Phẩm về các Vị Vua

AN 5.131 Vận Hành Quyền Lực (1) Paṭhamacakkānuvattanasutta

"Này các Tỳ kheo, sở hữu năm yếu tố, một vị chuyển luân vương (wheel-turning monarch / vị vua cai trị bằng bánh xe pháp) vận hành quyền lực chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Năm yếu tố đó là gì? Một vị chuyển luân vương biết điều gì là đúng, biết nguyên tắc, biết điều độ, biết đúng thời điểm, và biết hội chúng. Một vị chuyển luân vương sở hữu năm yếu tố này vận hành quyền lực chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Tương tự như vậy, sở hữu năm phẩm chất, một bậc Như Lai (Realized One / bậc đã đến như vậy), một bậc A-la-hán (perfected one / bậc xứng đáng cúng dường), một bậc Chánh Đẳng Giác (fully awakened Buddha / bậc giác ngộ hoàn toàn) chuyển vận Bánh Xe Pháp (Wheel of Dhamma / giáo pháp của Đức Phật) tối thượng chỉ theo đúng pháp. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian.

Năm phẩm chất đó là gì? Một bậc Như Lai biết điều gì là đúng, biết nguyên tắc, biết điều độ, biết đúng thời điểm, và biết hội chúng. Sở hữu năm phẩm chất này, một bậc Như Lai, một bậc A-la-hán, một bậc Chánh Đẳng Giác chuyển vận Bánh Xe Pháp tối thượng chỉ theo đúng pháp. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian."

XIV. Phẩm Vua

(I) (131) Chuyển Luân Vương

1. - Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, vua Chuyển Luân chuyển bánh xe với pháp; bánh xe ấy không một bàn tay ai có thể chuyển ngược lại, dầu là con của người thù địch. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, vua Chuyển Luân biết nghĩa, biết pháp, biết vừa phải, biết thời và biết hội chúng.

Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, vua Chuyển Luân chuyển bánh xe với pháp; bánh xe ấy, không một bàn tay ai có thể chuyển ngược lại, dầu là con của người thù địch.

3. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, thành tựu năm pháp, Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác chuyển Pháp luân Vô thượng với pháp; bánh xe ấy, không do một ai ở đời có thể chuyển ngược lại, dầu là Samôn, Bà-la-môn, Thiên, Ma, Phạm thiên hay bất cứ ai ở đời. Thế nào là năm?

4. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác biết nghĩa, biết pháp, biết vừa phải, biết thời và biết hội chúng.

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác chuyển Pháp luân Vô Thượng với pháp; bánh xe ấy, không một ai có thể chuyển ngược lại, dầu là Sa-môn, Bà-la-môn, Thiên, Ma, Phạm thiên hay bất cứ ai ở đời.

AN 5.132 Vận Hành Quyền Lực (2) Dutiyacakkānuvattanasutta

"Này các Tỳ kheo, sở hữu năm yếu tố, con trưởng của một vị chuyển luân vương tiếp tục vận hành quyền lực do cha mình khởi xướng chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Năm yếu tố đó là gì? Con trưởng của một vị chuyển luân vương biết điều gì là đúng, biết nguyên tắc, biết điều độ, biết đúng thời điểm, và biết hội chúng. Con trưởng của một vị chuyển luân vương sở hữu năm yếu tố này tiếp tục vận hành quyền lực do cha mình khởi xướng chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Tương tự như vậy, sở hữu năm phẩm chất, Tôn giả Sāriputta (Xá-lợi-phất) tiếp tục chuyển vận đúng đắn Bánh Xe Pháp tối thượng đã được bậc Như Lai chuyển vận. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian.

Năm phẩm chất đó là gì? Tôn giả Sāriputta biết điều gì là đúng, biết nguyên tắc, biết điều độ, biết đúng thời điểm, và biết hội chúng. Sở hữu năm phẩm chất này, Tôn giả Sāriputta tiếp tục chuyển vận đúng đắn Bánh Xe Pháp tối thượng đã được bậc Như Lai chuyển vận. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian."

(II) (132) Chuyển Luân Vương (2)

1. - Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, con trưởng vua Chuyển Luân tiếp tục chuyển vận bánh xe pháp do phụ vương đã chuyển vận; bánh xe ấy, không một bàn tay ai có thể chuyển ngược lại, dầu là con của người thù địch. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con trưởng vua Chuyển Luân biết nghĩa, biết pháp, biết vừa phải, biết thời và biết hội chúng.

Thành tựu năm chi phần này, này các Tỷ-kheo, con trưởng vua Chuyển Luân tiếp tục chuyển vận bánh xe pháp do phụ vương đã chuyển vận; bánh xe ấy, không một bàn tay ai có thể chuyển ngược lại, dầu là con của người thù địch.

3. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Sàriputta thành tựu năm pháp chơn chánh tiếp tục chuyển vận Vô thượng pháp luân do Như Lai đã chuyển vận; bánh xe ấy, không do một ai có thể chuyển ngược lại, dầu là Samôn, Bà-la-môn, Thiên, Ma, Phạm thiên hay bất cứ ai ở đời. Thế nào là năm?

4. Ở đây, này các Tỷ-kheo Sàriputta biết nghĩa lợi, biết pháp, biết vừa đủ, biết thời và biết hội chúng.

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Sàriputta chơn chánh tiếp tục chuyển vận Vô thượng pháp luân do Như Lai đã chuyển vận; bánh xe ấy, không do một ai có thể chuyển ngược lại, dầu là Sa-môn, Bà-la-môn, Thiên, Ma, Phạm thiên hay bất cứ ai ở đời.

AN 5.133 Vị Vua Đúng Pháp Dhammarājāsutta

“Này các Tỳ kheo, ngay cả một vị chuyển luân vương, một vị vua công chính và đúng pháp, cũng không vận hành quyền lực mà không có vị vua của riêng mình.”

Khi Ngài nói điều này, một trong các Tỳ kheo hỏi Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, vậy ai là vua của vị chuyển luân vương, vị vua công chính và đúng pháp?”

“Đó là Pháp, này Tỳ kheo,” Đức Phật nói.

"Này Tỳ kheo, một vị chuyển luân vương cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho triều đình của mình, chỉ dựa vào Pháp—tôn kính, tôn trọng và sùng kính Pháp, lấy Pháp làm cờ hiệu, biểu ngữ và thẩm quyền của mình.

Vị ấy cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho các quý tộc, chư hầu, quân đội, bà la môn và gia chủ, người dân thành thị và nông thôn, các sa môn và bà la môn, thú vật và chim chóc. Khi đã làm điều này, vị ấy vận hành quyền lực chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Tương tự như vậy, này Tỳ kheo, một bậc Như Lai, một bậc A-la-hán, một bậc Chánh Đẳng Giác, một vị vua công chính và đúng pháp, cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho các Tỳ kheo, chỉ dựa vào Pháp—tôn kính, tôn trọng và sùng kính Pháp, lấy Pháp làm cờ hiệu, biểu ngữ và thẩm quyền của mình. ‘Hành động thân thể loại này nên được tu tập. Hành động thân thể loại này không nên được tu tập. Hành động lời nói loại này nên được tu tập. Hành động lời nói loại này không nên được tu tập. Hành động ý nghĩ loại này nên được tu tập. Hành động ý nghĩ loại này không nên được tu tập. Sinh kế loại này nên được tu tập. Sinh kế loại này không nên được tu tập. Làng mạc hay thị trấn loại này nên được lui tới. Làng mạc hay thị trấn loại này không nên được lui tới.’

