Phẩm Về Ngày Trai Giới

AN 8.41 Ngày Trai Giới Tám Yếu Tố, Tóm Tắt Saṁkhittūposathasutta

Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn trú gần Sāvatthī (Xá-vệ), tại Jetavana (Kỳ-đà Lâm), tu viện của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc). Tại đây, Thế Tôn gọi các Tỳ kheo: “Này các Tỳ kheo!”

“Bạch Thế Tôn,” các Tỳ kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau:

"Này các Tỳ kheo, việc thực hành ngày trai giới (sabbath / Uposatha, ngày thực hành các giới luật một cách đặc biệt) với tám yếu tố mang lại quả lớn, lợi ích lớn, huy hoàng lớn, và phước báu lớn. Và thực hành như thế nào? Đó là khi một vị Thánh đệ tử (noble disciple / người học trò cao quý của Đức Phật, đã đạt được một trong các Thánh quả) suy ngẫm như sau: ‘Trọn đời, các bậc A-la-hán (perfected ones / những vị đã hoàn thiện, đã đạt giác ngộ giải thoát) từ bỏ sát sinh, từ bỏ gậy gộc và đao kiếm. Các ngài có lòng sợ điều ác (scrupulous / lòng hổ thẹn với tội lỗi, sợ hãi việc ác) và từ ái, sống với lòng thương xót tất cả chúng sinh. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ sát sinh, từ bỏ gậy gộc và đao kiếm. Tôi sẽ có lòng sợ điều ác và từ ái, sống với lòng thương xót tất cả chúng sinh. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ nhất.

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ lấy của không cho. Các ngài chỉ nhận những gì được cho, chỉ mong đợi những gì được cho. Các ngài giữ mình trong sạch bằng cách không trộm cắp. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ lấy của không cho. Tôi sẽ chỉ nhận những gì được cho, chỉ mong đợi những gì được cho. Tôi sẽ giữ mình trong sạch bằng cách không trộm cắp. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ hai.

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ hành vi không trong sạch. Các ngài sống phạm hạnh (celibate / đời sống trong sạch, không dâm dục), tách biệt, tránh xa hành vi tình dục thấp kém. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ hành vi không trong sạch. Tôi sẽ sống phạm hạnh, tách biệt, tránh xa hành vi tình dục thấp kém. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ ba.

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ nói dối. Các ngài nói sự thật, giữ vững sự thật. Các ngài chân thật và đáng tin cậy, không lừa dối thế gian bằng lời nói. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ nói dối. Tôi sẽ nói sự thật, giữ vững sự thật. Tôi sẽ chân thật và đáng tin cậy, không lừa dối thế gian bằng lời nói. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ tư.

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ các chất say như rượu bia và rượu mạnh. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ các chất say như rượu bia và rượu mạnh. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ năm.

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán ăn một bữa trong ngày, không ăn vào ban đêm và không ăn phi thời. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ ăn một bữa trong ngày, không ăn vào ban đêm và không ăn phi thời. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ sáu.

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ xem các buổi trình diễn múa, hát, và âm nhạc; và từ bỏ việc làm đẹp và trang điểm bằng vòng hoa, hương thơm, và phấn sáp. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ xem các buổi trình diễn múa, hát, và âm nhạc; và từ bỏ việc làm đẹp và trang điểm bằng vòng hoa, hương thơm, và phấn sáp. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ bảy.

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ giường cao và sang trọng. Các ngài ngủ ở nơi thấp, hoặc là giường nhỏ hoặc chiếu rơm. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ giường cao và sang trọng. Tôi sẽ ngủ ở nơi thấp, hoặc là giường nhỏ hoặc chiếu rơm. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ tám.

Việc thực hành ngày trai giới với tám yếu tố theo cách này mang lại quả lớn, lợi ích lớn, huy hoàng lớn, và phước báu lớn."

V. Phẩm Ngày Trai Giới

(I) (41) Các Trai Giới

1. Như vầy tôi nghe:

Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvavatthì tại Jetanava, khu vườn ông Anàthapindika, ở đấy Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo”, - “Bạch Thế Tôn”

Các tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế tôn nói như sau:

2. - Này các Tỷ-kheo, ngày trai giới thành tựu tám chi phần, được thực hành thời có được quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn; có biến mãn lớn. Như thế nào, này các Tỷ-kheo, là ngày trai giới thành tựu tám chi phần, được thực hành thời có được quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn; có biến mãn lớn?

3. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Thánh đệ tử suy nghĩ như sau: “Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến hạnh phúc tất cả chúng sanh và loài hữu tình. Hôm nay, đêm này và ngày nay, ta cũng đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến hạnh phúc tất cả chúng sanh và loài hữu tình. Với chi phần này, Ta theo gương vị A-la-hán, ta sẽ thực hành trai giới “. Ðây là chi phần thứ nhất được thành tựu.

4. “Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận lấy của không cho, chỉ lấy những vật đã cho, chỉ mong những vật đã cho, tự sống thanh tịnh, không có trộm cướp. Hôm nay, đêm này và ngày nay, ta cũng đoạn tận lấy của không cho, chỉ lấy những vật đã cho, chỉ mong những vật đã cho, tự sống thanh tịnh, không có trộm cướp. Với chi phần này, Ta theo gương vị A-la-hán, ta sẽ thực hành ngày trai giới “. Ðây là chi phần thứ hai được thành tựu.

5. “Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận phi Phạm hạnh, hành Phạm hạnh, sống xa lánh, từ bỏ dâm dục hèn hạ. Hôm nay, đêm này và ngày nay, ta cũng đoạn tận phi Phạm hạnh, hành Phạm hạnh, sống xa lánh, từ bỏ dâm dục hèn hạ. Với chi phần này, Ta theo gương vị A-la-hán, ta sẽ thực hành ngày trai giới “. Ðây là chi phần thứ ba được thành tựu.

6. “Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận nói láo, từ bỏ nói láo, nói những lời chân thật, y chỉ sự thật, chắc chắn, đáng tin cậy, không lường gạt đời. Hôm nay, đêm này và ngày nay, ta cũng đoạn tận nói láo, từ bỏ nói láo, nói những lời chân thật, y chỉ sự thật, chắc chắn, đáng tin cậy, không lường gạt đời. Với chi phần này, Ta theo gương vị A-la-hán, ta sẽ thực hành ngày trai giới “. Ðây là chi phần thứ tư được thành tựu.

7. “Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận đắm say men rượu men, rượu nấu, từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu. Hôm nay, đêm này và ngày nay, ta cũng đoạn tận đắm say men rượu men, rượu nấu, từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu. Với chi phần này, Ta theo gương vị A-la-hán, ta sẽ thực hành ngàytrai giới “. Ðây là chi phần thứ năm được thành tựu.

8. “Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán dùng mỗi ngày một bữa, không ăn ban đêm, từ bỏ không ăn ban đêm, từ bỏ ăn phí thời. Hôm nay, đêm này và ngày nay, ta cũng dùng mỗi ngày một bữa, không ăn ban đêm, từ bỏ không ăn ban đêm, từ bỏ ăn phí thời. Với chi phần này, Ta theo gương vị A-la-hán, ta sẽ thực hành ngày trai giới “. Ðây là chi phần thứ sáu được thành tựu.

9. “Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán từ bỏ không đi xem múa, hát, nhạc diễn kịch, không trang sức bằng vòng hoa, hương liệu, dầu thoa và các thời trang. Hôm nay, đêm này và ngày nay, ta cũng từ bỏ không đi xem múa, hát, nhạc diễn kịch, không trang sức bằng vòng hoa, hương liệu, dầu thoa và các thời trang. Với chi phần này, Ta theo gương vị A-la-hán, ta sẽ thực hành ngày trai giới “. Ðây là chi phần thứ bảy được thành tựu.

10. “Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận, không dùng các giường cao, giường lớn, từ bỏ không dùng các giường cao, giường lớn. Hôm nay, đêm này và ngày nay, ta cũng đoạn tận, không dùng các giường cao, giường lớn, từ bỏ không dùng các giường cao, giường lớn. Với chi phần này, Ta theo gương vị A-la-hán, ta sẽ thực hành ngày trai giới “. Ðây là chi phần thứ tám được thành tựu.

Này các Tỷ-kheo, ngày trai giới thành tựu tám chi phần được thực hành như vậy, thời có được quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn, có biến mãn lớn.

AN 8.42 Ngày Trai Giới Tám Yếu Tố, Chi Tiết Vitthatūposathasutta

"Này các Tỳ kheo, việc thực hành ngày trai giới với tám yếu tố mang lại quả lớn, lợi ích lớn, huy hoàng lớn, và phước báu lớn. Và thực hành như thế nào?

