81. Người Thợ Gốm Ghaṭikāra

(Kinh Ghaṭikāra)

[45] 1. Tôi nghe như vầy. Một thời Đức Thế Tôn đang du hành giữa dân chúng xứ Kosala cùng với một đại Tăng đoàn tỳ kheo (bhikkhus - các vị sư).

2. Bấy giờ, tại một nơi bên cạnh con đường chính, Đức Thế Tôn mỉm cười. Đại đức Ānanda nghĩ rằng: "Do nhân gì, duyên gì mà Đức Thế Tôn mỉm cười? Các đấng Như Lai (Tathāgatas - danh hiệu chỉ một vị Phật, bậc đã đến và đi như vậy) không mỉm cười vô cớ." Thế rồi, ngài sửa lại y trên một bên vai, chắp tay hướng về Đức Thế Tôn và bạch rằng: "Bạch Thế Tôn, do nhân gì, duyên gì mà Thế Tôn mỉm cười? Các đấng Như Lai không mỉm cười vô cớ."

3. "Này Ānanda, xưa kia tại nơi này có một thị trấn tên là Vebhalinga, trù phú, sầm uất, đông dân cư. Khi ấy, Đức Thế Tôn Ca Diếp (Kassapa), bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác (arahant, sammāsambuddha - bậc đã hoàn thiện, giác ngộ hoàn toàn), sống gần thị trấn Vebhalinga. Chính tại nơi này, Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã có tu viện của ngài; chính tại nơi này, Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã cư ngụ và khuyên dạy Tăng đoàn tỳ kheo."

4. Bấy giờ, Đại đức Ānanda gấp tư tấm y vá của mình, trải ra và bạch Đức Thế Tôn: "Vậy thì, bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn hãy ngồi xuống. Như vậy, nơi này sẽ được hai bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác sử dụng."

Đức Thế Tôn ngồi xuống trên chỗ đã soạn sẵn và nói với Đại đức Ānanda như sau:

5. "Này Ānanda, xưa kia tại nơi này có một thị trấn tên là Vebhalinga, trù phú, sầm uất, đông dân cư. Khi ấy, Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, sống gần thị trấn Vebhalinga. Chính tại nơi này, Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã có tu viện của ngài; chính tại nơi này, Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã cư ngụ [46] và khuyên dạy Tăng đoàn tỳ kheo.

6. "Tại Vebhalinga, Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, có một người hộ trì, là người hộ trì chính yếu, tên là Ghaṭikāra, một người thợ gốm. Người thợ gốm Ghaṭikāra có một người bạn, một người bạn thân, là một sinh viên Bà la môn tên là Jotipāla. [^790]

"Một hôm, người thợ gốm Ghaṭikāra nói với sinh viên Bà la môn Jotipāla: 'Này bạn Jotipāla thân mến, chúng ta hãy đi đến yết kiến Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác. Tôi nghĩ rằng thật tốt đẹp được yết kiến Đức Thế Tôn ấy, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác.' Sinh viên Bà la môn Jotipāla đáp: 'Thôi đi, bạn Ghaṭikāra thân mến, gặp ông sa môn trọc đầu ấy thì có ích gì?'

"Lần thứ hai và lần thứ ba, người thợ gốm Ghaṭikāra nói: 'Này bạn Jotipāla thân mến, chúng ta hãy đi đến yết kiến Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác. Tôi nghĩ rằng thật tốt đẹp được yết kiến Đức Thế Tôn ấy, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác.' Và lần thứ hai, lần thứ ba, sinh viên Bà la môn Jotipāla đáp: 'Thôi đi, bạn Ghaṭikāra thân mến, gặp ông sa môn trọc đầu ấy thì có ích gì?' - 'Vậy thì, bạn Jotipāla thân mến, chúng ta hãy lấy xơ mướp và bột tắm rồi ra sông tắm.' - 'Được lắm,' Jotipāla đáp.

