94. Kinh Gửi Ghotamukha

(Ghotamukha Sutta)

1. Tôi nghe như vầy. Một thời, Tôn giả Udena trú tại Ba La Nại, trong Vườn Xoài Khemiya.

2. Lúc bấy giờ, Bà la môn Ghotamukha có việc đi đến Ba La Nại. Khi ông đang [158] đi bách bộ và dạo chơi để rèn luyện thân thể, ông đến Vườn Xoài Khemiya. Vào lúc đó, Tôn giả Udena đang đi kinh hành ngoài trời. Bà la môn Ghotamukha liền đến gần Tôn giả Udena và chào hỏi lẫn nhau. Sau khi cuộc trò chuyện lịch sự và thân mật kết thúc, trong khi vẫn đi kinh hành cùng Tôn giả Udena, ông nói: "Thưa Sa môn đáng kính, dường như không có đời sống sa môn nào phù hợp với Pháp (Dhamma - Giáo pháp của Đức Phật): tôi thấy như vậy ở đây, có lẽ vì tôi chưa từng gặp những vị đáng kính như ngài hoặc [vì tôi chưa thấy] Pháp ở đây."

3. Khi nghe vậy, Tôn giả Udena bước xuống khỏi nơi kinh hành, đi vào chỗ ở của mình và ngồi xuống trên chỗ ngồi đã soạn sẵn. [^877] Bà la môn Ghotamukha cũng bước xuống khỏi nơi kinh hành, đi vào chỗ ở và đứng sang một bên. Bấy giờ, Tôn giả Udena nói với ông: "Này Bà la môn, có chỗ ngồi đó, nếu muốn ông cứ ngồi."

"Chúng tôi không ngồi vì đợi Tôn giả Udena [lên tiếng]. Làm sao một người như tôi lại dám ngồi xuống một chỗ ngồi khi chưa được mời?"

4. Sau đó, Bà la môn Ghotamukha chọn một chỗ ngồi thấp, ngồi xuống một bên và nói với Tôn giả Udena: "Thưa Sa môn đáng kính, dường như không có đời sống sa môn nào phù hợp với Pháp: tôi thấy như vậy ở đây, có lẽ vì tôi chưa từng gặp những vị đáng kính như ngài hoặc [vì tôi chưa thấy] Pháp ở đây."

"Này Bà la môn, nếu ông nghĩ lời nào của tôi đáng được đồng tình, thì hãy đồng tình; nếu ông nghĩ lời nào của tôi cần được phản bác, thì hãy phản bác; và nếu ông không hiểu ý nghĩa của lời nào, hãy yêu cầu tôi làm rõ: 'Thưa Tôn giả Udena, điều này là thế nào? Ý nghĩa của điều này là gì?' Bằng cách này, chúng ta có thể thảo luận vấn đề này."

"Thưa Tôn giả Udena, nếu tôi nghĩ lời nào của Tôn giả Udena đáng được đồng tình, tôi sẽ đồng tình; nếu tôi nghĩ lời nào của ngài cần được phản bác, tôi sẽ phản bác; và nếu [159] tôi không hiểu ý nghĩa của lời nào của Tôn giả Udena, tôi sẽ yêu cầu Tôn giả Udena làm rõ: 'Thưa Tôn giả Udena, điều này là thế nào? Ý nghĩa của điều này là gì?' Bằng cách này, chúng ta hãy thảo luận vấn đề này."

5-6. "Này Bà la môn, có bốn hạng người hiện hữu trên thế gian. Bốn hạng người nào?"...(như Kinh số 51, §§5-6) [160]...

"Nhưng, thưa Tôn giả Udena, hạng người không tự hành hạ mình hay theo đuổi việc hành hạ mình, và cũng không hành hạ người khác hay theo đuổi việc hành hạ người khác; người ấy, vì không hành hạ mình cũng không hành hạ người khác, nên ngay trong hiện tại, không còn khao khát (hungerless - không còn tham ái, đói khổ phiền não), đã tịch diệt (extinguished - dập tắt phiền não), mát mẻ (cooled - phiền não đã nguội lạnh), và an trú trong hạnh phúc (experiencing bliss - hưởng sự an lạc), tự thân đã trở thành bậc thánh (having himself become holy - người đã đạt đến sự thanh tịnh, giác ngộ) – người ấy không hành hạ hay làm khổ mình hoặc người khác, cả hai đều mong muốn hạnh phúc và tránh né khổ đau. Đó là lý do hạng người này làm tâm tôi hài lòng."

