Phẩm về Kimbila

AN 5.201 Kinh Kimbila Kimilasutta

Một thời Thế Tôn trú ở Kimbilā, tại Rừng Trúc Đào. Rồi Tôn giả Kimbila đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Kimbila bạch Thế Tôn:

“Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì, sau khi Như Lai (Realized One / Bậc Đã Giác Ngộ) vô dư niết bàn (final quenching / niết bàn không còn dư y), chánh pháp (true teaching / giáo lý chân chính) không được tồn tại lâu dài?”

“Này Kimbila, sau khi Như Lai vô dư niết bàn, các tỳ kheo, tỳ kheo ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ (monks, nuns, laymen, and laywomen / các vị xuất gia nam, xuất gia nữ, tại gia nam, tại gia nữ) sống không tôn kính, không vâng lời đối với Bậc Đạo Sư (Teacher / Thầy), không tôn kính, không vâng lời đối với Giáo Pháp (teaching / lời dạy), không tôn kính, không vâng lời đối với Tăng đoàn (Saṅgha / cộng đồng các vị xuất gia), không tôn kính, không vâng lời đối với giới luật (training / các quy tắc đạo đức và kỷ luật), không tôn kính, không vâng lời lẫn nhau. Này Kimbila, đây là nhân, đây là duyên, khiến cho sau khi Như Lai vô dư niết bàn, chánh pháp không được tồn tại lâu dài.”

“Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì, sau khi Như Lai vô dư niết bàn, chánh pháp được tồn tại lâu dài?”

“Này Kimbila, sau khi Như Lai vô dư niết bàn, các tỳ kheo, tỳ kheo ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ sống tôn kính, vâng lời đối với Bậc Đạo Sư, tôn kính, vâng lời đối với Giáo Pháp, tôn kính, vâng lời đối với Tăng đoàn, tôn kính, vâng lời đối với giới luật, tôn kính, vâng lời lẫn nhau. Này Kimbila, đây là nhân, đây là duyên, khiến cho sau khi Như Lai vô dư niết bàn, chánh pháp được tồn tại lâu dài.”

XXI. Phẩm Kimbila

(I) (201) Kimbila

1. Một thời, Thế Tôn trú ở Kimbilà, tại Veluvana. Rồi Tôn giả Kimbila đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả kimbila bạch Thế Tôn: 2. - Do nhân gì, do duyên gì, bạch Thế Tôn, sau khi Như Lai nhập diệt, Chánh pháp không được an trú lâu ngày?

− Ở đây, này Kimbila, khi Như Lai nhập diệt, các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ sống không tôn trọng, không vâng lời bậc Ðạo sư; sống không tôn trọng, không vâng lời Pháp; sống không tôn trọng, không vâng lời chúng Tăng; sống không tôn trọng, không vâng lời học pháp; sống không tôn trọng, không vâng lời lẫn nhau. Do nhân này, do duyên này, này Kimbila, khi Như Lai nhập diệt, diệu pháp không được an trú lâu ngày.

3. Do nhân gì, do duyên gì, bạch Thế Tôn, sau khi Như Lai nhập diệt, Chánh pháp được an trú lâu ngày?

− Ở đây, này Kimbila, khi Như Lai nhập diệt, các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ sống tôn trọng và vâng lời bậc Ðạo sư; sống tôn trọng và vâng lời Pháp; sống tôn trọng và vâng lời chúng Tăng; sống tôn trọng và vâng lời học pháp; sống tôn trọng và vâng lời lẫn nhau. Ðây là nhân, đây là duyên, này Kimbila, khi Như Lai nhập diệt, diệu pháp được tồn tại lâu dài.