Đó là khi một vị Thánh đệ tử suy ngẫm như sau: ‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ sát sinh, từ bỏ gậy gộc và đao kiếm. Các ngài có lòng sợ điều ác và từ ái, sống với lòng thương xót tất cả chúng sinh. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ sát sinh, từ bỏ gậy gộc và đao kiếm. Tôi sẽ có lòng sợ điều ác và từ ái, sống với lòng thương xót tất cả chúng sinh. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ nhất. …

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ giường cao và sang trọng. Các ngài ngủ ở nơi thấp, hoặc là giường nhỏ hoặc chiếu rơm. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ giường cao và sang trọng. Tôi sẽ ngủ ở nơi thấp, hoặc là giường nhỏ hoặc chiếu rơm. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ tám. Việc thực hành ngày trai giới với tám yếu tố theo cách này mang lại quả lớn, lợi ích lớn, huy hoàng lớn, và phước báu lớn.

Lớn đến mức nào? Giả sử có người cai trị làm chúa tể của mười sáu đại quốc này—Aṅga (Anga), Magadha (Ma-kiệt-đà), Kāsi (Ca-thi), Kosala (Câu-sala), Vajji (Bạt-kỳ), Malla (Mạt-la), Cetī (Chi-đề), Vaccha (Bạt-sa), Kuru (Câu-lâu), Pañcāla (Bàn-già-la), Maccha (Ma-cha), Sūrasena (Thâu-la-tiên-na), Assaka (A-thấp-ca), Avanti (A-bàn-đề), Gandhāra (Kiền-đà-la), và Kamboja (Cam-bồ-già)—tràn đầy bảy loại báu vật. Điều này cũng không bằng một phần mười sáu của ngày trai giới với tám yếu tố. Tại sao vậy? Bởi vì vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.

Năm mươi năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên ở cõi Tứ Đại Thiên Vương (gods of the four great kings / chư thiên ở cõi trời do bốn vị vua trời cai quản). Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên ở cõi Tứ Đại Thiên Vương là năm trăm năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên ở cõi Tứ Đại Thiên Vương. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Một trăm năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba (gods of the thirty-three / Tāvatiṃsa gods, chư thiên ở cõi trời Ba Mươi Ba). Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba là một ngàn năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Hai trăm năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên ở cõi Dạ Ma (gods of Yama / Yāma gods, chư thiên ở cõi trời Dạ Ma). Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên ở cõi Dạ Ma là hai ngàn năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên ở cõi Dạ Ma. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Bốn trăm năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên hoan hỷ (joyful gods / Tusita gods, chư thiên ở cõi trời Đâu Suất). Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên hoan hỷ là bốn ngàn năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên hoan hỷ. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Tám trăm năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên ưa thích hóa hiện (gods who love to imagine / Nimmānaratī gods, chư thiên ở cõi trời Hóa Lạc). Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên ưa thích hóa hiện là tám ngàn năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên ưa thích hóa hiện. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Một ngàn sáu trăm năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên kiểm soát những gì người khác hóa hiện (gods who control what is imagined by others / Paranimmitavasavattī gods, chư thiên ở cõi trời Tha Hóa Tự Tại). Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên kiểm soát những gì người khác hóa hiện là mười sáu ngàn năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên kiểm soát những gì người khác hóa hiện. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Không nên sát sinh, hay trộm cắp,
Không nói dối, hay uống rượu.
Sống phạm hạnh, tránh xa tình dục,
Và không ăn vào ban đêm, phi thời.

Không đeo vòng hoa hay thoa hương thơm,
Nên ngủ trên giường thấp,
>Hay chiếu trải trên đất.
Đây là ngày trai giới tám yếu tố, người ta nói,
Được Đức Phật giảng giải,
>Người đã đi đến cuối khổ đau.

Mặt trăng và mặt trời đều đẹp đẽ để ngắm nhìn,
Tỏa sáng xa đến tận nơi chúng xoay vần.
Những vị xua tan bóng tối, du hành giữa không trung,
Tỏa sáng trên bầu trời, soi rọi các phương.

Tất cả của cải tìm thấy trong cõi này—
Ngọc trai, đá quý, lưu ly tốt đẹp nữa,
Vàng núi hay vàng rực rỡ,
Hay vàng tự nhiên gọi là ‘jātarūpa’—

Chúng không bằng một phần mười sáu
Của ngày trai giới với tám yếu tố,
Như ánh sao không thể sánh với mặt trăng.

Vì vậy, người nữ hay người nam có giới đức,
Đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố,
Tạo phước đức mà kết quả là hạnh phúc,
Không bị chê trách, họ đến cõi trời."

(II) (42) Ngày Trai Giới

1. - Này các Tỷ-kheo, ngày trai giới thành tựu tám chi phần, được thực hành thời có được quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn; có biến mãn lớn. Như thế nào, này các Tỷ-kheo, là ngày trai giới thành tựu tám chi phần, được thực hành thời có được quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn; có biến mãn lớn?

2-3. … (giống như kinh 41 trên, từ đoạn số 22 đến 10) … (Ðây là chi phần thứ tám được thành tựu )

− Này các Tỷ-kheo, ngày trai giới thành tựu tám chi phần, được thực hành thời có được quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn; có biến mãn lớn. Ðến như thế nào là quả lớn? Ðến như thế nào là lợi ích lớn? Ðến như thế nào là rực rỡ lớn? Ðến như thế nào là biến mãn lớn?

4. Ví như, này các Tỷ-kheo, có người áp đặt chủ quyền cai trị trên mười sáu quốc độ lớn này tràn đầy bay báu, như Anga, Magadha, Kàsìkosala, Vajjì, Cetì, Vamsà, Kurù, Pancàlà, Macchà, Sùrasenà, Asska, Avantì, Gandhàrà, Kambojà. Nhưng chủ quyền ấy không bằng một phần mười sáu của một ngày trai giới thành tựu tám chi phần. Vì cớ sao? Nhỏ nhoi, này các Tỷ-kheo, là quyền của loài người, so sánh với hạnh phúc chư Thiên.

5. Năm mươi năm của một đời người, này các Tỷ-kheo, bằng một đêm một ngày của chư Thiên Bốn thiên vương. Ba mươi đêm của đêm ấy làm thành một tháng, mười hai tháng của tháng ấy làm thành một năm. Năm mươi năm chư Thiên của năm ấy làm thành thọ mạng của chư Thiên Bốn thiên vương. Sự kiện này có xảy ra, này các Tỷ-kheo: “Ở đây, có người đàn bà hay đàn ông, sau khi thực hành trai giới thành tựu tám chi phần, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên Bốn thiên vương”. Do vậy, Ta nói: “Nhỏ nhoi thay, này các Tỷ-kheo, là quyền của loài người, so sánh với hạnh phúc chư Thiên “.

6. Một trăm năm của một đời người, này các Tỷ-kheo, bằng một đêm một ngày của chư Thiên cõi trời Ba mươi ba. Ba mươi đêm của đêm ấy làm thành một tháng, mười hai tháng của tháng ấy làm thành một năm. Một ngàn năm chư Thiên của năm ấy làm thành thọ mạng của chư Thiên cõi trời Ba mươi ba. Sự kiện này có xảy ra, này các Tỷ-kheo: “Ở đây, có người đàn bà hay đàn ông, sau khi thực hành ngàytrai giới thành tựu tám chi phần, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên cõi trời Ba mươi ba”. Do vậy, Ta nói: “Nhỏ nhoi thay, này các Tỷ-kheo, là quyền của loài người, so sánh với hạnh phúc chư Thiên “.

7. Hai trăm năm của một đời người, này các Tỷ-kheo, bằng một đêm một ngày của chư Thiên cõi trời Yàma. Ba mươi đêm của đêm ấy làm thành một tháng, mười hai tháng của tháng ấy làm thành một năm. Hai ngàn năm chư Thiên của năm ấy làm thành thọ mạng của chư Thiên cõi trời Yàma. Sự kiện này có xảy ra, này các Tỷ-kheo: “Ở đây, có người đàn bà hay đàn ông, sau khi thực hành ngày trai giới thành tựu tám chi phần, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên cõi trời Yàma”. Do vậy, Ta nói: “Nhỏ nhoi thay, này các Tỷ-kheo, là quyền của loài người, so sánh với hạnh phúc chư Thiên”.