7. "Thế là người thợ gốm Ghaṭikāra và sinh viên Bà la môn Jotipāla lấy xơ mướp và bột tắm rồi đi ra sông tắm. Bấy giờ, Ghaṭikāra nói với Jotipāla: 'Này bạn Jotipāla thân mến, tu viện của Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, ở rất gần đây. Chúng ta hãy đi đến yết kiến Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác. Tôi nghĩ rằng thật tốt đẹp được yết kiến Đức Thế Tôn ấy, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác.' Jotipāla đáp: 'Thôi đi, bạn Ghaṭikāra thân mến, [47] gặp ông sa môn trọc đầu ấy thì có ích gì?'

"Lần thứ hai và lần thứ ba, Ghaṭikāra nói: 'Này bạn Jotipāla thân mến, tu viện của Đức Thế Tôn Ca Diếp ở rất gần đây...' Và lần thứ hai, lần thứ ba, sinh viên Bà la môn Jotipāla đáp: 'Thôi đi, bạn Ghaṭikāra thân mến, gặp ông sa môn trọc đầu ấy thì có ích gì?' [^791]

8. "Bấy giờ, người thợ gốm Ghaṭikāra nắm lấy thắt lưng của sinh viên Bà la môn Jotipāla và nói: 'Này bạn Jotipāla thân mến, tu viện của Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, ở rất gần đây. Chúng ta hãy đi đến yết kiến Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác. Tôi nghĩ rằng thật tốt đẹp được yết kiến Đức Thế Tôn ấy, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác.' Bấy giờ, sinh viên Bà la môn Jotipāla cởi thắt lưng ra và nói: 'Thôi đi, bạn Ghaṭikāra thân mến, gặp ông sa môn trọc đầu ấy thì có ích gì?'

9. "Sau đó, khi sinh viên Bà la môn Jotipāla đã gội đầu xong, người thợ gốm Ghaṭikāra nắm lấy tóc anh ta và nói: [^792] 'Này bạn Jotipāla thân mến, tu viện của Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, ở rất gần đây. Chúng ta hãy đi đến yết kiến Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác. Tôi nghĩ rằng thật tốt đẹp được yết kiến Đức Thế Tôn ấy, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác.'

'Bấy giờ, sinh viên Bà la môn Jotipāla nghĩ: 'Thật kỳ diệu, thật phi thường! Người thợ gốm Ghaṭikāra này, thuộc giai cấp khác, lại dám nắm tóc ta khi chúng ta vừa gội đầu xong! Chắc chắn đây không phải là chuyện đơn giản.' Và anh ta nói với người thợ gốm Ghaṭikāra: 'Bạn làm đến mức này sao, bạn Ghaṭikāra thân mến?' - 'Tôi làm đến mức này, bạn Jotipāla thân mến; bởi vì tôi nghĩ rằng [48] thật tốt đẹp biết bao được yết kiến Đức Thế Tôn ấy, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác!' - 'Vậy thì, bạn Ghaṭikāra thân mến, hãy thả tôi ra. Chúng ta hãy đến thăm ngài.'

10. "Thế là người thợ gốm Ghaṭikāra và sinh viên Bà la môn Jotipāla đi đến yết kiến Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác. Sau khi đảnh lễ ngài, Ghaṭikāra ngồi xuống một bên, còn Jotipāla thì chào hỏi ngài, và sau khi cuộc nói chuyện thân mật, hòa nhã kết thúc, anh ta cũng ngồi xuống một bên. Ghaṭikāra bèn bạch Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác: 'Bạch Thế Tôn, đây là sinh viên Bà la môn Jotipāla, bạn con, bạn thân của con. Xin Thế Tôn hãy thuyết Giáo Pháp (Dhamma - lời dạy của Đức Phật, chân lý về thực tại) cho anh ấy.'

"Bấy giờ, Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã chỉ dạy, khuyến khích, làm phấn chấn và động viên người thợ gốm Ghaṭikāra và sinh viên Bà la môn Jotipāla bằng một bài pháp thoại. Khi bài pháp thoại kết thúc, họ hoan hỷ và vui mừng trước lời dạy của Đức Thế Tôn Ca Diếp, từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đi quanh ngài theo chiều bên phải rồi ra về.

