Phẩm Về Các Cặp
AN 10.61 Vô Minh Avijjāsutta
"Này các Tỷ kheo, người ta nói rằng trước điểm khởi đầu của vô minh (ignorance / sự không sáng suốt, không thấy rõ sự thật), thì không có vô minh, và vô minh sau đó nó mới phát sinh. Tuy nhiên, rõ là phải có điều kiện cho vô minh sinh.
Ta nói rằng vô minh được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho vô minh? Các ông nên nói: ‘Năm triền cái (five hindrances / năm chướng ngại ngăn cản tâm).’ Ta nói rằng năm triền cái được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, chúng không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho năm triền cái? Các ông nên nói: ‘Ba loại hành vi sai trái (three kinds of misconduct / tam ác hạnh: thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác).’ Ta nói rằng ba loại hành vi sai trái được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, chúng không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho ba loại hành vi sai trái? Các ông nên nói: ‘Không hộ trì các giác quan (Lack of sense restraint / bất phòng hộ lục căn, không kiểm soát mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý).’ Ta nói rằng không hộ trì các giác quan được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho không hộ trì các giác quan? Các ông nên nói: ‘Thiếu tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh (Lack of mindfulness and situational awareness / thất niệm và bất tri giác, mất sự chú tâm và không biết rõ những gì đang diễn ra).’ Ta nói rằng thiếu tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho thiếu tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh? Các ông nên nói: ‘Không như lý tác ý (apply the mind irrationally / suy tư không với trí tuệ).’ Ta nói rằng không như lý tác ý được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho không như lý tác ý? Các ông nên nói: ‘Thiếu niềm tin (Lack of faith / bất tín, không có sự tin tưởng vào Tam Bảo).’ Ta nói rằng thiếu niềm tin được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho thiếu niềm tin? Các ông nên nói: ‘Nghe lời dạy không chân thật (Listening to an untrue teaching / thính phi pháp, nghe những điều không phải Chánh pháp).’ Ta nói rằng nghe lời dạy không chân thật được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho việc nghe lời dạy không chân thật? Các ông nên nói: ‘Thân cận người không chân thật (Associating with untrue persons / thân cận phi thiện nhân, giao du với người xấu, người không có đức tin chân chính).’
Như vậy, khi yếu tố thân cận người không chân thật được trọn vẹn, nó làm trọn vẹn yếu tố nghe lời dạy không chân thật. Khi yếu tố nghe lời dạy không chân thật được trọn vẹn, nó làm trọn vẹn yếu tố thiếu niềm tin … không như lý tác ý … thiếu tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh … không hộ trì các giác quan … ba loại hành vi sai trái … năm triền cái. Khi năm triền cái được trọn vẹn, chúng làm trọn vẹn vô minh. Đó là nhân duyên nuôi dưỡng cho vô minh, và đó là cách nó được trọn vẹn.
Ví như khi trời mưa lớn trên đỉnh núi, và nước chảy xuống dốc để lấp đầy các chỗ trũng, khe nứt, và lạch nhỏ. Khi chúng đầy, chúng lấp đầy các ao. Các ao lấp đầy các hồ, các hồ lấp đầy các suối, và các suối lấp đầy các sông. Và khi các sông đầy, chúng lấp đầy đại dương. Đó là nhân duyên nuôi dưỡng cho đại dương, và đó là cách nó được lấp đầy.
Cũng vậy, khi yếu tố thân cận người không chân thật được trọn vẹn, nó làm trọn vẹn yếu tố nghe lời dạy không chân thật. Khi yếu tố nghe lời dạy không chân thật được trọn vẹn, nó làm trọn vẹn yếu tố thiếu niềm tin … không như lý tác ý … thiếu tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh … không hộ trì các giác quan … ba loại hành vi sai trái … năm triền cái. Khi năm triền cái được trọn vẹn, chúng làm trọn vẹn vô minh. Đó là nhân duyên nuôi dưỡng cho vô minh, và đó là cách nó được trọn vẹn.