Tương tự như vậy, này Tỳ kheo, một bậc Như Lai, một bậc A-la-hán, một bậc Chánh Đẳng Giác, một vị vua công chính và đúng pháp, cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho các Tỳ kheo ni… nam cư sĩ… nữ cư sĩ, chỉ dựa vào Pháp—tôn kính, tôn trọng và sùng kính Pháp, lấy Pháp làm cờ hiệu, biểu ngữ và thẩm quyền của mình. ‘Hành động thân thể loại này nên được tu tập. Hành động thân thể loại này không nên được tu tập. Hành động lời nói loại này nên được tu tập. Hành động lời nói loại này không nên được tu tập. Hành động ý nghĩ loại này nên được tu tập. Hành động ý nghĩ loại này không nên được tu tập. Sinh kế loại này nên được tu tập. Sinh kế loại này không nên được tu tập. Làng mạc hay thị trấn loại này nên được lui tới. Làng mạc hay thị trấn loại này không nên được lui tới.’

Khi một bậc Như Lai, một bậc A-la-hán, một bậc Chánh Đẳng Giác đã cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho các Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, nam cư sĩ và nữ cư sĩ, Ngài chuyển vận Bánh Xe Pháp tối thượng chỉ theo đúng pháp. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian."

(III) (133) Chuyển Luân Vương (3)

1. - Này các Tỷ-kheo, ai là vua Chuyển Luân đúng pháp pháp vương, vị ấy chuyển vận bánh xe không phải không thuộc của vua.

Khi nghe nói vậy, một vị Tỷ-kheo bạch Thế Tôn:

− Bạch Thế Tôn, ai là vua cho vua Chuyển Luân đúng pháp pháp vương?

− Chính là pháp, này Tỷ-kheo.

Thế Tôn nói vậy.

2. - Ở đây, này Tỷ-kheo, vua Chuyển Luân đúng pháp pháp vương, y cứ pháp, tôn kính pháp, kính trọng pháp, tôn trọng pháp, lấy pháp làm tràng phan, lấy pháp làm ngọn cờ, lấy pháp làm tăng thượng. Vị này sắp đặt một sự phòng hộ, bảo vệ, chế ngự đúng pháp cho dân chúng trong nước.

3. Lại nữa, này Tỷ-kheo, vua Chuyển Luân đúng pháp pháp vương, y cứ pháp, tôn kính pháp, kính trọng pháp, tôn trọng pháp, lấy pháp làm tràng phan, lấy pháp làm ngọn cờ, lấy pháp làm tăng thượng. Vị này sắp đặt một sự phòng hộ, bảo vệ, chế ngự đúng pháp cho các Sát-đế-lỵ, tùy hành, cho quân đội, cho các Bà-la-môn gia chủ, cho dân chúng thị trấn và quốc độ, cho các Sa-môn, Bà-la-môn, cho các loài thú và loài chim.

Như vậy, này Tỷ-kheo, vua Chuyển Luân đúng pháp pháp vương ấy, y cứ pháp, tôn kính pháp, kính trọng pháp, tôn trọng pháp, lấy pháp làm tràng phan, lấy pháp làm ngọn cờ, lấy pháp làm tăng thượng, sau khi sắp đặt một sự phòng hộ, bảo vệ, chế ngự đúng pháp cho dân chúng trong nước. Sau khi sắp đặt một sự phòng hộ bảo vệ, chế ngự đúng pháp cho các Sát-đế-lỵ, tùy tùng, cho quân đội, cho các Bà-lamôn gia chủ, cho dân chúng chấn và quốc độ, cho các Sa-môn, Bà-la-môn, cho các loài thú và loài chim, vị ấy chuyển vận bánh xe với pháp; bánh xe ấy, không một bàn tay ai có thể chuyển ngược lại dầu là con của người thù địch.

Cũng vậy, này Tỷ-kheo, Như Lai, bậc A-la-hán Chánh Ðẳng Giác đúng pháp pháp vương, y cứ pháp, tôn kính pháp, kính trọng pháp, tôn trọng pháp, lấy pháp làm tràng phan, lấy pháp làm ngọn cờ, lấy pháp làm tăng thượng, sắp đặt một sự phòng hộ, bảo vệ, chế ngự đúng pháp giữa các hàng Tỷ kheo: Thân nghiệp như vậy cần phải thực hành, thân nghiệp như vậy không nên thực hành; khẩu nghiệp như vậy cần phải thực hành, khẩu nghiệp như vậy không nên thực hành; ý nghiệp như vậy cần phải thực hành, ý nghiệp như vậy không nên thực hành; mạng sống như vậy cần phải thực hành, mạng sống như vậy không nên thực hành; làng, thị trấn như vậy cần phải đi đến; làng, thị trấn như vậy không nên đi đến.

4. Lại nữa, này Tỷ-kheo, Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác đúng pháp pháp vương, y cứ pháp, tôn kính pháp, kính trọng pháp, tôn trọng pháp, lấy pháp làm tràng phan, lấy pháp làm ngọn cờ, lấy pháp làm tăng thượng, sắp đặt một sự phòng hộ, bảo vệ, chế ngự đúng pháp giữa các Tỷ-kheo, giữa các Tỷ-kheo-ni, giữa các nam cư sĩ, giữa các nữ cư sĩ: Thân nghiệp như vậy cần phải thực hành, thân nghiệp như vậy không nên thực hành; khẩu nghiệp như vậy cần phải thực hành, khẩu nghiệp như vậy không nên thực hành; ý nghiệp như vậy cần phải thực hành, ý nghiệp như vậy không nên thực hành; mạng sống như vậy cần phải thực hành, mạng sống như vậy không nên thực hành; làng, thị trấn như vậy cần phải đi đến; làng, thị trấn như vậy không nên đi đến.

Như vậy, này Tỷ-kheo, Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác đúng pháp pháp vương y cứ pháp, tôn kính pháp, kính trọng pháp, tôn trọng pháp, lấy pháp làm tràng phan, lấy pháp làm ngọn cờ, lấy pháp làm tăng thượng, sắp đặt một sự phòng hộ, bảo vệ, chế ngự đúng pháp giữa các Tỷ-kheo, sau khi sắp đặt một sự phòng hộ, bảo vệ, chê ngự đúng pháp giữa các Tỷ-kheo ni, sau khi sắp đặt một sự bảo vệ, phòng hộ đúng pháp giữa các nam cư sĩ, sau khi sắp đặt một sự bảo vệ, phòng hộ đúng pháp giữa các nữ cư sĩ, Như Lai làm cho chuyển vận Vô thượng pháp luân với pháp, bánh xe ấy không một Sa-môn hay Bà-lamôn, Thiên Ma hay Phạm thiên, hay bất cứ ai ở đời có thể chuyển ngược lại.

AN 5.134 Ở Bất Cứ Vùng Đất Nào Yassaṁdisaṁsutta

"Này các Tỳ kheo, với năm yếu tố, một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang sống trong lãnh địa của mình, bất kể vị ấy sống ở vùng đất nào.

Năm yếu tố đó là gì?

Một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang thuộc dòng dõi thuần khiết cả hai bên cha mẹ, huyết thống trong sạch, không thể bị nghi ngờ hay chê trách cho đến bảy đời tổ tiên.

Vị ấy giàu có, sung túc, nhiều tài sản, kho tàng đầy ắp.

Vị ấy có quyền lực, có quân đội gồm bốn binh chủng tuân lệnh và thực hiện chỉ thị.

Vị ấy có một vị tướng sáng suốt, tài năng, thông minh, có khả năng suy xét các vấn đề liên quan đến quá khứ, tương lai và hiện tại.

Bốn điều này mang lại vinh quang cho vị ấy.

Với năm phẩm chất này, bao gồm cả vinh quang, một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang sống trong lãnh địa của mình, bất kể vị ấy sống ở phương hướng nào. Tại sao vậy? Bởi vì đó là cách của những người chiến thắng.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất sống với tâm giải thoát, bất kể vị ấy sống ở vùng đất nào. Năm phẩm chất đó là gì?