11. "Bấy giờ, Jotipāla hỏi Ghaṭikāra: 'Này bạn Ghaṭikāra thân mến, sau khi đã nghe Giáo Pháp này, tại sao bạn không xuất gia, từ bỏ đời sống gia đình, sống không nhà (go forth from the home life into homelessness - từ bỏ cuộc sống tại gia để trở thành người tu hành không nhà cửa)?' - 'Này bạn Jotipāla thân mến, bạn không biết rằng tôi phải nuôi dưỡng cha mẹ già và mù lòa sao?' 'Vậy thì, bạn Ghaṭikāra thân mến, tôi sẽ xuất gia, từ bỏ đời sống gia đình, sống không nhà.'

12. "Thế là người thợ gốm Ghaṭikāra và sinh viên Bà la môn Jotipāla đi đến yết kiến Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác. [49] Sau khi đảnh lễ ngài, họ ngồi xuống một bên và người thợ gốm Ghaṭikāra bạch Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác: 'Bạch Thế Tôn, đây là sinh viên Bà la môn Jotipāla, bạn con, bạn thân của con. Xin Thế Tôn hãy cho anh ấy xuất gia.' Và sinh viên Bà la môn Jotipāla đã được Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, cho xuất gia, và anh ta đã thọ cụ túc giới (upasampadā - lễ thọ giới cao nhất để trở thành tỳ kheo). [^793]

13. "Sau đó không lâu, khi sinh viên Bà la môn Jotipāla đã thọ cụ túc giới, nửa tháng sau khi thọ cụ túc giới, Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, sau khi ở Vebhalinga tùy ý thích, đã lên đường du hành về Ba La Nại (Benares). Du hành từng chặng, cuối cùng ngài đến Ba La Nại, và ở đó ngài đến sống tại Vườn Lộc Uyển ở Isipatana.

14. "Bấy giờ, vua Kikī xứ Kāsi nghe tin: 'Hình như Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã đến Ba La Nại và đang sống tại Vườn Lộc Uyển ở Isipatana.' Nhà vua liền cho chuẩn bị nhiều cỗ xe hoàng gia, rồi lên một cỗ xe, rời Ba La Nại với đầy đủ nghi lễ vương giả để đến yết kiến Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác. Nhà vua đi xe đến hết đoạn đường xe đi được, rồi xuống xe và đi bộ đến chỗ Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác. Sau khi đảnh lễ ngài, nhà vua ngồi xuống một bên và Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã chỉ dạy, khuyến khích, làm phấn chấn và động viên vua Kikī xứ Kāsi bằng một bài pháp thoại.

15. "Khi bài pháp thoại kết thúc, vua Kikī xứ Kāsi bạch rằng: [50] 'Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn cùng Tăng đoàn tỳ kheo nhận lời dùng bữa ăn ngày mai do con cúng dường.' Và Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã im lặng nhận lời (accepted in silence - sự đồng ý không cần lời nói, một cách thức phổ biến của Đức Phật). Bấy giờ, biết rằng Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã nhận lời, nhà vua từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ ngài, đi quanh ngài theo chiều bên phải rồi lui ra.

16. "Sau đó, khi đêm đã tàn, vua Kikī xứ Kāsi cho chuẩn bị nhiều loại thức ăn ngon tại cung điện của mình - gạo đỏ còn trong thóc đã được lựa bỏ hạt đen, cùng với nhiều loại nước sốt và cà ri - và cho người báo giờ đến Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác: 'Bạch Thế Tôn, đã đến giờ, bữa ăn đã sẵn sàng.'

17. "Bấy giờ, vào buổi sáng, Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đắp y, mang bát và y thượng, cùng Tăng đoàn tỳ kheo đi đến cung điện của vua Kikī xứ Kāsi và ngồi vào chỗ đã soạn sẵn. Rồi vua Kikī xứ Kāsi tự tay phục vụ và làm hài lòng Tăng đoàn tỳ kheo do Đức Phật dẫn đầu với nhiều loại thức ăn ngon. Khi Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, đã dùng xong và rút tay khỏi bát, vua Kikī xứ Kāsi lấy một chiếc ghế thấp, ngồi xuống một bên và bạch rằng: 'Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn nhận nơi an cư mùa mưa (vassāvāsa - nơi ở cố định trong ba tháng mùa mưa) tại Ba La Nại do con cúng dường; điều đó sẽ hữu ích cho Tăng đoàn.' - 'Thôi đủ rồi, đại vương, nơi an cư mùa mưa của ta đã được sắp đặt rồi.'