AN 5.202 Nghe Pháp Dhammassavanasutta

“Này các tỳ kheo (Mendicants / những người khất thực, ở đây chỉ các vị tu sĩ Phật giáo nam), có năm lợi ích này của việc nghe pháp (listening to the teaching / lắng nghe lời dạy). Thế nào là năm? Được nghe điều chưa từng nghe, làm sáng tỏ điều đã được nghe, đoạn trừ hoài nghi (uncertainty / sự nghi ngờ), làm cho kiến (views / quan điểm, nhận thức) được chánh trực, làm cho tâm tịnh tín (inspire confidence in your mind / làm tâm trở nên trong sạch và tin tưởng). Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc nghe pháp.”

(II) (202) Nghe Pháp

1. - Này các Tỷ-kheo, nghe pháp có năm lợi ích này. Thế nào là năm?

2. Ðược nghe điều chưa nghe, làm cho trong sạch điều được nghe, đoạn trừ nghi, làm cho tri kiến chánh trực, làm cho tâm tịnh tín.

Này các Tỷ-kheo, nghe pháp có năm lợi ích này.

AN 5.203 Ngựa Thuần Chủng Assājānīyasutta

"Này các tỳ kheo, một con ngựa thuần chủng tốt của hoàng gia, thành tựu năm yếu tố, thì xứng đáng với vua, xứng đáng phục vụ vua, và được xem là một yếu tố của hoàng gia.

Thế nào là năm? Trung thực (Integrity / sự chân thật), tốc độ (speed / sự nhanh nhẹn), hiền lành (gentleness / sự dịu dàng), nhẫn nại (patience / sự chịu đựng), và dễ thương (sweetness / sự ngọt ngào, dễ mến). Này các tỳ kheo, một con ngựa thuần chủng tốt của hoàng gia, thành tựu năm yếu tố này, thì xứng đáng với vua… Cũng vậy, này các tỳ kheo, một tỳ kheo (mendicant / thầy tu) thành tựu năm pháp, thì xứng đáng được cúng dường (worthy of offerings dedicated to the gods / xứng đáng nhận vật phẩm dâng cúng cao quý), xứng đáng được tiếp đãi (worthy of hospitality / xứng đáng được đón tiếp), xứng đáng được bố thí (worthy of a religious donation / xứng đáng nhận sự cho đi), xứng đáng được chắp tay tôn kính (worthy of veneration with joined palms / xứng đáng được kính lễ), là ruộng phước vô thượng cho đời (supreme field of merit for the world / nơi gieo trồng phước báu cao quý nhất cho thế gian).

Thế nào là năm? Trung thực, tốc độ, hiền lành, nhẫn nại, và dễ thương. Này các tỳ kheo, một tỳ kheo thành tựu năm pháp này thì xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được tiếp đãi, xứng đáng được bố thí, xứng đáng được chắp tay tôn kính, là ruộng phước vô thượng cho đời."

(III) (203) Con Ngựa Thuần

1. Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, một con ngựa hiền thiện thuần chủng của vua, xứng đáng là của vua, là tài sản của vua và được gọi là biểu tượng của vua. Thế nào là năm?

2. Trực hành, chạy nhanh, nhu nhuyến lanh lẹ, nhẫn nhục, hiền lành. Thành tựu năm chi phần, này các Tỷ-kheo, một con ngựa hiền thiện thuần chủng của vua, xứng đáng là của vua, là tài sản của vua và được gọi là biểu tượng của vua.

3. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, thành tựu năm pháp, Tỷ-kheo đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng đường, đáng được chắp tay, là vô thượng phước điền ở đời. Thế nào là năm?

4. Trực hành, chạy nhanh, nhu nhuyến lanh lẹ, nhẫn nhục, hiền lành.

Thành tựu năm pháp, Tỷ-kheo đáng được cung kính, đáng được tôn trọng, đáng được cúng đường, đáng được chắp tay, là vô thượng phước điền ở đời.

AN 5.204 Các Lực Balasutta

“Này các tỳ kheo, có năm lực (powers / sức mạnh nội tâm) này. Thế nào là năm? Lực Niềm tin (Faith / lòng tin vào Tam Bảo và nghiệp báo), lực Xấu hổ (conscience / sự hổ thẹn với tội lỗi), lực Sợ điều ác (prudence / sự ghê sợ tội lỗi), lực Siêng năng (energy / sự tinh tấn, nỗ lực), và lực Trí tuệ (wisdom / sự hiểu biết đúng đắn). Này các tỳ kheo, có năm lực này.”