Đó là khi Tỳ kheo có đạo đức, sống thu thúc trong giới luật, có hạnh kiểm tốt đẹp và đi khất thực ở những nơi thích hợp. Thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt nhất, vị ấy giữ gìn các học giới đã thọ nhận. Điều này giống như dòng dõi trong sạch của vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang.

Vị ấy là người đa văn (very learned / nghe nhiều học rộng), ghi nhớ và nắm giữ những gì đã học. Những giáo lý này toàn hảo ở phần đầu, toàn hảo ở phần giữa, toàn hảo ở phần cuối, có ý nghĩa và lời văn rõ ràng, mô tả một đời sống phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Vị ấy rất thông thạo những giáo lý như vậy, ghi nhớ chúng, tụng đọc chúng, quán chiếu bằng tâm và thông hiểu bằng trí tuệ. Điều này giống như vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang giàu có, sung túc, nhiều tài sản, kho tàng đầy ắp.

Vị ấy sống siêng năng để từ bỏ các bất thiện pháp (unskillful qualities / các trạng thái tâm xấu ác) và thực hành các thiện pháp (skillful qualities / các trạng thái tâm tốt đẹp). Vị ấy mạnh mẽ, kiên cường, không lười biếng khi phát triển các thiện pháp. Điều này giống như vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang có quyền lực.

Vị ấy có trí tuệ. Vị ấy có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Điều này giống như vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang có một vị tướng.

Bốn phẩm chất này mang lại sự giải thoát cho vị ấy.

Với năm phẩm chất này, bao gồm cả sự giải thoát, vị ấy sống trong lãnh địa của mình, bất kể vị ấy sống ở vùng đất nào. Tại sao vậy? Bởi vì đó là cách của những người có tâm giải thoát."

(IV) (134) Tại Mỗi Phương Hướng

1. - Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh sống tại phương hướng nào, vị ấy sống trong lĩnh vực mình chiếm đoạt được. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, thiện sanh cả từ mẫu hệ và phụ hệ, huyết thống thanh tịnh cho đến bảy đời tổ phụ, không một vết nhơ nào, một dèm pha nào về vấn đề huyết thống thọ sanh; là nhà giàu có, đại phú, sung túc tài sản, ngân khố, kho lúa sung mãn; có uy lực, đầy đủ bốn loại binh chủng trung thành và sẵn sàng tuân lệnh. Vị tư lệnh là bậc Hiền trí, tinh luyện, sáng suốt và có suy tư về những vấn đề quá khứ, vị lai, hiện tại. Và bốn pháp này khiến danh xưng vị ấy được chín muồi. Thành tựu với pháp danh xưng thứ năm này, tại phương hướng nào vị ấy trú ở, vị ấy sống trong lãnh vực mình chiếm đoạt được. Vì sao? Vì như vậy là địa hạt của những người thắng trận.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, thành tựu nam pháp, Tỷ-kheo sống tại phương hướng nào, vị ấy sống với tâm giải thoát. Thế nào là năm?

3. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo có giới, sống hộ trì với sự hộ trì của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sợ hãi trong các lỗi nhỏ nhiệm, chấp nhận, và học tập trong các học pháp. Như vậy giống như vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, đầy đủ về thọ sanh. Vị ấy là bậc nghe nhiều, thọ trì điều được nghe, tích tập điều được nghe, đối với các pháp sơ thiện, trung thiện, hậu thiện, có nghĩa, có văn, tán thán Phạm hạnh hoàn toàn viên mãn thanh tịnh, đối với các pháp như vậy được nghe nhiều, được thọ trì, được ghi nhớ nhờ đọc nhiều lần, chuyên ý quan sát, khéo thể nhập nhờ chánh kiến. Giống như vua Sátđế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, giàu có, đại phú, sung túc tài sản, ngân khố, kho lúa sung mãn, sống tinh cần, tinh tấn đoạn trừ các pháp bất thiện, thành tựu các thiện pháp, nỗ lực, kiên trì, không từ bỏ gánh nặng đối với các thiện pháp. Giống như vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, đầy đủ uy lực, có trí tuệ, thành tựu với trí tuệ về sanh diệt, với sự thể nhập thuộc bậc Thánh vào con đường đưa đến đoạn tận khổ đau. Giống như vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, đầy đủ với vị tư lệnh. Bốn pháp này khiến sự giải thoát của vị ấy được chín muồi. Thành tựu với pháp giải thoát thứ năm này, vị ấy trú tại phương hướng nào, vị ấy trú với tâm giải thoát. Vì sao? Vì như vậy, này các Tỷ-kheo, đây là (địa hạt) của những tâm giải thoát.

AN 5.135 Khát Vọng (1) Paṭhamapatthanāsutta

"Này các Tỳ kheo, con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang với năm yếu tố sẽ khát vọng ngôi vua. Năm yếu tố đó là gì?

Đó là khi con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang thuộc dòng dõi thuần khiết cả hai bên cha mẹ, huyết thống trong sạch, không thể bị nghi ngờ hay chê trách cho đến bảy đời tổ tiên.

Vị ấy hấp dẫn, ưa nhìn, đáng yêu, có vẻ đẹp vượt trội.

Vị ấy được cha mẹ yêu quý.

Vị ấy được người dân thành thị và nông thôn yêu quý.

Vị ấy được huấn luyện và thành thạo các kỹ năng của vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang, như cưỡi voi, cưỡi ngựa, lái xe ngựa, bắn cung và kiếm thuật.

Vị ấy nghĩ: ‘Ta thuộc dòng dõi thuần khiết cả hai bên cha mẹ, huyết thống trong sạch, không thể bị nghi ngờ hay chê trách cho đến bảy đời tổ tiên. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua? Ta hấp dẫn, ưa nhìn, đáng yêu, có vẻ đẹp vượt trội. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua? Ta được cha mẹ yêu quý. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua? Ta được người dân thành thị và nông thôn yêu quý. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua? Ta được huấn luyện và thành thạo các kỹ năng của vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang, như cưỡi voi, cưỡi ngựa, lái xe ngựa, bắn cung và kiếm thuật. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua?’ Con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang với năm yếu tố này sẽ khát vọng ngôi vua.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất sẽ khát vọng đoạn trừ các phiền não (defilements / những cấu uế của tâm). Năm phẩm chất đó là gì?

Đó là khi một Tỳ kheo có niềm tin vào sự giác ngộ của bậc Như Lai: ‘Vị Thế Tôn (Blessed One / bậc được tôn kính trên đời) đó là bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, bậc minh hạnh túc (accomplished in knowledge and conduct / đầy đủ trí tuệ và đức hạnh), bậc thiện thệ (holy / bậc khéo đi qua), bậc thế gian giải (knower of the world / bậc hiểu biết thế gian), bậc vô thượng sĩ điều ngự trượng phu (supreme guide for those who wish to train / bậc tối cao hướng dẫn người cần điều phục), bậc thiên nhân sư (teacher of gods and humans / thầy của trời và người), bậc Phật (awakened / bậc giác ngộ), bậc Thế Tôn.’

Vị ấy ít bệnh tật, ít ốm đau, có hệ tiêu hóa tốt, không quá nóng cũng không quá lạnh, vừa phải, thích hợp cho việc thiền định.

Vị ấy không gian xảo, lừa dối, thể hiện bản thân một cách chân thật với bậc Đạo Sư hoặc các bạn đồng tu sáng suốt.

Vị ấy sống siêng năng để từ bỏ các bất thiện pháp và thực hành các thiện pháp. Vị ấy mạnh mẽ, kiên cường, không lười biếng khi phát triển các thiện pháp.

Vị ấy có trí tuệ. Vị ấy có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau.