"Lần thứ hai và lần thứ ba, vua Kikī xứ Kāsi bạch: 'Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn nhận nơi an cư mùa mưa tại Ba La Nại do con cúng dường; điều đó sẽ hữu ích cho Tăng đoàn.' - 'Thôi đủ rồi, đại vương, nơi an cư mùa mưa của ta đã được sắp đặt rồi.'

"Nhà vua nghĩ: 'Đức Thế Tôn Ca Diếp, [51] bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, không nhận nơi an cư mùa mưa tại Ba La Nại do ta cúng dường,' và nhà vua rất thất vọng và buồn bã.

18. "Bấy giờ, nhà vua bạch: 'Bạch Thế Tôn, ngài có người hộ trì nào tốt hơn con không?' - 'Có, đại vương. Có một thị trấn tên là Vebhalinga, nơi có một người thợ gốm tên là Ghaṭikāra sống. Ông ấy là người hộ trì của ta, người hộ trì chính yếu của ta. Này đại vương, ngài đã nghĩ: "Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, không nhận nơi an cư mùa mưa tại Ba La Nại do ta cúng dường," và ngài đã rất thất vọng và buồn bã; nhưng người thợ gốm Ghaṭikāra thì không và sẽ không như vậy. Người thợ gốm Ghaṭikāra đã quy y Phật, Pháp, và Tăng (gone for refuge to the Buddha, the Dhamma, and the Sangha - tìm đến nương tựa nơi Ba Ngôi Báu). Ông ấy tránh xa việc giết hại chúng sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và rượu chè, chất say, là nền tảng của sự dễ duôi. Ông ấy có niềm tin bất động (saddhā - niềm tin vững chắc, không lay chuyển) vào Phật, Pháp, và Tăng, và ông ấy sở hữu những giới đức được bậc Thánh yêu quý (ariyakānta sīla - những phẩm hạnh đạo đức được các bậc giác ngộ quý trọng). Ông ấy thoát khỏi nghi ngờ (vicikicchā - sự hoài nghi, phân vân) về khổ, về nguồn gốc của khổ, về sự diệt khổ, và về con đường dẫn đến sự diệt khổ. Ông ấy chỉ ăn một bữa mỗi ngày (ekabhattika - thực hành ăn một bữa trước ngọ), ông ấy sống đời phạm hạnh (brahmacariya - đời sống trong sạch, không dâm dục), ông ấy có đạo đức, phẩm hạnh tốt đẹp. Ông ấy đã từ bỏ châu báu và vàng bạc. Ông ấy không tự tay dùng cuốc đào đất sét; những gì còn sót lại từ bờ kè hoặc do chuột đào lên, ông ấy mang về nhà trong một cái giỏ; khi làm xong một cái nồi, ông ấy nói: "Ai thích thì cứ đặt xuống một ít gạo đã chọn, hoặc đậu đã chọn, hoặc đậu lăng đã chọn, rồi lấy đi bất cứ thứ gì mình thích." ${[794]} Ông ấy nuôi dưỡng cha mẹ già và mù lòa. [52] Sau khi đã đoạn trừ năm hạ phần kiết sử (pañca orambhāgiyāni saṃyojanāni - năm trói buộc đầu tiên ràng buộc chúng sinh vào cõi dục: thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, tham dục, sân hận), ông ấy là người sẽ hóa sinh (opapātika - sinh ra tức thời, không qua thai bào) [trong cõi Tịnh Cư (Suddhāvāsā - các cõi trời dành cho bậc Bất Lai)] và tại đó đạt Niết Bàn cuối cùng (parinibbāna - sự tịch diệt hoàn toàn, không còn tái sinh) mà không bao giờ trở lại thế giới này nữa.

19. "'Có một lần khi ta đang ở Vebhalinga, vào buổi sáng, ta đắp y, mang bát và y thượng, đi đến nhà cha mẹ của người thợ gốm Ghaṭikāra và hỏi họ: "Xin cho hỏi, người thợ gốm đã đi đâu?" - "Bạch Thế Tôn, người hộ trì của ngài đã đi ra ngoài; nhưng xin ngài cứ lấy cơm trong nồi và canh trong xoong mà dùng."