7. "Này Bà la môn, có hai loại hội chúng. Hai loại nào? Ở đây, có hội chúng ham muốn châu báu, trang sức và tìm kiếm vợ con, nô tỳ nam nữ, ruộng đất, vàng bạc. Nhưng ở đây, có hội chúng không ham muốn châu báu, trang sức, mà đã từ bỏ vợ con, nô tỳ nam nữ, ruộng đất, vàng bạc, xuất gia, sống không gia đình (gone forth from the home life into homelessness - từ bỏ đời sống thế tục tại gia để sống đời sống của người tu sĩ không nhà cửa, không ràng buộc gia đình). Vậy, hạng người không tự hành hạ mình hay theo đuổi việc hành hạ mình, và cũng không hành hạ người khác hay theo đuổi việc hành hạ người khác; người ấy, vì không hành hạ mình cũng không hành hạ người khác, nên ngay trong hiện tại, không còn khao khát, đã tịch diệt, mát mẻ, và an trú trong hạnh phúc, tự thân đã trở thành bậc thánh. Này Bà la môn, ông thường thấy hạng người này ở loại hội chúng nào trong hai loại đó – ở hội chúng ham muốn châu báu, trang sức và tìm kiếm vợ con, nô tỳ nam nữ, ruộng đất, vàng bạc; hay ở hội chúng không ham muốn châu báu, trang sức, mà đã từ bỏ vợ con... xuất gia, sống không gia đình?" [161] "Thưa Tôn giả Udena, tôi thường thấy hạng người này ở hội chúng không ham muốn châu báu, trang sức, mà đã từ bỏ vợ con... xuất gia, sống không gia đình."

8. "Nhưng vừa rồi, này Bà la môn, chúng tôi hiểu ông nói rằng: 'Thưa Sa môn đáng kính, dường như không có đời sống sa môn nào phù hợp với Pháp: tôi thấy như vậy ở đây, có lẽ vì tôi chưa từng gặp những vị đáng kính như ngài hoặc [vì tôi chưa thấy] Pháp ở đây.'"

"Chắc chắn rồi, thưa Tôn giả Udena, tôi nói những lời đó là để học hỏi. Có đời sống sa môn phù hợp với Pháp; tôi thấy như vậy ở đây, và xin Tôn giả Udena ghi nhớ tôi [đã nói] như vậy. Thật tốt nếu, vì lòng bi mẫn (compassion - lòng thương xót đối với sự đau khổ của chúng sinh và mong muốn cho họ thoát khổ), Tôn giả Udena có thể giải thích chi tiết cho tôi về bốn hạng người mà ngài đã đề cập vắn tắt."

9. "Vậy thì, này Bà la môn, hãy lắng nghe và chú tâm kỹ vào những gì tôi sẽ nói." - "Vâng, thưa ngài," Bà la môn Ghotamukha đáp. Tôn giả Udena nói như sau:

10-30. "Này Bà la môn, hạng người nào tự hành hạ mình và theo đuổi việc hành hạ mình? Ở đây, có người đi lõa thể..." (như Kinh số 51, §§8-28) [162] "...và an trú trong hạnh phúc, tự thân đã trở thành bậc thánh."

31. Khi nghe vậy, Bà la môn Ghotamukha nói với Tôn giả Udena: "Hay thay, Tôn giả Udena! Hay thay, Tôn giả Udena! Tôn giả Udena đã làm sáng tỏ Pháp bằng nhiều cách, như thể dựng lại những gì bị đổ ngã, phơi bày những gì bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay cầm đèn trong bóng tối cho người có mắt thấy được các hình sắc. Con xin quy y (go for refuge - hành động tìm kiếm sự nương tựa, che chở nơi Tam Bảo: Phật, Pháp, Tăng) Tôn giả Udena, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn các tỳ kheo (bhikkhus - các vị sư). Kể từ hôm nay, xin Tôn giả Udena ghi nhớ con là một người cư sĩ tại gia (lay follower - người Phật tử tại gia, không xuất gia nhưng thực hành theo lời Phật dạy) đã quy y trọn đời."

32. "Này Bà la môn, đừng quy y tôi. Hãy quy y chính Đức Thế Tôn (Blessed One - Bậc được tôn kính, tức Đức Phật) mà tôi đã quy y."

"Thưa Tôn giả Udena, hiện nay Đức Gotama, bậc A La Hán (accomplished - người đã hoàn thiện, giác ngộ), Chánh Đẳng Chánh Giác (fully enlightened - người tự mình giác ngộ hoàn toàn), đang trú ở đâu?"

"Này Bà la môn, Đức Thế Tôn ấy, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Chánh Giác, đã nhập Vô dư Niết bàn (final Nibbāna - sự tịch diệt hoàn toàn không còn tái sinh)."

"Nếu chúng tôi nghe Đức Gotama ở trong phạm vi mười do tuần, chúng tôi sẽ đi mười do tuần để được gặp Đức Gotama, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Chánh Giác. Nếu chúng tôi nghe Đức Gotama ở trong phạm vi hai mươi do tuần... ba mươi do tuần... bốn mươi do tuần... năm mươi do tuần... một trăm do tuần, [163] chúng tôi sẽ đi một trăm do tuần để được gặp Đức Gotama, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Chánh Giác. Nhưng vì Đức Gotama đã nhập Vô dư Niết bàn, chúng con xin quy y Đức Gotama ấy, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn các tỳ kheo. Kể từ hôm nay, xin Tôn giả Udena ghi nhớ con là một người cư sĩ tại gia đã quy y trọn đời."