Vị ấy nghĩ: ‘Ta là người có niềm tin; ta có niềm tin vào sự giác ngộ của bậc Như Lai… Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não? Ta ít bệnh tật, ít ốm đau. Hệ tiêu hóa của ta tốt, không quá nóng cũng không quá lạnh, vừa phải, thích hợp cho việc thiền định. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não? Ta không gian xảo, lừa dối. Ta thể hiện bản thân một cách chân thật với bậc Đạo Sư hoặc các bạn đồng tu sáng suốt. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não? Ta sống siêng năng để từ bỏ các bất thiện pháp và thực hành các thiện pháp. Ta mạnh mẽ, kiên cường, không lười biếng khi phát triển các thiện pháp. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não? Ta có trí tuệ. Ta có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não?’

Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này sẽ khát vọng đoạn trừ các phiền não."

(V) (135) Mục Ðích(1)

1. - Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, con trưởng của vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh có hy vọng về quốc độ. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con trưởng của vua Sát-đế-l. đã làm lễ quán đảnh, thiện sanh cả từ mẫu hệ và phụ hệ, huyết thống thanh tịnh cho đến bảy đời tổ phụ, không một vết nhơ nào, một dèm pha nào về vấn đề huyết thống thọ sanh; đẹp trai, khả ái, làm đẹp lòng mọi người với dung sắc thù thắng như hoa sen, được cha mẹ thương yêu ưa thích, được dân chúng quốc độ thị trấn thương yêu ưa thích; đối với các nghề nghiệp thuộc vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, như nghề voi, ngựa, xe, cung và chuôi gươm, vị ấy hoàn toàn được huấn luyện. Vị ấy suy nghĩ như sau: “Ta được thiện sanh cả từ mẫu hệ và phụ hệ, huyết thống thanh tịnh cho đến bảy đời tổ phụ, không một vết nhơ nào, một dèm pha nào về vấn đề huyết thống thọ sanh; tại sao ta lại không đặt hy vọng về quốc độ? Ta đẹp trai, khả ái, làm đẹp lòng mọi người với dung sắc thù thắng như hoa sen, tại sao ta lại không đặt hy vọng về quốc độ? Ta được cha mẹ thương yêu ưa thích, tại sao ta lại không đặt hy vọng về quốc độ? Ta được dân chúng quốc độ thị trấn thương yêu ưa thích, tại sao ta lại không đặt hy vọng về quốc độ? Ðối với các nghề nghiệp thuộc vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh như nghề voi, ngựa xe, cung và chuôi gươm ta hoàn toàn được huấn luyện, tại sao ta lại không đặt hy vọng về quốc độ?”

Thành tựu năm chi phần này, này các Tỷ-kheo, con trưởng của vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đặt hy vọng vào quốc độ. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, thành tựu năm pháp, Tỷ-kheo đặt hy vọng vào sự đoạn diệt các lậu hoặc. Thế nào là năm?

3. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ kheo có lòng tin ở sự giác ngộ của Như Lai: “Ðây là Thế Tôn, bậc A-lahán, Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn”. Tỷ-kheo ấy ít bệnh, ít não, sự tiêu hóa được điều hòa, không lạnh quá, không nóng quá, trung bình, hợp với tinh tấn. Tỷ-kheo ấy không lừa đảo, dối gạt, nêu rõ tự mình như chân đối với bậc Ðạo sư, đối với các vị sáng suốt, hay đối với các vị đồng Phạm hạnh. Tỷ-kheo ấy sống tinh cần tinh tấn, từ bỏ các pháp bất thiện, thành tựu với các thiện pháp. Tỷ-kheo ấy có trí tuệ, thành tựu trí tuệ hướng đến sanh diệt các pháp, Thành tựu sự thể nhập thuộc bậc Thánh, đưa đến chân chánh đoạn diệt khổ đau. Vị ấy suy nghĩ như sau: “Ta có lòng tin ở sự giác ngộ của Như Lai: “Ðây là Thế Tôn, bậc A-la-hán,…Phật, Thế Tôn”. Tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự đoạn diệt các lậu hoặc? Ta ít bệnh, ít não, sự tiêu hóa được điều hòa, không lạnh quá, không nóng quá, trung bình, hợp với tinh tấn, tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự đoạn diệt các lậu hoặc. Ta không lừa đảo, dối gạt, nêu rõ tự mình như chân đối với bậc Ðạo sư, đối với các vị sáng suốt, hay đối với các vị đồng Phạm hạnh, tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự đoạn diệt các lậu hoặc?. Ta sống tinh cần tinh tấn, từ bỏ các pháp bất thiện, thành tựu các thiện pháp, nỗ lực, kiên trì, không từ bỏ gánh nặng đối với các thiện pháp, tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự đoạn diệt các lậu hoặc? Ta có trí tuệ, thành tựu trí tuệ hướng đến sanh diệt của các pháp, thành tựu sự thể nhập thuộc bậc Thánh, đưa đến chơn chánh đoạn diệt khổ đau, tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự đoạn diệt các lậu hoặc?”

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đặt hy vọng và sự đoạn diệt các lậu hoặc.

AN 5.136 Khát Vọng (2) Dutiyapatthanāsutta

"Này các Tỳ kheo, con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang với năm yếu tố sẽ khát vọng trở thành thái tử nhiếp chính. Năm yếu tố đó là gì?

Đó là khi con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang thuộc dòng dõi thuần khiết cả hai bên cha mẹ, huyết thống trong sạch, không thể bị nghi ngờ hay chê trách cho đến bảy đời tổ tiên.

Vị ấy hấp dẫn, ưa nhìn, đáng yêu, có vẻ đẹp vượt trội.

Vị ấy được cha mẹ yêu quý.

Vị ấy được quân đội yêu quý.

Vị ấy sáng suốt, tài năng, thông minh, có khả năng suy xét các vấn đề liên quan đến quá khứ, tương lai và hiện tại.

Vị ấy nghĩ: ‘Ta thuộc dòng dõi thuần khiết… hấp dẫn… được cha mẹ yêu quý… được quân đội yêu quý… Ta sáng suốt, tài năng, thông minh, có khả năng suy xét các vấn đề liên quan đến quá khứ, tương lai và hiện tại. Tại sao ta không nên khát vọng trở thành thái tử nhiếp chính?’ Con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang với năm yếu tố này sẽ khát vọng trở thành thái tử nhiếp chính.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất sẽ khát vọng đoạn trừ các phiền não. Năm phẩm chất đó là gì?

Đó là khi một Tỳ kheo có đạo đức, sống thu thúc trong giới luật, có hạnh kiểm tốt đẹp và đi khất thực ở những nơi thích hợp. Thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt nhất, vị ấy giữ gìn các học giới đã thọ nhận.

Vị ấy là người đa văn, ghi nhớ và nắm giữ những gì đã học. Những giáo lý này toàn hảo ở phần đầu, toàn hảo ở phần giữa, toàn hảo ở phần cuối, có ý nghĩa và lời văn rõ ràng, mô tả một đời sống phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Vị ấy rất thông thạo những giáo lý như vậy, ghi nhớ chúng, tụng đọc chúng, quán chiếu bằng tâm và thông hiểu bằng trí tuệ.

Tâm vị ấy an trú vững chắc trong bốn loại thiền niệm xứ.

Vị ấy sống siêng năng để từ bỏ các bất thiện pháp và thực hành các thiện pháp. Vị ấy mạnh mẽ, kiên cường, không lười biếng khi phát triển các thiện pháp.

Vị ấy có trí tuệ. Vị ấy có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau.

Vị ấy nghĩ: ‘Ta có đạo đức… đa văn… tỉnh thức… siêng năng… có trí tuệ. Ta có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não?’ Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này sẽ khát vọng đoạn trừ các phiền não."