"Ta đã làm như vậy rồi đi. Sau đó, người thợ gốm Ghaṭikāra về nhà và hỏi cha mẹ: "Ai đã lấy cơm trong nồi và canh trong xoong, ăn rồi đi vậy?" - "Con trai à, đó là Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác."

"'Bấy giờ, người thợ gốm Ghaṭikāra nghĩ: "Thật là lợi ích cho ta, thật là lợi ích lớn lao cho ta khi Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, tin tưởng ta như vậy!" Và niềm hỷ và lạc (pīti sukha - niềm vui phấn khởi và cảm giác hạnh phúc) không rời bỏ ông ấy trong nửa tháng, và cha mẹ ông ấy trong một tuần.

20. "'Vào một dịp khác khi ta đang ở Vebhalinga, vào buổi sáng, ta đắp y, mang bát và y thượng, đi đến nhà cha mẹ của người thợ gốm Ghaṭikāra và hỏi họ: "Xin cho hỏi, người thợ gốm đã đi đâu?" - "Bạch Thế Tôn, người hộ trì của ngài đã đi ra ngoài; nhưng xin ngài cứ lấy cháo trong nồi và canh trong xoong mà dùng."

"Ta đã làm như vậy [53] rồi đi. Sau đó, người thợ gốm Ghaṭikāra về nhà và hỏi cha mẹ: "Ai đã lấy cháo trong nồi và canh trong xoong, ăn rồi đi vậy?" - "Con trai à, đó là Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác."

"'Bấy giờ, người thợ gốm Ghaṭikāra nghĩ: "Thật là lợi ích cho ta, thật là lợi ích lớn lao cho ta khi Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, tin tưởng ta như vậy!" Và niềm hỷ và lạc không rời bỏ ông ấy trong nửa tháng, và cha mẹ ông ấy trong một tuần.

21. "'Vào một dịp khác khi ta đang ở Vebhalinga, cốc của ta bị dột. Bấy giờ ta nói với các tỳ kheo: "Này các tỳ kheo, hãy đi xem ở nhà người thợ gốm Ghaṭikāra có cỏ tranh không." - "Bạch Thế Tôn, ở nhà người thợ gốm Ghaṭikāra không có cỏ tranh; chỉ có cỏ tranh lợp trên mái nhà ông ấy." - "Này các tỳ kheo, hãy đi gỡ cỏ tranh trên mái nhà người thợ gốm Ghaṭikāra."

"'Họ đã làm như vậy. Bấy giờ, cha mẹ của người thợ gốm Ghaṭikāra hỏi các tỳ kheo: "Ai đang gỡ cỏ tranh trên mái nhà vậy?" - "Thưa bà, cốc của Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, bị dột." - "Xin các ngài cứ lấy đi, xin các ngài cứ lấy đi, chúc các ngài được phước!"

"'Sau đó, người thợ gốm Ghaṭikāra về nhà và hỏi cha mẹ: "Ai đã gỡ cỏ tranh trên mái nhà vậy?" - "Các tỳ kheo đó, con trai à; cốc của Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, bị dột."

"'Bấy giờ, người thợ gốm Ghaṭikāra nghĩ: "Thật là lợi ích cho ta, thật là lợi ích lớn lao cho ta khi Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, tin tưởng ta như vậy!" Và [54] niềm hỷ và lạc không rời bỏ ông ấy trong nửa tháng, và cha mẹ ông ấy trong một tuần. Sau đó, ngôi nhà đó suốt ba tháng trời không có mái che, chỉ thấy bầu trời, nhưng không có giọt mưa nào lọt vào. Người thợ gốm Ghaṭikāra là như vậy đó.'

"'Thật là lợi ích cho người thợ gốm Ghaṭikāra, thật là lợi ích lớn lao cho ông ấy khi Đức Thế Tôn Ca Diếp, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, tin tưởng ông ấy như vậy.'