Bốn trăm năm của một đời người, này các Tỷ-kheo, bằng một đêm một ngày của chư Thiên cõi trời Tusità (Ðâu-Xuất). Ba mươi đêm của đêm ấy làm thành một tháng, mười hai tháng của tháng ấy làm thành một năm. Bốn ngàn năm chư Thiên của năm ấy làm thành thọ mạng của chư Thiên cõi trời Tusità. Sự kiện này có xảy ra, này các Tỷ-kheo: “Ở đây, có người đàn bà hay đàn ông, sau khi thực hành ngày trai giới thành tựu tám chi phần, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên cõi trời Tusità”. Do vậy, Ta nói: “Nhỏ nhoi thay, này các Tỷ-kheo, là quyền của loài người, so sánh với hạnh phúc chư Thiên “.

Tám trăm năm của một đời người, này các Tỷ-kheo, bằng một đêm một ngày của chư Thiên cõi trời Hóa lạc. Tám ngàn năm chư Thiên của năm ấy làm thành thọ mạng của chư Thiên cõi trời Hóa lạc. Sự kiện này có xảy ra, … với hạnh phúc chư Thiên “.

Mười sáu trăm năm của một đời người, này các Tỷ-kheo, bằng một đêm một ngày của chư Thiên cõi trời Tha hóa Tự tại. Ba mươi đêm của đêm ấy làm thành một tháng, mười hai tháng của tháng ấy làm thành một năm. Mười sáu ngàn năm chư Thiên của năm ấy làm thành thọ mạng của chư Thiên cõi trời Tha hóa Tự tại. Sự kiện này có xảy ra, này các Tỷ-kheo: “Ở đây, có người đàn bà hay đàn ông, sau khi thực hành ngày trai giới thành tựu tám chi phần, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cọng trú với chư Thiên cõi trời Tha hóa Tự tại. Do vậy, Ta nói: “Nhỏ nhoi thay, này các Tỷ-kheo, là quyền của loài người, so sánh với hạnh phúc chư Thiên “.

Chớ giết hại loại sanh
Chớ lấy của không cho
Chớ nói lời nói láo
Chớ uống thứ rượu say
Từ bỏ phi Phạm hạnh
Từ bỏ không dâm dục
Không ăn vào ban đêm
Tránh không ăn phi thời
Không mang các vòng hoa
Không dùng các hương liệu
Hãy nằm trên tấm thảm
Trải dài đất làm giường
Chính hạnh trai giới này
Ðược gọi có tám phần
Do đức Phật nói lên
Ðưa đến đoạn tận khổ
Mặt trăng và mặt trời
Cả hai thấy lành tốt
Chỗ nào chúng đi tới,
Chúng chói sáng hào quang
Chúng làm mây sáng chói
Giữa hư không chúng đi
Trên trời chúng chói sáng
Sáng rực mọi phương hướng
Trong khoảng không gian ấy
Tài sản được tìm thấy
Trân châu và ngọc báu
Lưu ly đá cầu may
Vàng cục trong lòng đất
Hay loại Kancana
Cùng loại vàng sáng chói
Ðược gọi Hataka
Tuy vậy chúng giá trị
Chỉ một phần mười sáu
Với hạnh giữa trai giới
Ðầy đủ cả tám mặt
Kể cả ánh sáng trăng
Với cả vòm trời sao
Vậy người nữ, người nam
Giữ gìn theo tịnh giới
Hành Bồ-tát trai giới
Ðầy đủ cả tám mặt
Làm các thiện công đức
Ðem lại nhiều an lạc
Ðược sanh lên cõi trời
Không bị người cười chê.

AN 8.43 Với Visākhā Về Ngày Trai Giới Visākhāsutta

Một thời Thế Tôn trú gần Sāvatthī, tại giảng đường trên nhà sàn của mẹ Migāra ở Tu viện phía Đông. Khi ấy, Visākhā, mẹ của Migāra, đến đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với bà:

"Này Visākhā, việc thực hành ngày trai giới với tám yếu tố mang lại quả lớn, lợi ích lớn, huy hoàng lớn, và phước báu lớn. Và thực hành như thế nào? Đó là khi một vị Thánh đệ tử suy ngẫm như sau: ‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ sát sinh, từ bỏ gậy gộc và đao kiếm. Các ngài có lòng sợ điều ác và từ ái, sống với lòng thương xót tất cả chúng sinh. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ sát sinh, từ bỏ gậy gộc và đao kiếm. Tôi sẽ có lòng sợ điều ác và từ ái, sống với lòng thương xót tất cả chúng sinh. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ nhất. …

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ giường cao và sang trọng. Các ngài ngủ ở nơi thấp, hoặc là giường nhỏ hoặc chiếu rơm. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ giường cao và sang trọng. Tôi sẽ ngủ ở nơi thấp, hoặc là giường nhỏ hoặc chiếu rơm. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ tám. Việc thực hành ngày trai giới với tám yếu tố theo cách này mang lại quả lớn, lợi ích lớn, huy hoàng lớn, và phước báu lớn.

Lớn đến mức nào? Giả sử có người cai trị làm chúa tể của mười sáu đại quốc này—Aṅga, Magadha, Kāsi, Kosala, Vajji, Malla, Cetī, Vaccha, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrasena, Assaka, Avanti, Gandhāra, và Kamboja—tràn đầy bảy loại báu vật. Điều này cũng không bằng một phần mười sáu của ngày trai giới với tám yếu tố. Tại sao vậy? Bởi vì vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.

Năm mươi năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên ở cõi Tứ Đại Thiên Vương. Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên ở cõi Tứ Đại Thiên Vương là năm trăm năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên ở cõi Tứ Đại Thiên Vương. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Một trăm năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba. Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba là một ngàn năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên ở cõi Ba Mươi Ba. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Hai trăm năm ở cõi người …

Bốn trăm năm ở cõi người …

Tám trăm năm ở cõi người …

Một ngàn sáu trăm năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên kiểm soát những gì người khác hóa hiện. Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên kiểm soát những gì người khác hóa hiện là mười sáu ngàn năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên kiểm soát những gì người khác hóa hiện. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Không nên sát sinh, hay trộm cắp,
Không nói dối, hay uống rượu.
Sống phạm hạnh, tránh xa tình dục,
Và không ăn vào ban đêm, phi thời.

Không đeo vòng hoa hay thoa hương thơm,
Nên ngủ trên giường thấp,
>Hay chiếu trải trên đất.
Đây là ngày trai giới tám yếu tố, người ta nói,
Được Đức Phật giảng giải,
>Người đã đi đến cuối khổ đau.

Mặt trăng và mặt trời đều đẹp đẽ để ngắm nhìn,
Tỏa sáng xa đến tận nơi chúng xoay vần.
Những vị xua tan bóng tối, du hành giữa không trung,
Tỏa sáng trên bầu trời, soi rọi các phương.

Tất cả của cải tìm thấy trong cõi này—
Ngọc trai, đá quý, lưu ly tốt đẹp nữa,
Vàng núi hay vàng rực rỡ,
Hay vàng tự nhiên gọi là ‘jātarūpa’—

Chúng không bằng một phần mười sáu
Của ngày trai giới với tám yếu tố,
Như ánh sao không thể sánh với mặt trăng.

Vì vậy, người nữ hay người nam có giới đức,
Đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố,
Tạo phước đức mà kết quả là hạnh phúc,
Không bị chê trách, họ đến cõi trời."

(III) (43) Visàkhà

1. Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvavatthì, tại Ðông Viên, lâu đài mẹ của Migàrà. Rồi Visàkhà, mẹ của Migàrà đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với Visàkhà, mẹ của Migàrà đang ngồi một bên:

2. - Này Visàkhà, ngày trai giới đầy đủ tám chi phần được thực hành, thời có được quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn, có biến mãn lớn … (giống như kinh 42 với cả bài kệ, với những thay đổi cần thiết ).

AN 8.44 Với Vāseṭṭha Về Ngày Trai Giới Vāseṭṭhasutta

Một thời Thế Tôn trú gần Vesālī (Vệ-xá-ly), tại Đại Lâm, trong giảng đường có mái nhọn. Khi ấy, cư sĩ (layman / người tại gia theo Phật) Vāseṭṭha đến đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với ông:

“Này Vāseṭṭha, việc thực hành ngày trai giới với tám yếu tố mang lại quả lớn, lợi ích lớn, huy hoàng lớn, và phước báu lớn … không bị chê trách, họ đến cõi trời.”

Khi Thế Tôn nói vậy, Vāseṭṭha bạch Thế Tôn:

“Nếu những người thân yêu của con—họ hàng và quyến thuộc—thực hành ngày trai giới tám yếu tố này, điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho họ. Nếu tất cả giới quý tộc Sát-đế-lợi (aristocrats / Khattiya, giai cấp quý tộc, chiến binh), giới Bà-la-môn (brahmins / Brāhmaṇa, giai cấp tu sĩ, học giả), giới thường dân Vệ-xá (peasants / Vessa, giai cấp thương gia, nông dân), và giới lao động Thủ-đà-la (menials / Sudda, giai cấp lao động, tôi tớ) thực hành ngày trai giới tám yếu tố này, điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho họ.”