(VI) (136) Mục Ðích (2)

1. - Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, con trưởng của vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đặt hy vọng về phó vương. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con trưởng của vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, thiện sanh cả từ mẫu hệ và phụ hệ, huyết thống thanh tịnh cho đến bảy đời tổ phụ, không một vết nhơ nào, một dèm pha nào về vấn đề huyết thống thọ sanh; đẹp trai, khả ái, làm đẹp lòng mọi người với dung sắc thù thắng như hoa sen; được cha mẹ thương yêu, ưa thích; được quân đội thương yêu, ưa thích; có trí tuệ, thiện xảo, thông minh, có khả năng suy nghĩ những vấn đề quá khứ, tương lai, hiện tại. Vị ấy suy nghĩ như sau: “Ta được thiện sanh cả từ mẫu hệ và phụ hệ, huyết thống thanh tịnh cho đến bảy đời tổ phụ, không một vết nhơ nào, một dèm pha nào về vấn đề huyết thống thọ sanh; tại sao ta lại không đặt hy vọng vào địa vương phó vương? Ta đẹp trai, khả ái, làm đẹp lòng mọi người với dung sắc thù thắng như hoa sen, tại sao ta lại không đặt hy vọng vào địa vị phó vương? Ta được cha mẹ thương yêu, ưa thích, tại sao ta lại không đặt hy vọng vào địa vị phó vương? Ta được quân đội thương yêu, ưa thích; tại sao ta lại không đặt hy vọng vào địa vị phó vương? Ta là bậc có trí tuệ, thiện xảo, thông minh, có khả năng suy nghĩ những vấn đề quá khứ, tương lai, hiện tại; tại sao ta lại không đặt hy vọng vào địa vị phó vương?”.

Thành tựu năm chi phần này, này các Tỷ-kheo, con trưởng của vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh đặt hy vọng vào địa vị phó vương. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo thành tựu năm pháp đặt hy vọng vào sự đoạn diệt các lậu hoặc. Thế nào là năm?

3. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Vị Tỷ-kheo có giới, sống hộ trì với sự hộ trì của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sợ hãi trong các lỗi nhỏ nhiệm, chấp nhận, và học tập trong các học pháp; là bậc nghe nhiều, giữ gìn điều được nghe, tích tập điều được nghe, đối với các pháp sơ thiện, trung thiện, hậu thiện, có nghĩa, có văn, tán thán Phạm hạnh hoàn toàn viên mãn thanh tịnh, đối với các pháp như vậy, được nghe nhiều, được thọ trì, đã được ghi nhớ nhờ đọc tụng, chuyên ý quán sát, khéo thể nhập nhờ chánh kiến; đối với Bốn niệm xứ, tâm khéo an trú; vị ấy sống tinh cần tinh tấn đoạn trừ các pháp bất thiện, làm cho thành tựu các thiện pháp, nỗ lực, kiên trì, không từ bỏ gánh nặng đối với các thiện pháp; có trí tuệ, thành tựu trí tuệ về sanh diệt, với sự thể nhập thuộc bậc Thánh vào con đường đưa đến đoạn tận khổ đau. Vị ấy suy nghĩ như sau: “Ta có giới, sống hộ trì với sự hộ trì của giới bổn, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy sợ hãi trong các lỗi nhỏ nhiệm, ta chấp nhận và học tập các thiện pháp; tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự hoại diệt các lậu hoặc? Ta là người nghe nhiều, gìn giữ điều được nghe, tích tập điều được nghe. Ðối với các pháp sơ thiện, trung thiện, hậu thiện, có nghĩa, có văn, tán thán Phạm hạnh hoàn toàn viên mãn thanh tịnh, đối với các pháp như vậy, ta được nghe nhiều, được thọ trì, được ghi nhớ nhờ đọc tụng, chuyên ý quán sát, khéo thể nhập nhờ chánh kiến; tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự hoại diệt các lậu hoặc? Ta khéo an trú tâm ta vào Bốn niệm xứ; tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự hoại diệt các lậu hoặc? Ta sống tinh cần tinh tấn, đoạn trừ các pháp bất thiện, làm cho thành tựu các thiện pháp, nỗ lực, kiên trì, không từ bỏ gánh nặng đối với các thiện pháp; tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự hoại diệt các lậu hoặc? Ta là bậc có trí tuệ, thành tựu trí tuệ về sanh diệt, với sự thể nhập thuộc bậc Thánh vào con đường đưa đến đoạn tận khổ đau; tại sao ta lại không đặt hy vọng vào sự hoại diệt các lậu hoặc?”

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đặt hy vọng vào sự hoại diệt các lậu hoặc.

AN 5.137 Ít Ngủ Appaṁsupatisutta

“Này các Tỳ kheo, năm hạng người này ngủ ít vào ban đêm, phần lớn là thức. Năm hạng người đó là gì? Một người phụ nữ khao khát một người đàn ông. Một người đàn ông khao khát một người phụ nữ. Một tên trộm khao khát của cải. Một vị vua bận rộn với công việc. Một Tỳ kheo khao khát giải thoát khỏi ách缚. Năm hạng người này ngủ ít vào ban đêm, phần lớn là thức.”

(VII) (137) Ngủ Rất Ít

1. - Năm hạng người này, này các Tỷ-kheo, ban đêm ngủ ít, thức nhiều. Thế nào là năm?

2. Người đàn bà, này các Tỷ-kheo, thao thức đến đàn ông, ban đêm ngủ ít thức nhiều. Người đàn ông, này các Tỷ-kheo, thao thức đến đàn bà, ban đêm ngủ ít thức nhiều. Người ăn trộm, này các Tỷ-kheo, thao thức đến đồ ăn trộm, ban đêm ngủ ít thức nhiều. Vị vua, này các Tỷ-kheo, lo lắng các công việc của vua, ban đêm ngủ ít thức nhiều. Vị Tỷ-kheo, này các Tỷ-kheo, thao thức đến ly hệ phược, ban đêm ngủ ít thức nhiều.

Năm hạng người này, này các Tỷ-kheo, ban đêm ngủ ít thức nhiều.

AN 5.138 Ăn Thức Ăn Bhattādakasutta

"Này các Tỳ kheo, một con voi chúa với năm yếu tố ăn thức ăn, chiếm chỗ, thải phân, và nhận phần ăn, nhưng vẫn được coi là một con voi chúa. Năm yếu tố đó là gì? Đó là khi một con voi chúa không thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm. Một con voi chúa với năm yếu tố này ăn thức ăn, chiếm chỗ, thải phân, và nhận phần ăn, nhưng vẫn được coi là một con voi chúa.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất ăn thức ăn, chiếm chỗ, làm hư giường ghế, và nhận phần ăn, nhưng vẫn được coi là một Tỳ kheo. Năm phẩm chất đó là gì? Đó là khi một Tỳ kheo không thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm. Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này ăn thức ăn, chiếm chỗ, làm hư giường ghế, và nhận phần ăn, nhưng vẫn được coi là một Tỳ kheo."

(VIII) (138) Ăn Các Ðồ Thực Vật

1. - Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, một con voi của vua ăn đồ ăn nhiều, choán chiếm nhiều chỗ, vung vãi đại tiện, nắm giữ thẻ đồ ăn được gọi là con voi của vua. Thế nào là năm? 2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua không kham nhẫn các sắc, không kham nhẫn các tiếng, không kham nhẫn các hương, không kham nhẫn các vị, không kham nhẫn các xúc.

Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, một con voi của vua ăn đồ ăn nhiều, choán chiếm nhiều chỗ, vung vãi đại tiện, nắm giữ thẻ đồ ăn được gọi là con voi của vua. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, thành tựu năm pháp, Tỷ-kheo ăn đồ ăn nhiều, choán chiếm nhiều chỗ, làm đổ giường nằm và nắm giữ thẻ đồ ăn, được xem chỉ là một Tỷ-kheo. Thế nào là năm?

3. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không kham nhẫn các sắc, không kham nhẫn các tiếng, không kham nhẫn các hương, không kham nhẫn các vị, không kham nhẫn các xúc.

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo ăn đồ ăn nhiều, choán chiếm nhiều chỗ, làm đổ giường nằm và nắm giữ phiếu đồ ăn, vị ấy được gọi chỉ là một Tỷ-kheo.

AN 5.139 Không Thể Chịu Đựng Akkhamasutta

"Này các Tỳ kheo, một con voi chúa với năm yếu tố không xứng đáng với vua, không phù hợp để phục vụ vua, và không được coi là một yếu tố của vương quyền. Năm yếu tố đó là gì? Đó là khi một con voi chúa không thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được cảnh sắc? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi nhìn thấy đội tượng binh, kỵ binh, xa binh, hay bộ binh. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được cảnh sắc.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được âm thanh? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi nghe thấy tiếng của đội tượng binh, kỵ binh, xa binh, hay bộ binh, hoặc tiếng sấm của trống trận, trống lệnh, tù và, và chũm chọe. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được âm thanh.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được mùi hương? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi ngửi thấy mùi phân và nước tiểu của những con voi chúa thiện chiến, thuần chủng. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được mùi hương.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được vị nếm? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi bỏ lỡ một bữa ăn cỏ và nước, hoặc bỏ lỡ hai, ba, bốn, hay năm bữa. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được vị nếm.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được xúc chạm? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi bị trúng một mũi tên nhanh, hoặc hai, ba, bốn, hay năm mũi tên nhanh. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được xúc chạm.

Một con voi chúa với năm yếu tố này không xứng đáng với vua, không phù hợp để phục vụ vua, và không được coi là một yếu tố của vương quyền.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất không xứng đáng nhận vật cúng dường, không xứng đáng được tiếp đón, không xứng đáng nhận vật bố thí, không xứng đáng được chắp tay tôn kính, và không phải là ruộng phước vô thượng cho đời. Năm phẩm chất đó là gì? Đó là khi một Tỳ kheo không thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được cảnh sắc? Đó là khi một Tỳ kheo, nhìn thấy một cảnh sắc bằng mắt, bị kích thích bởi một cảnh khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được cảnh sắc.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được âm thanh? Đó là khi một Tỳ kheo, nghe thấy một âm thanh bằng tai, bị kích thích bởi một âm thanh khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được âm thanh.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được mùi hương? Đó là khi một Tỳ kheo, ngửi thấy một mùi hương bằng mũi, bị kích thích bởi một mùi hương khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được mùi hương.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được vị nếm? Đó là khi một Tỳ kheo, nếm một vị bằng lưỡi, bị kích thích bởi những vị khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được vị nếm.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được xúc chạm? Đó là khi một Tỳ kheo, cảm nhận một xúc chạm bằng thân, bị kích thích bởi một xúc chạm khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được xúc chạm.

Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này không xứng đáng nhận vật cúng dường, không xứng đáng được tiếp đón, không xứng đáng nhận vật bố thí, không xứng đáng được chắp tay tôn kính, và không phải là ruộng phước vô thượng cho đời.

Một con voi chúa với năm yếu tố xứng đáng với vua, phù hợp để phục vụ vua, và được coi là một yếu tố của vương quyền. Năm yếu tố đó là gì? Đó là khi một con voi chúa có thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được cảnh sắc? Đó là khi một con voi chúa ra trận không bị nao núng hay chùn bước khi nhìn thấy đội tượng binh, kỵ binh, xa binh, hay bộ binh. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được cảnh sắc.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được âm thanh? Đó là khi một con voi chúa không bị nao núng hay chùn bước khi nghe thấy tiếng của đội tượng binh, kỵ binh, xa binh, hay bộ binh, hoặc tiếng sấm của trống trận, trống lệnh, tù và, và chũm chọe. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được âm thanh.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được mùi hương? Đó là khi một con voi chúa ra trận không bị nao núng hay chùn bước khi ngửi thấy mùi phân và nước tiểu của những con voi chúa thiện chiến, thuần chủng. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được mùi hương.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được vị nếm? Đó là khi một con voi chúa ra trận không bị nao núng hay chùn bước khi bỏ lỡ một bữa ăn cỏ và nước, hoặc bỏ lỡ hai, ba, bốn, hay năm bữa. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được vị nếm.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được xúc chạm? Đó là khi một con voi chúa ra trận không bị nao núng hay chùn bước khi bị trúng một mũi tên nhanh, hoặc hai, ba, bốn, hay năm mũi tên nhanh. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được xúc chạm.

Một con voi chúa với năm yếu tố này xứng đáng với vua, phù hợp để phục vụ vua, và được coi là một yếu tố của vương quyền.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất xứng đáng nhận vật cúng dường, xứng đáng được tiếp đón, xứng đáng nhận vật bố thí, xứng đáng được chắp tay tôn kính, và là ruộng phước vô thượng cho đời. Năm phẩm chất đó là gì? Đó là khi một Tỳ kheo có thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được cảnh sắc? Đó là khi một Tỳ kheo, nhìn thấy một cảnh sắc bằng mắt, không bị kích thích bởi một cảnh khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được cảnh sắc.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được âm thanh? Đó là khi một Tỳ kheo, nghe thấy một âm thanh bằng tai, không bị kích thích bởi những âm thanh khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được âm thanh.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được mùi hương? Đó là khi một Tỳ kheo, ngửi thấy một mùi hương bằng mũi, không bị kích thích bởi một mùi hương khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được mùi hương.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được vị nếm? Đó là khi một Tỳ kheo, nếm một vị bằng lưỡi, không bị kích thích bởi những vị khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được vị nếm.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được xúc chạm? Đó là khi một Tỳ kheo, cảm nhận một xúc chạm bằng thân, không bị kích thích bởi một xúc chạm khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được xúc chạm.

Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này xứng đáng nhận vật cúng dường, xứng đáng được tiếp đón, xứng đáng nhận vật bố thí, xứng đáng được chắp tay tôn kính, và là ruộng phước vô thượng cho đời."

(IX) (139) Không Có Thể Kham Nhẫn

1. - Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, con voi của vua không xứng đáng cho vua, không là tài sản của vua không được xem là một biểu tượng của vua. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua không kham nhẫn các sắc, không kham nhẫn các tiếng, không kham nhẫn các hương, không kham nhẫn các vị, không kham nhẫn các xúc. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua không kham nhẫn các sắc?

3. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua, khi đi đến chiến trận, thấy đoàn voi hay thấy đoàn ngựa, hay thấy đoàn xe, hay thấy đoàn bộ binh đã chùn chân, rủn chí, không còn can đảm, không thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, con voi của vua không kham nhẫn đối với các sắc. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua không kham nhẫn các tiếng?

4. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua, đi đến chiến trận, khi nghe tiếng voi, nghe tiếng ngựa, nghe tiếng xe, nghe tiếng bộ binh, hay nghe tiếng trống lớn, thanh la, tiếng tù và, tiếng trống nhỏ, liền chùn chân, rủn chí, không còn can đảm, không thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, con voi của vua không kham nhẫn các tiếng. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua không kham nhẫn các hương?

5. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua đi đến chiến trận, khi đó ngửi mùi phân và nước tiểu của các con voi của vua thuộc loại quý chủng đã quen chiến trận, liền chùn chân, rủn chí, không còn can đảm, không thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là con voi của vua không kham nhẫn các hương. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua không kham nhẫn các vị?

6. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua khi đi đến chiến trận, chán ngấy một máng cỏ và nước, hay chán ngấy hai, ba, bốn hay năm máng cỏ và nước, liền chùn chân, rủn chí, không còn can đảm, không thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là con voi của vua không kham nhẫn các vị. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua không kham nhẫn các xúc?

7. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua đi đến chiến trận, khi bị trúng một mũi tên, hay hai, hay ba, hay bốn, hay năm mũi tên, liền chùn chân, rủn chí, không còn can đảm, không thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là con voi của vua không kham nhẫn các xúc.

Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, một con voi của vua không xứng đáng của vua, không là tài sản của vua, không được xem là một biểu tượng của vua. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo thành tựu năm pháp không đáng cung kính, không đáng tôn trọng, không đáng cúng dường, không đáng chắp tay, không còn là phước điền vô thượng ở đời. Thế nào là năm?

8. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không kham nhẫn các sắc, không kham nhẫn các tiếng, không kham nhẫn các hương, không kham nhẫn các vị, không kham nhẫn các xúc. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo không kham nhẫn các sắc?

9. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi mắt thấy sắc liền tham đắm các sắc khả ái, tâm không thể định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không kham nhẫn các sắc. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không kham nhẫn các tiếng?

10. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi tai nghe tiếng liền tham đắm các tiếng khả ái, tâm không thể định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không kham nhẫn các tiếng. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không kham nhẫn các hương?

11. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi mũi ngửi hương liền tham đắm các hương khả ái, tâm không thể định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không kham nhẫn các hương. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không kham nhẫn các vị?

12. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi lưỡi nếm vị liền tham đắm các vị khả ái, tâm không thể định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không kham nhẫn các vị. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo không kham nhẫn các xúc?

13. Ở đây, này Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi thân cảm xúc liền tham đắm các xúc khả ái, tâm không thể định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không kham nhẫn các xúc.

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không đáng được cung kính, không đáng được tôn trọng, không đáng được cúng dường, không đáng được chắp tay, không còn là vô thượng phước điền ở đời.

14. Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, con voi của vua xứng đáng cho vua dùng, là tài sản của vua, và được xem là một biểu tượng của vua. Thế nào là năm?

15. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua kham nhẫn các sắc, kham nhẫn các tiếng, kham nhẫn các hương, kham nhẫn các vị, kham nhẫn các xúc. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua kham nhẫn các sắc?

16. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua, đi đến chiến trận, khi thấy đoàn voi hay khi thấy đoàn ngựa, hay khi thấy đoàn xe, hay khi thấy đoàn bộ binh, liền không chùn chân, rủn chí, có đủ can đảm, có thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, con voi của vua kham nhẫn các sắc. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, con voi của vua kham nhẫn các tiếng?

17. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua, đi đến chiến trận, khi nghe tiếng voi, hay khi nghe tiếng ngựa, hay khi nghe tiếng xe, hay khi nghe tiếng bộ binh, hay khi nghe tiếng trống lớn, thanh la, tù và, trống nhỏ, không chùn chân, không rủn chí, có đủ can đảm, có thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là con voi của vua kham nhẫn các tiếng. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua kham nhẫn các hương?

18. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua đi đến chiến trận, đối với các con voi của vua thuộc loại quý chủng, quen thuộc chiến trận, khi nó ngửi mùi phân và nước tiểu của những con voi ấy, nó không chùn chân, không rủn chí, có đủ can đảm, có thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, con voi của vua kham nhẫn các hương. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua kham nhẫn các vị?

19. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua đi đến chiến trận, khinh miệt một máng cỏ và nước, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn hoặc năm máng cỏ và nước, không chùn chân, không rủn chí, có đủ can đảm, có thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, con voi của vua kham nhẫn các vị. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua kham nhẫn các xúc?

20. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua đi đến chiến trận, khi bị một mũi tên bắn trúng, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, hoặc năm, không chùn chân, không rủn chí, có đủ can đảm, có thể tham gia chiến trận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là con voi của vua kham nhẫn các xúc.

Thành tựu năm chi phần này, này các Tỷ-kheo, con voi của vua xứng đáng cho vua, là tài sản của vua, và được gọi là biểu tượng của vua. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, thành tựu năm pháp, vị Tỷ-kheo đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chắp tay, là vô thượng phước điền ở đời. Thế nào là năm?

21. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo kham nhẫn các sắc, kham nhẫn các tiếng, kham nhẫn các hương, kham nhẫn các vị, kham nhẫn các xúc. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo kham nhẫn các sắc?

22. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi mắt thấy sắc, không tham đắm các sắc khả ái, có thể giữ tâm định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo kham nhẫn các sắc. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo kham nhẫn các tiếng?

23. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi tai nghe tiếng, không tham đắm các tiếng khả ái, có thể giữ tâm định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo kham nhẫn các tiếng. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo kham nhẫn các hương?

24. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi mũi ngửi các hương, không tham đắm các hương khả ái, có thể giữ tâm định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo kham nhẫn các hương. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo kham nhẫn các vị?

25. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi lưỡi nếm các vị, không tham đắm các vị khả ái, có thể giữ tâm định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo kham nhẫn các vị. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo kham nhẫn các xúc?

26. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi thân cảm các xúc, không tham đắm các xúc khả ái, có thể giữ tâm định tĩnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo kham nhẫn các xúc.

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chắp tay, là vô thượng phước điền ở đời.

AN 5.140 Người Lắng Nghe Sotasutta

"Này các Tỳ kheo, một con voi chúa với năm yếu tố xứng đáng với vua, phù hợp để phục vụ vua, và được coi là một yếu tố của vương quyền. Năm yếu tố đó là gì? Một con voi chúa biết lắng nghe, biết phá hủy, biết bảo vệ, biết chịu đựng, và đi nhanh.

Và làm thế nào một con voi chúa biết lắng nghe? Đó là khi một con voi chúa chú ý, hướng tâm, tập trung toàn tâm, và tích cực lắng nghe bất kỳ nhiệm vụ nào mà người huấn luyện voi giao cho nó, dù nó đã từng làm hay chưa. Đó là cách một con voi chúa biết lắng nghe.

Và làm thế nào một con voi chúa biết phá hủy? Đó là khi một con voi chúa trong trận chiến phá hủy voi và người cưỡi, ngựa và người cưỡi, xe ngựa và người đánh xe, và bộ binh. Đó là cách một con voi chúa biết phá hủy.

Và làm thế nào một con voi chúa biết bảo vệ? Đó là khi một con voi chúa trong trận chiến bảo vệ phần trước và phần sau, chân trước và chân sau, đầu, tai, ngà, vòi, đuôi, và người cưỡi. Đó là cách một con voi chúa biết bảo vệ.

Và làm thế nào một con voi chúa biết chịu đựng? Đó là khi một con voi chúa trong trận chiến chịu đựng bị đâm bởi giáo, kiếm, tên, và rìu; nó chịu đựng tiếng sấm của trống trận, trống lệnh, tù và, và chũm chọe. Đó là cách một con voi chúa biết chịu đựng.

Và làm thế nào một con voi chúa đi nhanh? Đó là khi một con voi chúa nhanh chóng đi đến bất kỳ hướng nào mà người huấn luyện voi gửi nó đến, dù nó đã từng đến đó hay chưa. Đó là cách một con voi chúa đi nhanh.

Một con voi chúa với năm yếu tố này xứng đáng với vua, phù hợp để phục vụ vua, và được coi là một yếu tố của vương quyền.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất xứng đáng nhận vật cúng dường, xứng đáng được tiếp đón, xứng đáng nhận vật bố thí, xứng đáng được chắp tay tôn kính, và là ruộng phước vô thượng cho đời. Năm phẩm chất đó là gì? Một Tỳ kheo biết lắng nghe, biết phá hủy, biết bảo vệ, biết chịu đựng, và đi nhanh.

Và làm thế nào một Tỳ kheo biết lắng nghe? Đó là khi một Tỳ kheo chú ý, hướng tâm, tập trung toàn tâm, và tích cực lắng nghe khi giáo pháp và giới luật do bậc Như Lai tuyên bố đang được giảng dạy. Đó là cách một Tỳ kheo biết lắng nghe.