22. "Bấy giờ, vua Kikī xứ Kāsi gửi cho người thợ gốm Ghaṭikāra năm trăm xe gạo đỏ còn trong thóc, và cả vật liệu làm nước sốt đi kèm. Rồi người của vua đến gặp người thợ gốm Ghaṭikāra và nói với ông: 'Thưa ngài, có năm trăm xe gạo đỏ còn trong thóc, và cả vật liệu làm nước sốt đi kèm, do vua Kikī xứ Kāsi gửi đến cho ngài; xin ngài hãy nhận lấy.' - 'Nhà vua rất bận rộn và có nhiều việc phải làm. Tôi đã có đủ rồi. Xin hãy để lại cho chính nhà vua dùng.' ${[795]}$

23. "Này Ānanda, có thể ông nghĩ rằng: 'Chắc chắn, vào lúc đó, sinh viên Bà la môn Jotipāla là một người nào khác.' Nhưng không nên nghĩ như vậy. Chính ta là sinh viên Bà la môn Jotipāla vào lúc đó."

Đó là những gì Đức Thế Tôn đã nói. Đại đức Ānanda hài lòng và hoan hỷ với lời dạy của Đức Thế Tôn.

Từ ngữ:

• tỳ kheo / bhikkhu / monk: Nhà sư Phật giáo Theravada đã thọ giới cụ túc, sống đời sống không nhà cửa, tuân thủ giới luật và thực hành giáo pháp để đạt đến giải thoát.
• Như Lai / Tathāgata / Thus Gone One (or Thus Come One): Một trong mười danh hiệu của một vị Phật, có nghĩa là "Người đã đến như vậy" hoặc "Người đã đi như vậy", chỉ bậc đã đạt chân lý tối thượng và thể nhập thực tại như nó là.
• A La Hán, Chánh Đẳng Giác / arahant, sammāsambuddha / accomplished and fully enlightened: A La Hán là bậc đã diệt tận phiền não, đạt Niết Bàn, giải thoát khỏi vòng luân hồi. Chánh Đẳng Giác là bậc tự mình giác ngộ hoàn toàn chân lý tối thượng mà không cần thầy chỉ dạy, và có khả năng thuyết giảng giáo pháp độ sinh (chỉ một vị Phật). Trong kinh này, danh hiệu này chỉ Đức Phật Ca Diếp (Kassapa Buddha).
• Giáo Pháp / Dhamma / Dharma: Chân lý phổ quát về thực tại; lời dạy của Đức Phật về chân lý đó và con đường thực hành để đạt đến giác ngộ và giải thoát.
• Xuất gia / pabbajjā / going forth: Hành động từ bỏ đời sống thế tục, gia đình để sống đời sống không nhà cửa của một vị tu sĩ Phật giáo, nhằm mục đích tu tập trọn vẹn theo giáo pháp.
• Cụ túc giới / upasampadā / full admission: Nghi lễ truyền giới cao nhất trong Phật giáo, chính thức công nhận một người trở thành tỳ kheo (nam tu sĩ) hoặc tỳ kheo ni (nữ tu sĩ), với đầy đủ các giới luật phải tuân giữ.
• Im lặng nhận lời / adhivāseti tuṇhībhāvena / accepted in silence: Sự chấp nhận hay đồng ý được thể hiện bằng thái độ im lặng, thường được Đức Phật sử dụng khi nhận lời mời cúng dường hoặc thỉnh cầu.
• Nơi an cư mùa mưa / vassāvāsa / Rains residence: Theo giới luật Phật giáo, các tỳ kheo phải ở yên một nơi trong suốt ba tháng mùa mưa (khoảng từ tháng 7 đến tháng 10 dương lịch) để tu tập và tránh làm tổn hại chúng sinh khi đi lại. Nơi ở trong thời gian này gọi là nơi an cư.
• Quy y / saraṇagamana / going for refuge: Hành động tự nguyện tìm đến và nương tựa vào Ba Ngôi Báu (Tam Bảo) là Phật (bậc giác ngộ), Pháp (lời dạy của Ngài) và Tăng (cộng đồng những người tu tập theo lời dạy đó) làm nơi che chở, dẫn đường tâm linh.