“Đúng vậy, Vāseṭṭha! Đúng vậy, Vāseṭṭha! Nếu tất cả giới quý tộc Sát-đế-lợi, giới Bà-la-môn, giới thường dân Vệ-xá, và giới lao động Thủ-đà-la thực hành ngày trai giới tám yếu tố này, điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho họ. Nếu toàn thể thế giới—với chư thiên, Ma vương (Māras / các vị vua của cõi ma, tượng trưng cho cám dỗ và trở ngại), và các vị trời, dân chúng này với các ẩn sĩ (ascetics / người tu khổ hạnh) và Bà-la-môn, chư thiên và loài người—thực hành ngày trai giới tám yếu tố này, điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho họ. Nếu những cây Sa-la lớn này thực hành ngày trai giới tám yếu tố này, điều đó sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho chúng—nếu chúng có tình thức (sentient / có khả năng cảm nhận, có ý thức). Huống nữa là con người!”

(IV) (44) Vàsettha

1. Một thời, Thế Tôn trú ở Vesàli, tại Mahàvana, ngôi nhà có nóc nhọn, rồi nam cư sĩ Vàsettha đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với nam cư sĩ đang ngồi một bên: … (Ðức Phật nói lại như kinh 4,2 kể cả bài kệ, với những thay đổi cần thiết) …

2. Khi được nói như vậy, nam cư sĩ Vàsettha bạch Thế Tôn:

− Bạch Thế Tôn, nếu người bà con huyết thống thân mến của con thực hành ngày trai giới, với đầy đủ tám chi phần này, như vậy, các bà con huyết thống thân mến của con được hạnh phúc an lạc lâu dài. Bạch Thế Tôn, nếu tất cả các Sát-đế-lỵ thực hành ngày trai giới, với đầy đủ tám chi phần, tất cả các được hạnh phúc an lạc lâu dài. Bạch Thế Tôn, nếu tất cả Bà-la-môn … các Phệ-Xá … các Thủ-đà thực hành ngày trai giới với đầy đủ tám chi phần, tất cả các Thủ-đà được hạnh phúc an lạc lâu dài. 3. - Như vậy là phải, này Vàsettha! Này Vàsettha, nếu tất cả các Sát-đế-lỵ thực hành ngày trai giới, với đầy đủ tám chi phần, tất cả các Sát Ðế Lỵ được hạnh phúc an lạc lâu dài. Này Vàsettha, nếu tất cả Bà-lamôn … các Phệ-Xá … các Thủ-đà thực hành ngày trai giới với đầy đủ tám chi phần, tất cả các Thủ-đà sẽ được hạnh phúc an lạc lâu dài. Này Vàsettha, nếu thế giới chư Thiên, với các ác ma, các phạm thiên, hay quần chúng Sa-môn, Bà-la-môn thực hành ngày trai giới, với đầy đủ tám chi phần, như vậy, thế giới chư Thiên, các ác ma, các Phạm thiên, hay quần chúng Sa-môn, Bà-la-môn, sẽ được hạnh phúc an lạc lâu dài. Này Vàsettha, nếu các cây sàlà lớn này có thể thực hành ngày trai giới với đầy đủ tám chi phần, sẽ được hạnh phúc an lạc lâu dài, nếu chúng có tư duy, nói gì đến loài người.

AN 8.45 Với Bojjhā Về Ngày Trai Giới Bojjhasutta

Một thời Thế Tôn trú gần Sāvatthī, tại Jetavana, tu viện của Anāthapiṇḍika. Khi ấy, nữ cư sĩ (laywoman / người phụ nữ tại gia theo Phật) Bojjhā đến đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với bà:

"Này Bojjhā, việc thực hành ngày trai giới với tám yếu tố mang lại quả lớn, lợi ích lớn, huy hoàng lớn, và phước báu lớn. Và thực hành như thế nào?

Đó là khi một vị Thánh đệ tử suy ngẫm như sau: ‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ sát sinh, từ bỏ gậy gộc và đao kiếm. Các ngài có lòng sợ điều ác và từ ái, sống với lòng thương xót tất cả chúng sinh. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ sát sinh, từ bỏ gậy gộc và đao kiếm. Tôi sẽ có lòng sợ điều ác và từ ái, sống với lòng thương xót tất cả chúng sinh. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ nhất. …

‘Trọn đời, các bậc A-la-hán từ bỏ giường cao và sang trọng. Các ngài ngủ ở nơi thấp, hoặc là giường nhỏ hoặc chiếu rơm. Tôi cũng vậy, trong ngày và đêm này, sẽ từ bỏ giường cao và sang trọng. Tôi sẽ ngủ ở nơi thấp, hoặc là giường nhỏ hoặc chiếu rơm. Tôi sẽ thực hành ngày trai giới bằng cách làm theo các bậc A-la-hán về phương diện này.’ Đây là yếu tố thứ tám. Việc thực hành ngày trai giới với tám yếu tố theo cách này mang lại quả lớn, lợi ích lớn, huy hoàng lớn, và phước báu lớn.

Lớn đến mức nào? Giả sử có người cai trị làm chúa tể của mười sáu đại quốc này—Aṅga, Magadha, Kāsi, Kosala, Vajji, Malla, Cetī, Vaccha, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrasena, Assaka, Avanti, Gandhāra, và Kamboja—tràn đầy bảy loại báu vật. Điều này cũng không bằng một phần mười sáu của ngày trai giới với tám yếu tố. Tại sao vậy? Bởi vì vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.

Năm mươi năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên ở cõi Tứ Đại Thiên Vương. Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên ở cõi Tứ Đại Thiên Vương là năm trăm năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên ở cõi Tứ Đại Thiên Vương. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Một trăm năm ở cõi người …

Hai trăm năm ở cõi người …

Bốn trăm năm ở cõi người …

Tám trăm năm ở cõi người …

Một ngàn sáu trăm năm ở cõi người là một ngày một đêm đối với chư thiên kiểm soát những gì người khác hóa hiện. Ba mươi ngày như vậy thành một tháng. Mười hai tháng như vậy thành một năm. Tuổi thọ của chư thiên kiểm soát những gì người khác hóa hiện là mười sáu ngàn năm trời như vậy. Có thể rằng một người nữ hay người nam nào đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với chư thiên kiểm soát những gì người khác hóa hiện. Đây là điều Ta muốn nói khi Ta nói: ‘Vương quyền của con người là điều nhỏ bé so với hạnh phúc của chư thiên.’

Không nên sát sinh, hay trộm cắp,
Không nói dối, hay uống rượu.
Sống phạm hạnh, tránh xa tình dục,
Và không ăn vào ban đêm, phi thời.

Không đeo vòng hoa hay thoa hương thơm,
Nên ngủ trên giường thấp,
>Hay chiếu trải trên đất.
Đây là ngày trai giới tám yếu tố, người ta nói,
Được Đức Phật giảng giải,
>Người đã đi đến cuối khổ đau.

Mặt trăng và mặt trời đều đẹp đẽ để ngắm nhìn,
Tỏa sáng xa đến tận nơi chúng xoay vần.
Những vị xua tan bóng tối, du hành giữa không trung,
Tỏa sáng trên bầu trời, soi rọi các phương.

Tất cả của cải tìm thấy trong cõi này—
Ngọc trai, đá quý, lưu ly tốt đẹp nữa,
Vàng núi hay vàng ròng,
Hay vàng tự nhiên gọi là ‘jātarūpa’—

Chúng không bằng một phần mười sáu
Của tâm được phát triển với tình thương,
Như ánh sao không thể sánh với mặt trăng.

Vì vậy, người nữ hay người nam có giới đức,
Đã thực hành ngày trai giới tám yếu tố,
Tạo phước đức mà kết quả là hạnh phúc,
Không bị chê trách, họ đến cõi trời."

(V) (45) Bojjhà

1. Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvavatthì, tại Jetanava, khu vườn ông Anàthapindika. Rồi nữ cư sĩ Bojjhà đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với cư sĩ Bojjhà đang ngồi xuống một bên:

2. … (Thế Tôn nói lại kinh 42, kể cả bài kệ, với những thay đổi cần thiết)…

AN 8.46 Anuruddha và Chư Thiên Khả Ái Anuruddhasutta

Một thời Thế Tôn trú gần Kosambī (Câu-diệm-di), tại tu viện Ghosita.