(IV) (204) Các Sức Mạnh

1. - Này các Tỷ-kheo, có năm sức mạnh này. Thế nào là năm?

2. Tín lực, tàm lực, quý lực, tinh tấn lực, tuệ lực.

Này các Tỷ-kheo, có năm sức mạnh này.

AN 5.205 Tâm Chai Sạn Cetokhilasutta

"Này các tỳ kheo, có năm loại tâm chai sạn (hard-heartedness / tâm cứng cỏi, không dễ tiếp thu lời dạy) này. Thế nào là năm? Ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo hoài nghi đối với Bậc Đạo Sư, không chắc chắn, không quyết đoán, thiếu niềm tin. Do vị ấy hoài nghi đối với Bậc Đạo Sư, không chắc chắn, không quyết đoán, thiếu niềm tin, nên tâm không hướng đến nhiệt tâm (keenness / sự hăng hái), quyết tâm (commitment / sự dấn thân), kiên trì (persistence / sự bền bỉ), nỗ lực (striving / sự cố gắng). Đây là loại tâm chai sạn thứ nhất.

Lại nữa, này các tỳ kheo, tỳ kheo hoài nghi đối với Giáo Pháp… đối với Tăng đoàn… đối với giới luật… Tỳ kheo tức giận, không hài lòng với các bạn đồng tu (spiritual companions / người cùng tu tập), tâm phẫn uất, khép kín. Do vị ấy tức giận, không hài lòng với các bạn đồng tu, tâm phẫn uất, khép kín, nên tâm không hướng đến nhiệt tâm, quyết tâm, kiên trì, nỗ lực. Đây là loại tâm chai sạn thứ năm. Này các tỳ kheo, có năm loại tâm chai sạn này."

(V) (205) Tâm Hoang Vu

1. - Này các Tỷ-kheo, có năm tâm hoang vu này. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nghi ngờ bậc Ðạo Sư, do dự, không quyết đoán, không có tịnh tín. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào nghi ngờ bậc Ðạo Sư, do dự, không quyết đoán, không có tịnh tín, thời tâm của vị này không hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Như vậy là tâm hoang vu thứ nhất.

3. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nghi ngờ Pháp… nghi ngờ Tăng… nghi ngờ học pháp… phẫn nộ đối với các vị đồng Phạm hạnh, không có hoan hỷ, tâm tư chống đối cứng rắn. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào phẫn nộ đối với các vị đồng Phạm hạnh, không có hoan hỷ, tâm tư chống đối cứng rắn, thời tâm của vị này không hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Như vậy là tâm hoang vu thứ năm.

Này các Tỷ-kheo, có năm tâm hoang vu này.

AN 5.206 Trói Buộc Vinibandhasutta

"Này các tỳ kheo, có năm điều khiến tâm bị trói buộc (shackles of the heart / những điều ràng buộc tâm) này. Thế nào là năm? Ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo chưa ly tham, chưa ly dục, chưa ly ái, chưa ly khát ái (thirst / sự khao khát mãnh liệt), chưa ly nhiệt tình, chưa ly tham ái (greed / lòng tham lam) đối với các dục lạc (sensual pleasures / niềm vui thích qua các giác quan). Do vị ấy chưa ly tham… đối với các dục lạc, nên tâm không hướng đến nhiệt tâm, quyết tâm, kiên trì, nỗ lực. Đây là điều thứ nhất khiến tâm bị trói buộc.