• Niềm tin bất động (Chánh tín) / saddhā (aveccappasāda) / perfect confidence: Niềm tin vững chắc, không lay chuyển, dựa trên sự hiểu biết và trí tuệ (không phải niềm tin mù quáng) vào sự thật của Tam Bảo, luật nhân quả, và con đường tu tập giải thoát.
• Giới đức được bậc Thánh yêu quý / ariyakanta sīla / virtues loved by noble ones: Những phẩm hạnh đạo đức (giới) trong sạch, thanh tịnh, không bị ô nhiễm bởi tham, sân, si, được các bậc Thánh nhân (Ariya) quý trọng, thực hành và tán thán.
• Nghi ngờ / vicikicchā / doubt: Sự hoài nghi, do dự, thiếu quyết đoán, không chắc chắn về Tam Bảo, Tứ Diệu Đế, duyên khởi, nhân quả, con đường tu tập. Đây là một trong năm triền cái (chướng ngại tâm) và một trong ba kiết sử đầu tiên cần đoạn trừ.
• Ăn một bữa mỗi ngày / ekabhattika / eating only in one part of the day: Một trong 13 pháp tu khổ hạnh đầu đà (dhutaṅga), thực hành chỉ ăn một lần duy nhất trong ngày, trước giờ ngọ (12 giờ trưa).
• Phạm hạnh / brahmacariya / celibacy (holy life): Đời sống trong sạch, thanh tịnh, cao thượng. Nghĩa hẹp là không có các hành vi tình dục. Nghĩa rộng là toàn bộ đời sống tu tập hướng đến giải thoát, bao gồm giữ giới, thiền định và phát triển trí tuệ.
• Năm hạ phần kiết sử / pañca orambhāgiyāni saṃyojanāni / five lower fetters: Năm trói buộc đầu tiên ràng buộc chúng sinh vào các cõi thấp (cõi Dục), gồm: 1. Thân kiến (sakkāya-diṭṭhi): chấp vào một cái tôi thường hằng, bất biến. 2. Hoài nghi (vicikicchā): nghi ngờ về Tam Bảo, Tứ Diệu Đế, nhân quả. 3. Giới cấm thủ (sīlabbata-parāmāsa): chấp thủ sai lầm vào các nghi lễ, giới luật không đưa đến giải thoát. 4. Tham dục (kāma-rāga): ham muốn các dục lạc giác quan. 5. Sân hận (vyāpāda/paṭigha): ác ý, thù ghét, chống đối. Đoạn trừ năm kiết sử này sẽ chứng quả Bất Lai (Anāgāmī).
• Hóa sinh / opapātika / spontaneous reappearance: Một trong bốn hình thức tái sinh (tứ sanh: noãn sanh, thai sanh, thấp sanh, hóa sanh). Hóa sinh là hình thức sinh ra tức thời, hiện hữu đầy đủ mà không cần qua bào thai hay trứng, thường thấy ở các chúng sinh cõi trời, địa ngục, hoặc một số loài ngạ quỷ.
• Cõi Tịnh Cư / Suddhāvāsā / Pure Abodes: Năm cõi trời cao nhất trong cõi Sắc giới (Rūpaloka), bao gồm Vô Phiền Thiên, Vô Nhiệt Thiên, Thiện Kiến Thiên, Thiện Hiện Thiên và Sắc Cứu Cánh Thiên. Đây là nơi tái sinh đặc biệt chỉ dành cho các bậc Thánh Bất Lai (Anāgāmī), các ngài sẽ đạt Niết Bàn tại đây mà không cần quay lại cõi Dục.
• Niết Bàn cuối cùng / parinibbāna / final Nibbāna (Nibbāna without residue): Sự tịch diệt hoàn toàn các uẩn (khandha - năm nhóm yếu tố cấu thành thân tâm), chấm dứt mọi khổ đau và vòng luân hồi tái sinh. Đây là trạng thái mà Đức Phật và các vị A La Hán đạt được khi hết壽命, không còn bất kỳ dư sót nào của sự tồn tại.
• Hỷ và lạc / pīti sukha / rapture and happiness: Hai trạng thái tâm tích cực thường phát sinh trong quá trình tu tập thiền định (samatha). Hỷ (pīti) là niềm vui thích, phấn khởi, hứng thú mãnh liệt. Lạc (sukha) là cảm giác hạnh phúc, an lạc, dễ chịu, thư thái của thân và tâm. Chúng là các yếu tố của các tầng thiền (jhāna).