Khi ấy, Tôn giả Anuruddha (A-nậu-lâu-đà) đã nhập thất để thiền định ban ngày. Bấy giờ, một số vị trời thuộc Chúng Thiên Khả Ái (Agreeable Host / nhóm chư thiên có ngoại hình và âm thanh dễ chịu, đáng ưa thích) đến gặp Tôn giả Anuruddha, đảnh lễ, đứng sang một bên và nói với ngài:

“Thưa Tôn giả Anuruddha, chúng tôi là những vị trời được gọi là ‘Khả Ái’. Chúng tôi có quyền năng và kiểm soát ba điều. Chúng tôi có thể biến thành bất kỳ màu sắc nào chúng tôi muốn ngay lập tức. Chúng tôi có thể có bất kỳ giọng nói nào chúng tôi muốn ngay lập tức. Chúng tôi có thể có bất kỳ lạc thú nào chúng tôi muốn ngay lập tức. Chúng tôi là những vị trời được gọi là ‘Khả Ái’. Chúng tôi có quyền năng và kiểm soát ba điều này.”

Khi ấy, Tôn giả Anuruddha nghĩ: “Giá như các vị trời này đều biến thành màu xanh, sắc xanh, mặc y phục xanh, trang điểm màu xanh!” Bấy giờ, các vị trời ấy, biết được ý nghĩ của Anuruddha, đều biến thành màu xanh.

Khi ấy, Tôn giả Anuruddha nghĩ: “Giá như các vị trời này đều biến thành màu vàng…”

“Giá như các vị trời này đều biến thành màu đỏ…”

“Giá như các vị trời này đều biến thành màu trắng…” Bấy giờ, các vị trời ấy, biết được ý nghĩ của Anuruddha, đều biến thành màu trắng.

Rồi một trong số các vị trời ấy hát, một vị múa, và một vị búng tay. Giả sử có một ban nhạc ngũ tấu gồm những nhạc công tài ba đã luyện tập kỹ lưỡng và giữ nhịp điệu tuyệt vời. Âm thanh của họ sẽ duyên dáng, quyến rũ, gợi cảm, đáng yêu, và say đắm. Cũng vậy, màn trình diễn của các vị trời ấy nghe thật duyên dáng, quyến rũ, gợi cảm, đáng yêu, và say đắm. Nhưng Tôn giả Anuruddha đã thu thúc các căn (averted his senses / kiểm soát, không để các giác quan bị lôi cuốn).

Khi ấy, các vị trời ấy, nghĩ rằng “Ngài Anuruddha không thích thú điều này,” liền biến mất ngay tại đó. Rồi vào cuối buổi chiều, Anuruddha xả thiền và đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, ngồi xuống một bên, và kể lại những gì đã xảy ra, rồi thưa thêm:

“Phụ nữ cần có bao nhiêu phẩm chất để—khi thân hoại mạng chung—được tái sinh cùng với Chúng Thiên Khả Ái?”

"Này Anuruddha, khi có tám phẩm chất, người nữ—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với Chúng Thiên Khả Ái. Tám phẩm chất đó là gì?

Trường hợp một người nữ được cha mẹ gả cho một người chồng, vì muốn điều tốt nhất cho cô, xuất phát từ lòng tốt và sự cảm thông. Cô ấy sẽ dậy trước chồng và đi ngủ sau chồng, biết chiều ý, cư xử tốt đẹp và nói năng lịch sự.

Cô ấy tôn kính, quý trọng, đề cao và sùng kính những người mà chồng cô tôn kính, chẳng hạn như cha mẹ chồng, các ẩn sĩ và Bà-la-môn. Và khi họ đến, cô ấy dâng ghế và nước.

Cô ấy khéo léo và không mệt mỏi trong các công việc gia đình của chồng, chẳng hạn như đan vá. Cô ấy hiểu cách thức tiến hành công việc để hoàn thành và sắp xếp mọi thứ.

Cô ấy biết những người giúp việc, người hầu và người làm công trong nhà chồng đã hoàn thành công việc gì, và còn lại việc gì chưa xong. Cô ấy biết ai ốm, ai khỏe mạnh hay không khỏe. Cô ấy chia cho mỗi người một phần thức ăn tươi và đã nấu chín một cách công bằng.

Cô ấy đảm bảo rằng mọi thu nhập mà chồng kiếm được đều được giữ gìn và bảo vệ, dù là tiền bạc, ngũ cốc, bạc hay vàng. Cô ấy không tiêu xài hoang phí, trộm cắp, lãng phí hay làm mất mát.

Cô ấy là một nữ cư sĩ đã quy y (gone for refuge / nương tựa) Phật, Pháp, và Tăng đoàn.

Cô ấy có giới đức (ethical conduct / hành vi đạo đức). Cô ấy không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không dùng các chất say như rượu bia và rượu mạnh.

Cô ấy rộng lượng. Cô ấy sống ở nhà không còn vết nhơ của sự keo kiệt, rộng rãi bố thí, sẵn lòng cho đi, cam kết làm từ thiện, yêu thích việc cho và chia sẻ.

Khi có tám phẩm chất này, người nữ—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với Chúng Thiên Khả Ái.

Nàng không bao giờ coi thường chồng,
Người luôn hăng hái làm việc chăm chỉ,
Luôn chăm sóc nàng,
Và mang về bất cứ thứ gì nàng muốn.

Và người phụ nữ tốt không bao giờ la mắng chồng
Bằng những lời ghen tuông.
Thông minh, nàng tôn kính
Những người được chồng tôn trọng.

Nàng dậy sớm, làm việc không mệt mỏi,
Và quản lý người giúp việc trong nhà.
Nàng hòa thuận với chồng,
Và gìn giữ tài sản của chồng.

Một người phụ nữ hoàn thành những bổn phận này
Theo mong muốn của chồng,
Sẽ tái sinh giữa các vị trời
Được gọi là ‘Khả Ái’."

(VI) (46) Tôn Gỉả Anuruddha

1. Một thời, Thế Tôn trú ở Kosambi, tại khu vườn Ghosita. Lúc bấy giờ Tôn giả Anuruddha, đang đi nghỉ ban ngày, ngồi Thiền tịnh. Rồi rất nhiều Thiên nữ với thân khả ái đi đến Tôn giả Anuruddha, sau khi đến, đảnh lễ Tôn giả Anuruddha rồi đứng một bên. Ðứng một bên, các Thiên nữ ấy thưa với Tôn giả:

− Chúng tôi là những thiên nữ với thân khả ái. Trên ba địa hạt, chúng tôi có quyền lực và có tự tại! Thưa Tôn giả, chúng tôi muốn có hình sắc như thế nào, chúng tôi liền được hình sắc ấy ngay lập tức. Chúng tội muốn được tiếng như thế nào, chúng tôi liển được tiếng như thế ấy ngay lập tức. Chúng tôi muốn được lạc thọ như thế nào, chúng tôi liền được lạc ấy ngay lập tức. Thưa Tôn giả Anurudha, chúng tôi là những thiên nữ với thân khả ái. Trên ba địa hạt, chúng tôi có quyền lực và có tự tại.

2. Rồi Tôn giả Anuruddha suy nghĩ: “Mong rằng các Thiên nữ này tất cả trở thành xanh, dung sắc xanh, y áo xanh, trang điểm xanh”. Rồi các Thiên nữ ấy, biết được tâm của Tôn giả Anuruddha, tất cả đều trở thành xanh, dung sắc xanh, y áo xanh, trang điểm xanh. Rồi Tôn giả Anuruddha suy nghĩ như sau: “Mong rằng các Thiên nữ này tất cả trở thành vàng … tất cả trở thành đỏ … tất cả trở thành trắng, dung sắc trắng, y áo trắng, trang sức trắng. Rồi các Thiên nữ ấy, biết được tâm của Tôn giả Anuruddha, tất cả đều trở thành trắng, dung sắc trắng, y áo trắng, trang sức trắng. Rồi các Thiên nữ ấy, một người hát, một người múa, một người vỗ tay. Ví như năm loại nhạc khí, khéo hòa điệu, khéo chơi, khéo đánh bởi người thiện xảo, thời tiếng phát ra được đáng ưa, khả lạc, khả dục, khả ái, mê ly. Cũng vậy, là nhạc của các Thiên nữ khéo trang điểm ấy, tiếng phát ra được đáng ưa, khả lạc, khả dục, khả ái, mê ly. Nhưng Tôn giả Anuruddha giữ các căn nhiếp phục. Các Thiên nữ ấy nghĩ rằng: “Tôn giả Anuruddha không có thưởng thức”, liền biến mất tại chỗ.