Lại nữa, này các tỳ kheo, tỳ kheo chưa ly tham ái đối với thân… Vị ấy chưa ly tham ái đối với sắc (greed for form / lòng tham đối với hình sắc, vẻ bề ngoài)… Vị ấy ăn cho đến khi bụng đầy thỏa thích, rồi tự nuông chiều trong lạc thú ngủ nghỉ, nằm dài và buồn ngủ… Vị ấy sống đời phạm hạnh (lead the spiritual life / sống đời sống trong sạch, tu tập) với mong cầu được tái sinh vào một trong các cõi trời, nghĩ rằng: ‘Với giới luật, nghi lễ, khổ hạnh nhiệt thành hay đời sống phạm hạnh này, mong rằng ta sẽ trở thành một vị trời!’ Do vị ấy sống đời phạm hạnh với mong cầu được tái sinh… nên tâm không hướng đến nhiệt tâm, quyết tâm, kiên trì, nỗ lực. Đây là điều thứ năm khiến tâm bị trói buộc. Này các tỳ kheo, có năm điều khiến tâm bị trói buộc này."

(VI) (206) Tâm Triền Phược

1. Này các Tỷ-kheo, có năm tâm triền phược này. Thế nào là năm?

2. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đối với cái dục, không phải không tham ái, không phải không dục cầu, không phải không ái luyến, không phải không khao khát, không phải không nhiệt não, không phải không khát ái. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đối với cái dục, không phải không tham ái… không phải không khát ái, tâm của vị ấy không hướng về nổ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai không hướng về nổ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm triền phược thứ nhất.

3. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đối với thân không phải không tham ái… đối với sắc… Tỷ-kheo nào ăn cho đến thỏa thê, cho đến bụng chứa đầy, sống thiên nặng về khoái lạc sàng tọa, về khoái lạc ngủ nghỉ, về khoái lạc thụy miên, Tỷ-kheo nào sống Phạm hạnh với mong cầu được sanh Thiên giới, với ý nghĩ: “Ta với giới này, với hạnh này, với khổ hạnh này, với Phạm hạnh này sẽ được sanh làm chư Thiên này hay chư Thiên khác!”. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào sống Phạm hạnh… như vậy là tâm triền phược thứ năm.

Này các Tỷ-kheo, có năm tâm triền phược này.

AN 5.207 Cháo Yāgusutta

“Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của cháo. Thế nào là năm? Trừ đói, giải khát, làm lắng dịu gió (trong bụng), làm sạch bàng quang, và giúp tiêu hóa thức ăn còn lại. Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của cháo.”

(VII) (207) Cháo

1. - Này các Tỷ-kheo, có năm lợi ích này của cháo. Thế nào là năm?

2. Trị đói, trừ khát, điều hòa phong, làm sạch bọng đái (hay thuyết quản) và tiêu hóa các đồ ăn sống còn lại.

Này các Tỷ-kheo, có năm lợi ích này của cháo.

AN 5.208 Nhánh Cây Xỉa Răng Dantakaṭṭhasutta

"Này các tỳ kheo, có năm tác hại này của việc không dùng nhánh cây xỉa răng (chew sticks / dụng cụ làm sạch răng thời xưa, thường là cành cây nhỏ). Thế nào là năm? Không tốt cho mắt, miệng bị hôi, vị giác không được làm sạch, mật và đờm bao phủ thức ăn, và ăn không ngon miệng. Này các tỳ kheo, có năm tác hại này của việc không dùng nhánh cây xỉa răng.

Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc dùng nhánh cây xỉa răng. Thế nào là năm? Tốt cho mắt, miệng không bị hôi, vị giác được làm sạch, mật và đờm không bao phủ thức ăn, và thức ăn hợp khẩu vị. Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc dùng nhánh cây xỉa răng."

(VII) (208) Tăm Xiả Răng

1. - Này các Tỷ-kheo, có năm điều nguy hại do không dùng tăm xỉa răng. Thế nào là năm?

2. Con mắt bị ảnh hưởng, miệng hôi thúi, thần kinh vị không trong sạch, nước mật và đàm dính vào đồ ăn, ăn không thấy ngon. Này các Tỷ-kheo, có năm điều nguy hại này do không dùng tăm xỉa răng.