Ta nói rằng minh và giải thoát (knowledge and freedom / sự hiểu biết và sự giải thoát khỏi khổ đau) được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, chúng không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho minh và giải thoát? Các ông nên nói: ‘Bảy yếu tố giác ngộ (seven awakening factors / thất giác chi, bảy phẩm chất dẫn đến giác ngộ).’ Ta nói rằng bảy yếu tố giác ngộ được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, chúng không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho bảy yếu tố giác ngộ? Các ông nên nói: ‘Bốn loại thiền quán niệm (four kinds of mindfulness meditation / tứ niệm xứ, bốn lĩnh vực quán chiếu: thân, thọ, tâm, pháp).’ Ta nói rằng bốn loại thiền quán niệm được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, chúng không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho bốn loại thiền quán niệm? Các ông nên nói: ‘Ba loại hành vi tốt đẹp (three kinds of good conduct / tam thiện hạnh: thân làm thiện, miệng nói thiện, ý nghĩ thiện).’ Ta nói rằng ba loại hành vi tốt đẹp được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, chúng không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho ba loại hành vi tốt đẹp? Các ông nên nói: ‘Hộ trì các giác quan (Sense restraint / phòng hộ lục căn, kiểm soát mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý).’ Ta nói rằng hộ trì các giác quan được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho việc hộ trì các giác quan? Các ông nên nói: ‘Tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh (Mindfulness and situational awareness / chánh niệm và tỉnh giác, sự chú tâm và biết rõ những gì đang diễn ra).’ Ta nói rằng tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh? Các ông nên nói: ‘Như lý tác ý (apply the mind rationally / suy tư với trí tuệ).’ Ta nói rằng như lý tác ý được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho như lý tác ý? Các ông nên nói: ‘Niềm tin (Faith / tín, sự tin tưởng vào Tam Bảo).’ Ta nói rằng niềm tin được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho niềm tin? Các ông nên nói: ‘Nghe lời dạy chân thật (Listening to the true teaching / thính chánh pháp, nghe những điều là Chánh pháp).’ Ta nói rằng nghe lời dạy chân thật được nuôi dưỡng bởi một cái gì đó, nó không phải không được nuôi dưỡng. Và cái gì là nhân duyên nuôi dưỡng cho việc nghe lời dạy chân thật? Các ông nên nói: ‘Thân cận người chân thật (Associating with true persons / thân cận thiện nhân, giao du với người tốt, người có đức tin chân chính).’
Như vậy, khi yếu tố thân cận người chân thật được trọn vẹn, nó làm trọn vẹn yếu tố nghe lời dạy chân thật. Khi yếu tố nghe lời dạy chân thật được trọn vẹn, nó làm trọn vẹn yếu tố niềm tin … như lý tác ý … tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh … hộ trì các giác quan … ba loại hành vi tốt đẹp … bốn loại thiền quán niệm … bảy yếu tố giác ngộ. Khi bảy yếu tố giác ngộ được trọn vẹn, chúng làm trọn vẹn minh và giải thoát. Đó là nhân duyên nuôi dưỡng cho minh và giải thoát, và đó là cách chúng được trọn vẹn.
Ví như khi trời mưa lớn trên đỉnh núi, và nước chảy xuống dốc để lấp đầy các chỗ trũng, khe nứt, và lạch nhỏ. Khi chúng đầy, chúng lấp đầy các ao. Các ao lấp đầy các hồ, các hồ lấp đầy các suối, và các suối lấp đầy các sông. Và khi các sông đầy, chúng lấp đầy đại dương. Đó là nhân duyên nuôi dưỡng cho đại dương, và đó là cách nó được lấp đầy.
Cũng vậy, khi yếu tố thân cận người chân thật được trọn vẹn, nó làm trọn vẹn yếu tố nghe lời dạy chân thật. Khi yếu tố nghe lời dạy chân thật được trọn vẹn, nó làm trọn vẹn yếu tố niềm tin … như lý tác ý … tỉnh thức và nhận biết hoàn cảnh … hộ trì các giác quan … ba loại hành vi tốt đẹp … bốn loại thiền quán niệm … bảy yếu tố giác ngộ. Khi bảy yếu tố giác ngộ được trọn vẹn, chúng làm trọn vẹn minh và giải thoát. Đó là nhân duyên nuôi dưỡng cho minh và giải thoát, và đó là cách chúng được trọn vẹn."