3. Rồi Tôn giả Anuruddha, vào buổi chiều, từ Thiền định đứng dậy đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Anuruddha bạch Thế Tôn:

− Bạch Thế Tôn, ở đây, con đang đi nghỉ ban ngày, ngồi Thiền tịnh. Rồi rất nhiều Thiên nữ với thân khả ái đi đến con, sau khi đến, đảnh lễ con rồi đứng một bên. Ðứng một bên, các Thiên nữ ấy thưa với con:

− Chúng tôi là những thiên nữ với thân khả ái. Trên ba địa hạt, chúng tôi có quyền lực và có tự tại! Thưa Tôn giả, chúng tôi muốn có hình sắc như thế nào, chúng tôi liền được hình sắc ấy ngay lập tức. Chúng tội muốn có tiếng như thế nào, chúng tôi liển được tiếng như thế ấy ngay lập tức. Chúng tôi muốn được lạc thọ như thế nào, chúng tôi liền được lạc thọ ấy ngay lập tức. Thưa Tôn giả, Anurudha chúng tôi là những thiên nữ với thân hình khả ái. Trên ba địa hạt, chúng tôi có quyền lực và có tự tại.

2. Bạch Thế Tôn. Con suy nghĩ như sau: “Mong rằng các Thiên nữ này tất cả trở thành xanh, dung sắc xanh, y áo xanh, trang điểm xanh”. Rồi các Thiên nữ ấy, biết được tâm của con, tất cả đều trở thành xanh, dung sắc xanh, y áo xanh, trang điểm xanh. Rồi bạch Thế Tôn, con suy nghĩ như sau: “Mong rằng các Thiên nữ này tất cả trở thành vàng … tất cả trở thành đỏ … tất cả trở thành trắng, dung sắc trắng, y áo trắng, trang sức trắng. Rồi bạch Thế Tôn, các Thiên nữ ấy, biết được tâm của con, tất cả đều trở thành trắng, dung sắc trắng, y áo trắng, trang sức trắng. Rồi bạch Thế Tôn, các Thiên nữ ấy, một người hát, một người múa, một người vỗ tay. Ví như năm loại nhạc khí, khéo hòa điệu, khéo chơi, khéo đánh bởi người thiện xảo, thời tiếng phát ra được đáng ưa, khả lạc, khả dục, khả ái, mê ly. Cũng vậy, là nhạc của các Thiên nữ khéo trang điểm ấy, tiếng phát ra được dịu ngọt, đáng ưa, khả lạc, khả dục, khả ái, mê ly. Nhưng bạch Thế Tôn, con giữ các căn nhiếp phục. Các Thiên nữ ấy nghĩ rằng: “Con không có thưởng thức”, liền biến mất tại chỗ.

Bạch Thế Tôn, thành tựu bao nhiêu pháp, nữ nhân sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với các Thiên nữ ấy với thân khả ái?

4. - Này, Anuruddha, đầy đủ tám pháp, nữ nhân sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với các Thiên nữ ấy với thân khả ái. Thế nào là tám?

5. Ở đây, này Anuruddha, nữ nhân đối với người chồng nào mẹ cha gả cho, vì muốn lợi ích, vì tìm hạnh phúc, vì lòng thương tưởng, vì lòng từ mẫn khởi lên đối với người ấy, nữ nhân dậy trước, đi ngủ sau cùng, vui lòng nhận mọi công việc, xử sự đẹp lòng, lời nói dễ thương. Những ai có người chồng kính trọng Sa-môn, Bà-la-môn như cha mẹ, nữ nhân ấy cung kính tôn trọng, đảnh lễ, cúng dường, và khi họ đến, sẽ dâng hiến chỗ ngồi và nước. Phàm có những việc trong nhà, thuộc về len hay vải bông, ở đây, nữ nhân ấy thông thạo, không biếng nhác, tự tìm phương pháp làm, vừa đủ để tự mình làm, vừa đủ để sắp đặt người làm. Trong nhà người chồng, phàm có nô tỳ nào, hay người đưa tin, hay người công thợ, nữ nhân biết công việc của họ với công việc đã làm, biết sự thiếu xót của họ với công việc không làm; biết sức mạnh hay sức không mạnh của những người đau bệnh; biết chia các đồ ăn, loại cứng và loại mềm, mỗi người tùy theo từng phần của mình. Phàm có tiền bạc, lúa gạo, bạc và vàng người chồng đem về, nữ nhân ấy bảo vệ, phòng hộ chúng, giữ gìn để khỏi ăn trộm, ăn cắp, kẻ uống rượu, kẻ phá hoại. Nữ cư sĩ quy y Phật, quy y Pháp, Quy y Tăng. Nữ cư sĩ giữ giới, từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu. Nữ cư sĩ bố thí, sống ở gia đình với tâm tư từ bỏ uế của xan tham, bố thí rộng rãi, với bàn tay cởi mở, vui thích từ bỏ, sẵn sàng đáp ứng các yêu cầu, vui thích chia xẻ các vật dụng bố thí. Thành tựu tám pháp này, nữ nhân sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với các chư Thiên ấy với thân khả ái.

Hãy thường yêu thương chồng
Luôn nỗ lực cố gắng
Người đem lại lạc thú
Chớ khinh thường người chồng
Chớ làm chồng không vui
Chớ làm chồng tức tối
Với những người ganh tị
Chồng cung kính những ai
Hãy đảnh lễ tất cả
Vì nàng người có trí
Hoạt động thật nhanh nhẹn
Giữa các người làm việc
Xử sự thật khả ái
Biết giữ tài sản chồng
Người vợ xử như vậy
Làm thỏa mãn ước vọng,
Ưa thích của người chồng,
Sẽ được sanh tại chỗ
Các chư Thiên khả ái.

AN 8.47 Với Visākhā Về Chư Thiên Khả Ái Dutiyavisākhāsutta

Một thời Thế Tôn trú gần Sāvatthī, tại giảng đường trên nhà sàn của mẹ Migāra ở Tu viện phía Đông. Khi ấy, Visākhā, mẹ của Migāra, đến đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với bà:

"Này Visākhā, khi có tám phẩm chất, người nữ—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với Chúng Thiên Khả Ái. Tám phẩm chất đó là gì? Trường hợp một người nữ được cha mẹ gả cho một người chồng, vì muốn điều tốt nhất cho cô, xuất phát từ lòng tốt và sự cảm thông. Cô ấy sẽ dậy trước chồng và đi ngủ sau chồng, biết chiều ý, cư xử tốt đẹp và nói năng lịch sự. …

Cô ấy rộng lượng. Cô ấy sống ở nhà không còn vết nhơ của sự keo kiệt, rộng rãi bố thí, sẵn lòng cho đi, cam kết làm từ thiện, yêu thích việc cho và chia sẻ. Khi có tám phẩm chất này, người nữ—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với Chúng Thiên Khả Ái.

Nàng không bao giờ coi thường chồng,
Người luôn hăng hái làm việc chăm chỉ,
Luôn chăm sóc nàng,
Và mang về bất cứ thứ gì nàng muốn.

Và người phụ nữ tốt không bao giờ la mắng chồng
Bằng những lời ghen tuông.
Thông minh, nàng tôn kính
Những người được chồng tôn trọng.

Nàng dậy sớm, làm việc không mệt mỏi,
Và quản lý người giúp việc trong nhà.
Nàng hòa thuận với chồng,
Và gìn giữ tài sản của chồng.

Một người phụ nữ hoàn thành những bổn phận này
Theo mong muốn của chồng,
Sẽ tái sinh giữa các vị trời
Được gọi là ‘Khả Ái’."

(VII) (47) Visàkhà

1. Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvavatthì, tại Ðông viên, lâu đài mẹ của Migàrà. Rồi Visàkhà, mẹ của Migàrà đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với Visàkhà, mẹ của Migàrà đang ngồi một bên:

2. … (Thế Tôn thuyết như kinh số 46 và bài kệ, với những thay đổi cần thiết).

AN 8.48 Với Mẹ Của Nakula Về Chư Thiên Khả Ái Nakulamātāsutta

Một thời Thế Tôn trú tại xứ Bhagga, ở Đồi Cá Sấu, trong vườn nai tại rừng Bhesakaḷā. Khi ấy, bà nội trợ mẹ của Nakula đến đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với bà:

"Này mẹ của Nakula, khi có tám phẩm chất, người nữ—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với Chúng Thiên Khả Ái. Tám phẩm chất đó là gì?

Trường hợp một người nữ được cha mẹ gả cho một người chồng, vì muốn điều tốt nhất cho cô, xuất phát từ lòng tốt và sự cảm thông. Cô ấy sẽ dậy trước chồng và đi ngủ sau chồng, biết chiều ý, cư xử tốt đẹp và nói năng lịch sự.