33. "Thưa Tôn giả Udena, vua xứ Anga có trợ cấp cho tôi một khoản hàng ngày. Xin cho phép tôi dùng khoản đó để cúng dường thường xuyên cho Tôn giả Udena."

"Này Bà la môn, vua xứ Anga trợ cấp cho ông khoản thường xuyên như thế nào?"

"Năm trăm đồng kahāpana, thưa Tôn giả Udena." [^878]

"Chúng tôi không được phép nhận vàng bạc, thưa Bà la môn."

"Nếu Tôn giả Udena không được phép nhận, tôi sẽ xây một tu viện cho Tôn giả Udena."

"Này Bà la môn, nếu ông muốn xây một tu viện cho tôi, hãy xây một giảng đường cho Tăng đoàn (Sangha - cộng đồng các vị sư) tại Pātaliputta (Hoa Thị Thành)." [^879]

"Tôi càng hài lòng và hoan hỷ hơn khi Tôn giả Udena gợi ý tôi cúng dường cho Tăng đoàn. Vậy, với khoản trợ cấp thường xuyên này và một khoản trợ cấp thường xuyên khác nữa, tôi sẽ xây một giảng đường cho Tăng đoàn tại Pātaliputta."

Sau đó, với khoản trợ cấp thường xuyên đó [mà ông đã đề nghị cúng dường Tôn giả Udena] và thêm một khoản trợ cấp thường xuyên khác, Bà la môn Ghotamukha đã xây một giảng đường cho Tăng đoàn tại Pātaliputta. Và nơi đó ngày nay được gọi là Ghotamukhī.

Từ ngữ:

• Pháp / Dhamma / Dhamma: Giáo pháp của Đức Phật, bao gồm lời dạy về chân lý và con đường thực hành để đạt đến giải thoát.
• Không còn khao khát / hungerless: Trạng thái không còn tham ái, không còn sự đói khổ về tinh thần do phiền não gây ra.
• Tịch diệt / extinguished: Sự dập tắt hoàn toàn các phiền não, ngọn lửa của tham, sân, si; thường chỉ trạng thái Niết bàn.
• Mát mẻ / cooled: Trạng thái tâm bình an, thanh lương sau khi các phiền não (như lửa) đã được dập tắt.
• An trú trong hạnh phúc / experiencing bliss: Sống trong trạng thái an lạc, hạnh phúc cao thượng xuất phát từ sự thanh tịnh nội tâm.
• Tự thân trở thành bậc thánh / having himself become holy: Đã tự mình đạt đến quả vị A La Hán, bậc giác ngộ hoàn toàn, thanh tịnh.
• Xuất gia, sống không gia đình / gone forth from the home life into homelessness: Từ bỏ đời sống thế tục tại gia để sống đời sống của người tu sĩ không nhà cửa, không ràng buộc gia đình.
• Lòng bi mẫn / compassion: Lòng thương xót đối với sự đau khổ của chúng sinh và mong muốn cho họ thoát khổ.
• Quy y / go for refuge: Hành động tìm kiếm sự nương tựa, che chở nơi Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng).
• Tỳ kheo / bhikkhu / bhikkhu: Vị sư Phật giáo đã thọ giới cụ túc, nam tu sĩ trong Tăng đoàn.
• Cư sĩ tại gia / lay follower: Người Phật tử tại gia, không xuất gia nhưng thực hành theo lời Phật dạy.
• Đức Thế Tôn / Blessed One: Danh hiệu tôn kính dành cho Đức Phật, bậc xứng đáng được tôn thờ, cúng dường.
• Bậc A La Hán / accomplished / arahant: Bậc thánh đã hoàn thiện tu tập, đoạn trừ mọi phiền não, lậu hoặc, không còn tái sinh.
• Bậc Chánh Đẳng Chánh Giác / fully enlightened / sammāsambuddha: Bậc giác ngộ hoàn toàn và viên mãn, tự mình tìm ra chân lý và chỉ dạy cho chúng sinh (như Đức Phật Thích Ca).
• Vô dư Niết bàn / final Nibbāna / parinibbāna: Trạng thái Niết bàn cuối cùng sau khi thân xác của một vị Phật hay A La Hán tan rã, không còn bất kỳ yếu tố nào để tái sinh.
• Tăng đoàn / Sangha / Sangha: Cộng đồng các vị tu sĩ Phật giáo (tỳ kheo và tỳ kheo ni) thực hành theo giáo pháp của Đức Phật.