3. Này các Tỷ-kheo, có năm điều lợi ích nhờ dùng tăm xỉa răng. Thế nào là năm?

4. Con mắt không bị ảnh hưởng, miệng không hôi thúi, thần kinh vị được trong sạch, nước mật và đàm không dính vào đồ ăn, ăn thấy ngon.

Này các Tỷ-kheo, có năm điều lợi ích nhờ dùng tăm xỉa răng.

AN 5.209 Giọng Hát Gītassarasutta

“Này các tỳ kheo, có năm tác hại này trong việc đọc tụng với giọng hát kéo dài. Thế nào là năm? Tự mình thích thú giọng nói của chính mình. Người khác thích thú giọng nói của vị ấy. Người tại gia (Householders / những người Phật tử tu tại nhà) phàn nàn: ‘Các vị Sa-môn Thích tử (ascetics who follow the Sakyan / các vị tu sĩ là đệ tử của Đức Phật dòng họ Thích Ca) này cũng hát giống như chúng ta!’ Khi vị ấy thích thú âm điệu, định tâm (immersion / trạng thái tâm tập trung, định tĩnh) bị gián đoạn. Những người đời sau sẽ bắt chước. Này các tỳ kheo, có năm tác hại này trong việc đọc tụng với giọng hát kéo dài.”

(IX) (209) Thuyết Pháp Với Giọng Ca

1. - Này các Tỷ-kheo, có năm điều nguy hại với người thuyết pháp với giọng ca kéo dài. Thế nào là năm?

2. Tự mình say đắm trong âm giọng ấy; người khác say đắm trong âm giọng ấy; các người gia chủ phê bình: “Như chúng ta hát, cũng vậy, các Sa-môn Thích tử này ca hát”; vì vị ấy cố gắng rèn luyện cho âm thanh điêu luyện nên định bị gián đoạn; các thế hệ sau bắt chước.

Này các Tỷ-kheo, có năm điều nguy hại với người thuyết pháp với giọng ca kéo dài.

AN 5.210 Thất Niệm Muṭṭhassatisutta

"Này các tỳ kheo, có năm tác hại này của việc ngủ trong trạng thái thất niệm và không tỉnh giác (unmindful and unaware / không chú tâm và không biết rõ những gì đang diễn ra). Thế nào là năm? Ngủ không ngon và thức dậy mệt mỏi. Gặp ác mộng. Chư thiên không bảo hộ. Và bị xuất tinh. Này các tỳ kheo, có năm tác hại này của việc ngủ trong trạng thái thất niệm và không tỉnh giác.

Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc ngủ trong trạng thái chánh niệm và tỉnh giác (mindful and aware / chú tâm và biết rõ những gì đang diễn ra). Thế nào là năm? Ngủ an lành và thức dậy vui vẻ. Không gặp ác mộng. Chư thiên bảo hộ. Và không bị xuất tinh. Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc ngủ trong trạng thái chánh niệm và tỉnh giác."

(X) (210) Thất Niệm

1. - Này các Tỷ-kheo, có năm nguy hại này đối với người thất niệm, không tỉnh giác rơi vào giấc ngủ. Thế nào là năm?

2. Ngủ một cách khổ sở; thức dậy một cách khổ sở; thấy ác mộng; chư Thiên không phòng hộ; bất tịnh chảy ra, mộng tinh, di tinh.

Này các Tỷ-kheo, có năm nguy hại này đối với người thất niệm, không tỉnh giác rơi vào giấc ngủ.

3. Này các Tỷ-kheo, có năm lợi ích này đối với người trú niệm, tỉnh giác rơi vào giấc ngủ. Thế nào là năm?

4. Ngủ một các ngon lành; thức dậy một cách ngon lành; không thấy ác mộng; chư Thiên phòng hộ; bất tịnh không chảy ra.

Này các Tỷ-kheo, có năm lợi ích này đối với người trú niệm, tỉnh giác rơi vào giấc ngủ.