Cô ấy tôn kính, quý trọng, đề cao và sùng kính những người mà chồng cô tôn kính, chẳng hạn như cha mẹ chồng, các ẩn sĩ và Bà-la-môn. Và khi họ đến, cô ấy dâng ghế và nước.

Cô ấy khéo léo và không mệt mỏi trong các công việc gia đình của chồng, chẳng hạn như đan vá. Cô ấy hiểu cách thức tiến hành công việc để hoàn thành và sắp xếp mọi thứ.

Cô ấy biết những người giúp việc, người hầu và người làm công trong nhà chồng đã hoàn thành công việc gì, và còn lại việc gì chưa xong. Cô ấy biết ai ốm, ai khỏe mạnh hay không khỏe. Cô ấy chia cho mỗi người một phần thức ăn tươi và đã nấu chín một cách công bằng.

Cô ấy đảm bảo rằng mọi thu nhập mà chồng kiếm được đều được giữ gìn và bảo vệ, dù là tiền bạc, ngũ cốc, bạc hay vàng. Cô ấy không tiêu xài hoang phí, trộm cắp, lãng phí hay làm mất mát.

Cô ấy là một nữ cư sĩ đã quy y Phật, Pháp, và Tăng đoàn.

Cô ấy có giới đức. Cô ấy không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không dùng các chất say như rượu bia và rượu mạnh.

Cô ấy rộng lượng. Cô ấy sống ở nhà không còn vết nhơ của sự keo kiệt, rộng rãi bố thí, sẵn lòng cho đi, cam kết làm từ thiện, yêu thích việc cho và chia sẻ.

Khi có tám phẩm chất này, người nữ—khi thân hoại mạng chung—sẽ được tái sinh cùng với Chúng Thiên Khả Ái.

Nàng không bao giờ coi thường chồng,
Người luôn hăng hái làm việc chăm chỉ,
Luôn chăm sóc nàng,
Và mang về bất cứ thứ gì nàng muốn.

Và người phụ nữ tốt không bao giờ la mắng chồng
Bằng những lời ghen tuông.
Thông minh, nàng tôn kính
Những người được chồng tôn trọng.

Nàng dậy sớm, làm việc không mệt mỏi,
Và quản lý người giúp việc trong nhà.
Nàng hòa thuận với chồng,
Và gìn giữ tài sản của chồng.

Một người phụ nữ hoàn thành những bổn phận này
Theo mong muốn của chồng,
Sẽ tái sinh giữa các vị trời
Được gọi là ‘Khả Ái’."

(VIII) (48) Nakulamàtà

1. Một thời, Thế Tôn trú ở giữa dân chúng Bhagga, tại núi Summuràma, rừng Bhesakala, tại vườn Lộc Uyển. Rồi nữ dân chúng Nakulamàtà đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Rồi Thế Tôn nói với nữ gia chủ Nakulamàtà đang ngồi một bên:

2. … (Thế Tôn thuyết như kinh số 46 và bài kệ, với những thay đổi cần thiết) .

AN 8.49 Thành Công Trong Đời Này (Thứ Nhất) Paṭhamaidhalokikasutta

Một thời Thế Tôn trú gần Sāvatthī, tại giảng đường trên nhà sàn của mẹ Migāra ở Tu viện phía Đông. Khi ấy, Visākhā, mẹ của Migāra, đến đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với bà:

"Này Visākhā, một người nữ có bốn phẩm chất là đang thực hành để thành công trong đời này, và cô ấy thành công. Bốn phẩm chất đó là gì? Đó là khi một người nữ giỏi tổ chức công việc, quản lý người giúp việc, cư xử yêu thương với chồng, và gìn giữ tài sản của chồng.

Và thế nào là một người nữ giỏi tổ chức công việc? Đó là khi cô ấy khéo léo và không mệt mỏi trong việc làm các công việc nhà cho chồng, chẳng hạn như đan vá. Cô ấy hiểu cách thức tiến hành công việc để hoàn thành và sắp xếp mọi thứ. Đó là cách một người nữ giỏi tổ chức công việc.

Và thế nào là một người nữ quản lý người giúp việc? Đó là khi cô ấy biết những người giúp việc, người hầu và người làm công trong nhà chồng đã hoàn thành công việc gì, và còn lại việc gì chưa xong. Cô ấy biết ai ốm, ai khỏe mạnh hay không khỏe. Cô ấy chia cho mỗi người một phần thức ăn tươi và đã nấu chín một cách công bằng. Đó là cách một người nữ quản lý người giúp việc.

Và thế nào là một người nữ cư xử yêu thương với chồng? Đó là khi một người nữ sẽ không làm bất cứ điều gì mà chồng cô ấy không cho là vừa ý, ngay cả vì mạng sống của chính mình. Đó là cách một người nữ cư xử yêu thương với chồng.

Và thế nào là một người nữ gìn giữ tài sản của chồng? Đó là khi cô ấy đảm bảo rằng mọi thu nhập mà chồng kiếm được đều được giữ gìn và bảo vệ, dù là tiền bạc, ngũ cốc, bạc hay vàng. Cô ấy không tiêu xài hoang phí, trộm cắp, lãng phí hay làm mất mát. Đó là cách một người nữ gìn giữ tài sản của chồng.

Một người nữ có bốn phẩm chất này là đang thực hành để thành công trong đời này, và cô ấy thành công.

Một người nữ có bốn phẩm chất là đang thực hành để thành công trong đời sau, và cô ấy thành công. Bốn phẩm chất đó là gì? Đó là khi một người nữ thành tựu về niềm tin (faith / lòng tin vững chắc vào Tam Bảo), giới đức, lòng rộng lượng, và trí tuệ (wisdom / sự hiểu biết đúng đắn về bản chất của sự vật, hiện tượng).

Và thế nào là một người nữ thành tựu về niềm tin? Đó là khi một người nữ có niềm tin vào sự giác ngộ của Đấng Như Lai (Realized One / bậc đã nhận ra chân lý, một danh hiệu của Đức Phật): ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.’ Đó là cách một người nữ thành tựu về niềm tin.

Và thế nào là một người nữ thành tựu về giới đức? Đó là khi một người nữ không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không dùng các chất say như rượu bia và rượu mạnh. Đó là cách một người nữ thành tựu về giới đức.

Và thế nào là một người nữ thành tựu về lòng rộng lượng? Đó là khi cô ấy sống ở nhà không còn vết nhơ của sự keo kiệt, rộng rãi bố thí, sẵn lòng cho đi, cam kết làm từ thiện, yêu thích việc cho và chia sẻ. Đó là cách một người nữ thành tựu về lòng rộng lượng.

Và thế nào là một người nữ thành tựu về trí tuệ? Đó là khi một người nữ có trí tuệ. Cô ấy có trí tuệ về sự sinh và diệt, đó là trí tuệ cao thượng, thâm nhập, và dẫn đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Đó là cách một người nữ thành tựu về trí tuệ.

Một người nữ có bốn phẩm chất này là đang thực hành để thành công trong đời sau, và cô ấy thành công.

Nàng giỏi tổ chức công việc,
Và quản lý người giúp việc.
Nàng hòa thuận với chồng,
Và gìn giữ tài sản của chồng.

Có niềm tin, thành tựu giới đức,
Rộng lượng, không còn keo kiệt,
Nàng luôn thanh lọc con đường
Đến hạnh phúc trong các đời sau.

Và vì vậy, một người phụ nữ
Có tám phẩm chất này
Được biết là người đức hạnh,
Kiên định nguyên tắc, và chân thật.

Thành tựu ở mười sáu phương diện,
Hoàn thiện với tám yếu tố,
Một nữ cư sĩ đức hạnh như vậy
Sẽ tái sinh trong cõi Chư Thiên Khả Ái."

(IX) (49) Ở Ðời Này

1. Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvavatthì, tại Ðông viên, lâu đài mẹ của Migàrà. Rồi Visàkhà, mẹ của Migàrà đi đến Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với Visàkhà, mẹ của Migàrà đang ngồi một bên:

2. - Này Visàkhà, đầy đủ bốn pháp, nữ nhân thành tựu sự chiến thắng ở đời này. Ðời này rơi vào tầm tay của nàng. Thế nào là bốn?

3. Ở đây, này Visàkhà, nữ nhân có khả năng khéo làm các công việc, biết thâu nhiếp các người phục vụ, sở hành vừa ý chồng, biết giữ gìn tài sản cất chứa. Này Visàkhà, thế nào là nữ nhân có khả năng khéo làm các công việc?