Và làm thế nào một Tỳ kheo biết phá hủy? Đó là khi một Tỳ kheo không dung chứa một ý nghĩ về dục lạc, ác ý, hay tàn ác. Vị ấy không dung chứa bất kỳ pháp ác, bất thiện nào đã khởi lên, mà từ bỏ chúng, loại bỏ chúng, làm dịu chúng, tiêu diệt chúng, và xóa sạch chúng. Đó là cách một Tỳ kheo biết phá hủy.

Và làm thế nào một Tỳ kheo biết bảo vệ? Khi một Tỳ kheo nhìn thấy một cảnh sắc bằng mắt, vị ấy không bị cuốn hút vào các đặc điểm và chi tiết. Nếu mắt (nhãn căn) không được chế ngự, các pháp ác, bất thiện như tham ái và ưu phiền sẽ trở nên áp đảo. Vì lý do này, vị ấy thực hành sự chế ngự, bảo vệ mắt (nhãn căn), và đạt được sự chế ngự đối với nó. Nghe một âm thanh bằng tai… Ngửi một mùi hương bằng mũi… Nếm một vị bằng lưỡi… Cảm nhận một xúc chạm bằng thân… Biết một ý niệm bằng tâm, vị ấy không bị cuốn hút vào các đặc điểm và chi tiết. Nếu ý (ý căn) không được chế ngự, các pháp ác, bất thiện như tham ái và ưu phiền sẽ trở nên áp đảo. Vì lý do này, vị ấy thực hành sự chế ngự, bảo vệ ý (ý căn), và đạt được sự chế ngự đối với nó. Đó là cách một Tỳ kheo biết bảo vệ.

Và làm thế nào một Tỳ kheo biết chịu đựng? Đó là khi một Tỳ kheo chịu đựng lạnh, nóng, đói, và khát; sự tiếp xúc của ruồi, muỗi, gió, nắng, và các loài bò sát; những lời chỉ trích thô lỗ và khó chịu; và chịu đựng những cảm giác đau đớn về thể xác—nhói buốt, dữ dội, cấp tính, khó chịu, không vừa ý, và nguy hiểm đến tính mạng. Đó là cách một Tỳ kheo biết chịu đựng.

Và làm thế nào một Tỳ kheo đi nhanh? Đó là khi một Tỳ kheo nhanh chóng đi đến hướng mà vị ấy chưa từng đi trong suốt thời gian dài này; đó là, sự tịch tịnh của mọi hoạt động, sự từ bỏ mọi chấp thủ, sự đoạn diệt ái dục, sự ly tham, sự chấm dứt, Niết-bàn (extinguishment / sự dập tắt hoàn toàn khổ đau). Đó là cách một Tỳ kheo đi nhanh.

Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này… là ruộng phước vô thượng cho đời."

(X) (140) Biết Nghe

1. - Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, con voi của vua xứng đáng cho vua, là tài sản của vua, và được xem là một biểu tượng của vua. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua biết nghe, biết sát hại, biết phòng hộ, biết kham nhẫn, biết đi đến. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua biết nghe? 3. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua, khi người nài sai làm một công tác hoặc đã làm từ trước, hoặc chưa làm từ trước, nhiệt tâm tác ý, hoàn toàn chú tâm, lóng tai và nghe. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là con voi của vua biết nghe. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua biết sát hại?

4. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua đi đến chiến trận, giết voi, giết kẻ cưỡi voi, giết ngựa, giết kẻ cưỡi ngựa, phá xe, giết kẻ cưỡi xe, giết các bộ binh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là con voi của vua biết sát hại. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua biết phòng hộ?

5. Ở đây, này các Tỷ-kheo, đi đến chiến trận, con voi của vua phòng hộ phần thân trước, phòng hộ phần thân sau, phòng hộ đầu, phòng hộ tai, phòng hộ ngà, phòng hộ vòi, phòng hộ đuôi, phòng hộ người cưỡi voi. Như vậy, này các Tỷ-kheo, con voi của vua biết phòng hộ. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua biết kham nhẫn?

6. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua khi lâm trận, kham nhẫn bị thương đâm, kham nhẫn bị kiếm đâm, kham nhẫn bị trúng tên, kham nhẫn các thứ tiếng, như tiếng trống lớn, tiếng thanh la, tiếng tù và, tiếng trống nhỏ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, con voi của vua biết kham nhẫn. Này các Tỷ-kheo, thế nào là con voi của vua biết đi đến?

7. Ở đây, này các Tỷ-kheo, con voi của vua, khi người nài (huấn luyện voi) sai đi về hướng nào, hoặc trước kia đã có đi, hay trước kia chưa có đi, liền mau mắn đi về chỗ ấy. Như vậy, này các Tỷ-kheo, con voi của vua biết đi đến.

Thành tựu năm chi phần này, này các Tỷ-kheo, con voi của vua xứng đáng là của vua, là tài sản của vua, và được gọi là một biểu tượng của vua. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, thành tựu năm pháp, vị Tỷ-kheo xứng đáng được cung kính, xứng đáng được tôn trọng, xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được chắp tay, là vô thượng phước điền ở đời. Thế nào là năm?

8. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo là người biết nghe, biết sát hại, biết phòng hộ, biết kham nhẫn, biết đi đến. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo biết nghe?

9. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi Pháp và Luật do Như Lai thuyết được thuyết giảng, nhiệt tâm, tác ý, hoàn toàn chú tâm lắng tai nghe pháp. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo biết nghe. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo biết sát hại?

10. Ở dây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đối với các dục tâm đã khởi lên, không có gìn giữ, nhưng từ bỏ, gột sạch, làm cho hoại diệt, làm cho đi đến không hiện hữu; đối với sân tầm đã sanh…đối với các hại tầm đã sanh…đối với các pháp ác, bất thiện đã sanh hay chưa sanh, không có gìn giữ nhưng từ bỏ, gột sạch, làm cho hoại diệt, làm cho đi đến không hiện hữu. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo biết sát hại. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo biết phòng hộ?

11. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo khi mắt thấy sắc, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì vì nhãn căn không được bảo vệ, khiến cho tham ái, ưu bi, các ác bất thiện pháp khởi lên, Tỷ-kheo tự chế ngự nguyên nhân ấy hộ trì nhãn căn, thực hành sự hộ trì nhãn căn. Khi tai nghe tiếng…khi mũi ngửi hương…khi lưỡi nếm vị…khi thân cảm xúc…khi ý nhận thức các pháp, vị ấy không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì vì ý căn không được chế ngự, khiến cho tham ái, ưu bi, các ác bất thiện pháp khởi lên, Tỷ-kheo chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì ý căn, thực hành sự hộ trì ý căn. Như vậy, này các Ty-kheo, là Tỷ-kheo biết phòng hộ. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo biết kham nhẫn?

12. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo kham nhẫn lạnh, nóng, đói khát, sự xúc phạm của ruồi, muỗi, gió, sức nóng mặt trời, các loài bò sát, những cách nói mạ lỵ, phỉ báng, các cảm thọ về thân, những cảm thọ thống khổ, khốc liệt, nhói đau, chói đau, không sung sướng, không thích thú, chết điếng người. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo kham nhẫn. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo biết đi đến?

13. Ở đây, này các Tỷ-kheo, phương hướng nào trước kia chưa từng đi, tại đây mọi hành được chỉ tịnh, mọi sanh y được từ bỏ, ái được đoạn diệt, ly tham, hoại diệt, Niết-bàn, vị ấy đi đến chỗ ấy một cách mau chóng. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo biết đi đến.

Thành tựu năm pháp này, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng dường, đáng được chắp tay, là phước điền vô thượng ở đời.