Bốn Chương Về Một Pháp (3-Phẩm Thứ Ba)

AN 1.316–332 Phẩm Thứ Ba

316. Này các Tỳ kheo, có một hạng người xuất hiện trên đời, vì bất hạnh và đau khổ của số đông, không vì lợi ích của số đông, vì sự tổn hại, bất hạnh và đau khổ cho chư thiên và loài người. Hạng người đó là ai? Đó là người có tà kiến (wrong view / thấy biết sai lầm), có cái nhìn sai lệch. Người ấy kéo nhiều người ra khỏi Chánh pháp (true teaching / giáo lý chân chính) và đưa họ vào tà pháp (false teachings / giáo lý sai lầm). Đây là một hạng người xuất hiện trên đời, vì bất hạnh và đau khổ của số đông, không vì lợi ích của số đông, vì sự tổn hại, bất hạnh và đau khổ cho chư thiên và loài người.

XVIII. Phẩm Makkhali

1-17 Một Pháp

1. Có một người, này các Tỷ-kheo, khi xuất hiện ở đời, sự xuất hiện đưa lại bất hạnh cho đa số, bất lạc cho đa số, bất lợi cho đa số, đưa đến bất hạnh, đau khổ cho chư Thiên và loài Người. Một người ấy là ai? Người có tà kiến, người có điên đảo kiến. Người ấy làm cho đông người xa lìa diệu pháp, an trú phi pháp. Chính một người này, này các Tỷ-kheo, khi xuất hiện ở đời, sự xuất hiện đưa lại bất hạnh cho đa số, bất lạc cho đa số, bất lợi cho đa số, đưa đến bất hạnh, đau khổ cho chư Thiên và loài Người.

317. Này các Tỳ kheo, có một hạng người xuất hiện trên đời, vì hạnh phúc và an vui của số đông, vì lợi ích của số đông, vì lợi ích, hạnh phúc và an vui cho chư thiên và loài người. Hạng người đó là ai? Đó là người có chánh kiến (right view / thấy biết đúng đắn), có cái nhìn không sai lệch. Người ấy kéo nhiều người ra khỏi tà pháp và đưa họ vào Chánh pháp. Đây là một hạng người xuất hiện trên đời, vì hạnh phúc và an vui của số đông, vì lợi ích của số đông, vì lợi ích, hạnh phúc và an vui cho chư thiên và loài người.

2. Có một người, này các Tỷ-kheo, khi xuất hiện ở đời, sự xuất hiện đưa đến hạnh phúc cho đa số, an lạc cho đa số, lợi ích cho đa số, đưa đến hạnh phúc, an lạc cho chư Thiên và loài Người. Một người ấy là ai? Người có chánh kiến, người không có điên đảo kiến. Người ấy làm cho đông người xa lìa phi pháp, an trú diệu pháp. Chính một người này, này các Tỷ-kheo, khi xuất hiện ở đời, sự xuất hiện đưa đến hạnh phúc cho đa số, an lạc cho đa số, lợi ích cho đa số, đưa đến hạnh phúc, an lạc cho chư Thiên và loài Người.

318. Này các Tỳ kheo, Ta không thấy một pháp nào khác đáng bị khiển trách nặng nề như tà kiến. Tà kiến là điều đáng bị khiển trách nhất trong tất cả.

3. Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, lại phạm tội lớn, này các Tỷ-kheo, như tà kiến. Tối thắng tà kiến, này các Tỷ-kheo, là phạm tội lớn.

319. Này các Tỳ kheo, Ta không thấy một người nào khác hành động vì bất hạnh và đau khổ của số đông, không vì lợi ích của số đông, vì sự tổn hại, bất hạnh và đau khổ cho chư thiên và loài người, như kẻ ngu xuẩn kia, tu sĩ khổ hạnh cầm gậy tre (bamboo-staffed ascetic / người tu khổ hạnh dùng gậy tre). Giống như một cái bẫy đặt ở cửa sông sẽ mang lại tổn hại, đau khổ, tai ương và hoạn nạn cho nhiều loài cá, cũng vậy, kẻ ngu xuẩn kia, tu sĩ khổ hạnh cầm gậy tre, đối với Ta, dường như là một cạm bẫy cho loài người. Hắn đã xuất hiện trên đời vì sự tổn hại, đau khổ, tai ương và hoạn nạn của nhiều chúng sinh.

4. Ta không thấy một người nào khác, này các Tỷ-kheo, được tuân theo đưa lại bất hạnh cho đa số, bất lạc cho đa số, thất lợi cho đa số, đem đến bất hạnh, bất lạc cho chư Thiên và loài Người, này các Tỷ-kheo, như kẻ ngu si.

Ví như, này các Tỷ-kheo, tại cửa sông có đặt một cái nơm bẫy cá, đem lại bất hạnh đau khổ, tổn thương, tổn hại cho nhiều cá. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, kẻ ngu si Makkhali xuất hiện ở đời, Ta nghỉ rằng như là một cái nơm bẫy cá cho loài Người, đưa đến bất hạnh, bất lạc, bất lợi, đau khổ, tổn thương, tổn hại cho nhiều loại hữu tình.