4. Ở đây, này Visàkhà, nữ nhân phàm có những công việc trong nhà, thuộc về len hay vải bông, ở đây, nữ nhân ấy thông thạo, không biếng nhác, tự tìm phương pháp làm, vừa đủ để tự mình làm, vừa đủ để sắp đặt người làm. Như vậy, này Visàkhà, là nữ nhân có khả năng khéo làm những công việc. Và này Visàkhà, thế nào là nữ nhân biết thâu nhiếp các người phục vụ?

5. Ở đây, này Visàkhà, trong nhà người chồng, phàm có nô tỳ nào, hay người đưa tin, hay người công thợ, nữ nhân biết công việc của họ với công việc đã làm, biết sự thiếu xót của họ với công việc không làm; biết sức mạnh hay sức không mạnh của những người đau bệnh; biết chia các đồ ăn, loại cứng và loại mềm, mỗi người tùy theo từng phần của mình. Như vậy, này Visàkhà, là nữ nhân biết thâu nhiếp những người phục vụ. Và này Visàkhà, thế nào là nữ nhân sở hành vừa ý chồng?

6. Ở đây, này Visàkhà, nữ nhân, những gì người chồng không vừa ý, dầu cho có vì sanh mạng, nàng cũng không làm. Như vậy, này Visàkhà, là nữ nhân sở hành vừa ý chồng. Và này Visàkhà, thế nào là nữ nhân biết giữ gìn tài sản thâu hoạch được? 7. Ở đây, này Visàkhà, Phàm có tiền bạc, lúa gạo, bạc và vàng người chồng đem về, nữ nhân áy bảo vệ, phòng hộ chúng, giữ gìn để khỏi bọn ăn trộm, ăn cắp, kẻ uống rượu, kẻ phá hoại. Như vậy, là nữ nhân biết giữ gìn tài sản thâu hoạch được.

Thành tựu bốn pháp này, này Visàkhà, nữ nhân thành tựu với sự chiến thắng ở đời. Ðời nay rơi vào trong tầm tay của nàng.

8. Này Visàkhà, đầy đủ bốn pháp, nữ nhân thành tựu sự chiến thắng ở đời sau. Ðời sau rơi vào tầm tay của nàng. Thế nào là bốn?

9. Ở đây, này Visàkhà, nữ nhân đầy đủ lòng tin, đầy đủ giới đức, đầy đủ bố thí, đầy đủ trí tuệ. Và này Visàkhà, thế nào là nữ nhân đầy đủ lòng tin?

10. Ở đây, này Visàkhà, nữ nhân có lòng tin, tin tưởng ở sự giác ngộ của Như Lai: “Ðây là Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều ngự Trượng phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn “. Như vậy, này Visàkhà, là nữ nhân đầy đủ lòng tin. Và này Visàkhà, thế nào là nữ nhân đầy đủ giới đức?

11. Ở đây, này Visàkhà, từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ đắm say rượu men, rượu nấu. Như vậy, này Visàkhà, là nữ nhân đầy đủ giới đức. Và này Visàkhà, thế nào là nữ nhân đầy đủ bố thí?

12. Ở đây, này Visàkhà, nữ nhân sống ở gia đình với tâm tư từ bỏ cấu uế của xan tham, bố thí rộng rãi, với bàn tay cởi mở, vui thích từ bỏ, sẵn sàng đáp ứng các yêu cầu, vui thích chia xẻ các vật dụng bố thí. Như vậy, này Visàkhà, là nữ nhân đầy đủ bố thí. Và này Visàkhà, thế nào là nữ nhân đầy đủ trí tuệ?

13. Ở đây, này Visàkhà, nữ nhân có trí tuệ, thành tựu trí tuệ về sanh diệt, với Thánh thể nhập đưa đến chơn chánh đoạn diệt khổ đau. Như vậy, này Visàkhà, là nữ nhân đầy đủ trí tuệ.

Thành tựu bốn pháp này, này Visàkhà, nữ nhân thành tựu sự chiến thắng ở đời sau. Ðời sau rơi vào trong tầm tay của nàng.

Khéo làm các công việc
Thâu nhiếp người phục vụ
Sở hành vừa ý chồng
Giữ gìn của cất chứa
Ðầy đủ tín và giới
Bố thí, không xan tham
Rửa sạch đường thượng đạo
Ðến đời sau an lành
Như vậy là tám pháp
Nữ nhân có đầy đủ
Ðược gọi bậc có giới
Trú pháp, nói chân thật
Ðủ mười sáu hành tướng
Thành tựu tám chi phần
Nữ cư sĩ như vậy
Với giới hạnh đầy đủ
Sanh làm vị Thiên nữ
Với thân thật khả ái.

AN 8.50 Thành Công Trong Đời Này (Thứ Hai) Dutiyaidhalokikasutta

"Này các Tỳ kheo, một người nữ có bốn phẩm chất là đang thực hành để thành công trong đời này, và cô ấy thành công. Bốn phẩm chất đó là gì?

Đó là khi một người nữ giỏi tổ chức công việc, quản lý người giúp việc, cư xử yêu thương với chồng, và gìn giữ tài sản của chồng.

Và thế nào là một người nữ giỏi tổ chức công việc? Đó là khi cô ấy khéo léo và không mệt mỏi trong việc làm các công việc nhà cho chồng … Đó là cách một người nữ giỏi tổ chức công việc.

Và thế nào là một người nữ quản lý người giúp việc? Đó là khi cô ấy biết những người giúp việc, người hầu và người làm công trong nhà chồng đã hoàn thành công việc gì, và còn lại việc gì chưa xong. Cô ấy biết ai ốm, ai khỏe mạnh hay không khỏe. Cô ấy chia cho mỗi người một phần thức ăn tươi và đã nấu chín một cách công bằng. Đó là cách một người nữ quản lý người giúp việc.

Và thế nào là một người nữ cư xử yêu thương với chồng? Đó là khi một người nữ sẽ không làm bất cứ điều gì mà chồng cô ấy không cho là vừa ý, ngay cả vì mạng sống của chính mình. Đó là cách một người nữ cư xử yêu thương với chồng.

Và thế nào là một người nữ gìn giữ tài sản của chồng? Đó là khi cô ấy cố gắng giữ gìn và bảo vệ mọi thu nhập mà chồng kiếm được … Đó là cách một người nữ gìn giữ tài sản của chồng.

Một người nữ có bốn phẩm chất này là đang thực hành để thành công trong đời này, và cô ấy thành công.

Một người nữ có bốn phẩm chất là đang thực hành để thành công trong đời sau, và cô ấy thành công. Bốn phẩm chất đó là gì? Đó là khi một người nữ thành tựu về niềm tin, giới đức, lòng rộng lượng, và trí tuệ.

Và thế nào là một người nữ thành tựu về niềm tin? Đó là khi một người nữ có niềm tin vào sự giác ngộ của Đấng Như Lai … Đó là cách một người nữ thành tựu về niềm tin.

Và thế nào là một người nữ thành tựu về giới đức? Đó là khi một người nữ không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không dùng các chất say như rượu bia và rượu mạnh. Đó là cách một người nữ thành tựu về giới đức.

Và thế nào là một người nữ thành tựu về lòng rộng lượng? Đó là khi cô ấy sống ở nhà không còn vết nhơ của sự keo kiệt, rộng rãi bố thí, sẵn lòng cho đi, cam kết làm từ thiện, yêu thích việc cho và chia sẻ. Đó là cách một người nữ thành tựu về lòng rộng lượng.

Và thế nào là một người nữ thành tựu về trí tuệ? Đó là khi một người nữ có trí tuệ. Cô ấy có trí tuệ về sự sinh và diệt, đó là trí tuệ cao thượng, thâm nhập, và dẫn đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Đó là cách một người nữ thành tựu về trí tuệ.

Một người nữ có bốn phẩm chất này là đang thực hành để thành công trong đời sau, và cô ấy thành công.

Nàng giỏi tổ chức công việc,
Và quản lý người giúp việc.
Nàng hòa thuận với chồng,
Và gìn giữ tài sản của chồng.

Có niềm tin, thành tựu giới đức,
Rộng lượng và không còn keo kiệt.
Nàng luôn thanh lọc con đường
Đến hạnh phúc trong các đời sau.

Và vì vậy, một người phụ nữ
Có tám phẩm chất này
Được biết là người đức hạnh,
Kiên định nguyên tắc, và chân thật.

Thành tựu ở mười sáu phương diện,
Hoàn thiện với tám yếu tố,
Một nữ cư sĩ đức hạnh như vậy
Sẽ tái sinh trong cõi Chư Thiên Khả Ái."

(X) (50) Ðời Này

… (Thế Tôn nói lại kinh 49 và cả bài kệ cho các Tỷ-kheo).