[^258]: Sigālaka chỉ xuất hiện trong bài kinh này. Tên của ông có nghĩa là "con chó rừng nhỏ".

[^259]: Kinh Śatapatha Brāhmaṇa 5.5.1 khuyến khích cúng dường cho thần Agni ở phương đông, Indra hoặc Soma ở phương nam, Chư Thiên (All-gods) ở phương tây, Mitra và Varuṇa ở phương bắc, và Bṛhaspati ở trung tâm. Các phương hướng tự thân chúng cũng là thiêng liêng, vì người ta có thể đi mãi mà không bao giờ đến được điểm cuối (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 4.1.5). Kinh Atharva Veda 12.3.7–10 đưa ra một lời cầu nguyện tại gia cho các phương; ở đây Yama ngự ở phương nam cùng với các Tổ phụ (Fathers), trong khi Soma ở phương tây, và các phương khác không được liên kết với các vị thần cụ thể. Maitrī Upaniṣad 7.1–6 trình bày chi tiết ý nghĩa tâm linh của sáu phương. Trong Phật giáo, các phương được cho là nơi ở của Tứ Đại Thiên Vương tương ứng theo Kinh Trường Bộ (Dīgha Nikāya / tập hợp các bài kinh dài) 32 DN 32.

[^260]: Sigālaka đã làm theo một cách mù quáng mà không xem xét ý nghĩa như đã được khuyến khích trong Chāndogya Upaniṣad 1.3.11.

[^261]: Việc tìm thấy "sáu" phương là điều không bình thường. Thông thường là bốn phương, sau đó là tám (với các phương trung gian), rồi đến mười (trên và dưới). Praśna Upaniṣad 1.6 liệt kê sáu phương, sau đó là các phương trung gian.

[^262]: Đức Phật nêu ra nội dung của bài pháp thoại sắp tới.

[^263]: Lời dạy được cấu trúc để củng cố việc ghi nhớ. Nêu số lượng các mục (hai lần), để bạn sẽ nhận thấy nếu có mục nào bị thiếu; liệt kê các mục; nhắc lại các con số; sau đó nhắc lại các mục một lần nữa bằng thơ kệ.

[^264]: Đầu tiên chúng ta đã học về các hành vi xấu, bây giờ chúng ta tìm hiểu tại sao người ta lại làm những điều đó.

[^265]: "Những nguồn làm tiêu hao tài sản" là apāyamukha, nghĩa đen là "những cửa ngõ cho sự ra đi". Điều này được nhấn mạnh ở đây vì Sigālaka muốn trở thành một người con hiếu thảo và không phung phí tài sản của gia đình.

[^266]: Cụm từ phổ biến nhất trong tiếng Pali để chỉ đồ uống có cồn liệt kê ba loại. Surā được ủ từ ngũ cốc với men (Bu Pc 51:2.1.2). Meraya được làm từ hoa, trái cây, hoặc đường (Bu Pc 51:2.1.4). Madya dường như là một thuật ngữ bao hàm tất cả. Cả ba cùng nhau tương ứng khá tốt với cách phân loại đồ uống có cồn hiện đại là "bia, rượu vang, và rượu mạnh". Xem thêm Manu 11.94, Arthaśāstra 2.25, Suśrutasaṁhitā 1.45, Amarakośodghāṭana 3.6.

[^267]: Bây giờ mỗi một trong sáu nguồn làm tiêu hao tài sản được mở rộng và giải thích.

[^268]: Vārunī được cho là đã được chưng cất từ cây hogweed với nhựa cây cọ, tức "rượu cọ".

[^269]: Giả định vāruṇī là một dạng công cụ cách bị rút gọn.

[^270]: Kāhiti là thì tương lai ngôi thứ ba số ít của karoti.

[^271]: Chú giải phụ giải thích atthā là dhanā ("của cải").

[^272]: Sau khi đã giải thích sáu nguồn làm tiêu hao tài sản, Đức Phật chuyển sang mục tiếp theo trong phần mục lục.

[^273]: Cha mẹ ở phương đông vì đó là nơi mặt trời sinh ra. Thầy dạy ở phương nam (dakkhiṇā) vì họ xứng đáng nhận được vật cúng dường (dakkhiṇā). Gia đình là di sản của một người, vì vậy họ ở phương tây cùng với mặt trời lặn. Bạn tốt giữ bạn trên con đường ngay thẳng ở phương bắc. Người phục vụ hỗ trợ bạn và giúp cuộc sống của bạn có thể, giống như mặt đất bên dưới. Và các vị thầy tâm linh dẫn bạn đến thiên giới hoặc sự siêu việt ở trên.

[^274]: "Sự bảo vệ ở mọi vùng" (disāsu parittāṇaṁ) đề cập đến việc khi học trò đã hoàn thành việc học và đi xa, người thầy sẽ làm những gì có thể để đảm bảo an toàn cho họ ở các vùng khác.

[^275]: Hôn nhân dựa trên sự quan tâm và tôn trọng lẫn nhau, không phải dựa trên sự thống trị và phục tùng.