320. Này các Tỳ kheo, người khuyến khích ai đó theo một giáo pháp và kỷ luật được giảng giải vụng về (poorly explained teaching and training / giáo lý và giới luật được trình bày không khéo léo), người được khuyến khích, và người thực hành theo đó, tất cả đều tạo ra nhiều điều ác. Vì sao vậy? Vì giáo pháp ấy được giảng giải vụng về.

5. Ai khuyến khích chấp nhận một pháp luật được vụng thuyết, này các Tỷ-kheo, thời người khuyến khích và người được khuyến khích như vậy tuân hành, tất cả đều đem lại nhiều vô phước. Vì cớ sao? Vì pháp được vụng thuyết, này các Tỷ-kheo.

321. Này các Tỳ kheo, người khuyến khích ai đó theo một giáo pháp và kỷ luật được giảng giải khéo léo (well explained teaching and training / giáo lý và giới luật được trình bày khéo léo), người được khuyến khích, và người thực hành theo đó, tất cả đều tạo ra nhiều công đức. Vì sao vậy? Vì giáo pháp ấy được giảng giải khéo léo.

6. Ai khuyến khích chấp nhận một pháp luật được khéo thuyết, thời người khuyến khích và người được khuyến khích như vậy tuân hành, tất cả đều đem lại nhiều phước đức. Vì cớ sao? Vì pháp được khéo thuyết, này các Tỷ-kheo.

322. Này các Tỳ kheo, trong một giáo pháp và kỷ luật được giảng giải vụng về, người cúng dường nên biết tiết độ, chứ không phải người nhận. Vì sao vậy? Vì giáo pháp ấy được giảng giải vụng về.

7. Trong một pháp luật được vụng thuyết, này các Tỷ-kheo, ước lượng của sự bố thí, do người cho biết, chớ không phải do người nhận. Vì cớ sao? Vì pháp được vụng thuyết.

323. Này các Tỳ kheo, trong một giáo pháp và kỷ luật được giảng giải khéo léo, người nhận nên biết tiết độ, chứ không phải người cúng dường. Vì sao vậy? Vì giáo pháp ấy được giảng giải khéo léo.

8. Trong một pháp luật được khéo thuyết, này các Tỷ-kheo, ước lượng của sự bố thí, do người nhận biết, không phải do người cho. Vì cớ sao? Vì pháp được khéo thuyết.

324. Này các Tỳ kheo, trong một giáo pháp và kỷ luật được giảng giải vụng về, người siêng năng sống trong đau khổ. Vì sao vậy? Vì giáo pháp ấy được giảng giải vụng về.

9. Trong một pháp luật được vụng thuyết, này các Tỷ-kheo, người tinh cần tinh tấn sống đau khổ. Vì cớ sao? Vì pháp được vụng thuyết.

325. Này các Tỳ kheo, trong một giáo pháp và kỷ luật được giảng giải khéo léo, người lười biếng sống trong đau khổ. Vì sao vậy? Vì giáo pháp ấy được giảng giải khéo léo.

10. Trong một pháp luật được khéo thuyết, này các Tỷ-kheo, người biếng nhác sống đau khổ. Vì cớ sao? Vì pháp được khéo thuyết.

326. Này các Tỳ kheo, trong một giáo pháp và kỷ luật được giảng giải vụng về, người lười biếng sống an vui. Vì sao vậy? Vì giáo pháp ấy được giảng giải vụng về.

11. Trong một pháp luật được vụng thuyết, này các Tỷ-kheo, ai sống biếng nhác, người ấy sống an lạc. Vì cớ sao? Vì pháp được vụng thuyết.

327. Này các Tỳ kheo, trong một giáo pháp và kỷ luật được giảng giải khéo léo, người siêng năng sống an vui. Vì sao vậy? Vì giáo pháp ấy được giảng giải khéo léo.

12. Trong một pháp luật được khéo thuyết, này các Tỷ-kheo, ai sống tinh cần tinh tấn, người ấy sống an lạc. Vì cớ sao? Vì pháp được khéo thuyết.

328. Này các Tỳ kheo, cũng như một chút phân nhỏ vẫn bốc mùi hôi thối, Ta cũng không tán thành dù chỉ một chút sự tái sinh (continued existence / sự tiếp tục tồn tại trong vòng luân hồi), dù chỉ trong khoảnh khắc bằng một cái búng ngón tay.

13. Ví như, này các Tỷ-kheo, một ít phân có mùi hôi thúi. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Ta không tán thán về hiện hữu dầu cho có ít thôi, cho đến chỉ trong thời gian búng ngón tay.

329–332. Cũng như một chút nước tiểu, hay nước bọt, hay mủ, hay máu vẫn bốc mùi hôi thối, Ta cũng không tán thành dù chỉ một chút sự tái sinh, dù chỉ trong khoảnh khắc bằng một cái búng ngón tay.

14-17. Ví như, này các Tỷ-kheo, một ít nước tiểu có mùi hôi thúi…một ít nước miếng có mùi hôi thúi…một ít mủ có mùi hôi thúi…một ít máu có mùi hôi thúi. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Ta không tán thán về hiện hữu dầu cho có ít thôi, cho đến chỉ trong thời gian búng ngón tay.