[^456]: Như trong Kinh Trường Bộ 4.

[^457]: Bài kinh này tương tự như Kinh Trường Bộ 33; có bảy mươi đề mục chung giữa hai bài kinh. Ở đây, ngài Xá-lợi-phất giảng dạy mà không cần được thỉnh mời. Cấu trúc chặt chẽ hơn; các đề mục được liệt kê theo một khuôn mẫu cụ thể, sau đó chính khuôn mẫu đó được mở rộng từng cái một. Những ràng buộc của cấu trúc này có nghĩa là, trong khi hầu hết các đề mục được liệt kê ở đây đều được tìm thấy ở những nơi khác, chúng hầu như không được biết đến với cái tên được sử dụng ở đây. Bài kinh này dường như ra đời muộn hơn Kinh Trường Bộ 33, nhưng những kết luận như vậy nên được đưa ra một cách thận trọng; ít nhất trong một chi tiết, sự vắng mặt của cõi a-tu-la (asura realm / cõi của các vị thần hay ghen tị và hiếu chiến) khỏi "những cơ hội bị bỏ lỡ", đoạn kinh ở đây lại có vẻ ra đời sớm hơn.

[^458]: Việc sử dụng một bài kệ để giới thiệu giáo pháp là điều không phổ biến.

[^459]: Điều này tương tự với Chāndogya Upaniṣad 7.26.2, sarvagranthīnāṁ vipramokṣaḥ.

[^460]: Mỗi pháp số từ một đến mười đều theo cùng một cấu trúc này.

[^461]: So sánh với Kinh Tương Ưng Bộ 3.18:8.2.

[^462]: So sánh với Kinh Tương Ưng Bộ 16.11:12.2.

[^463]: So sánh với Kinh Tương Ưng Bộ 22.48:2.2, nhưng ở đây là năm uẩn (five aggregates / năm nhóm yếu tố tạo thành một chúng sinh) thay vì xúc (contact / sự tiếp xúc giữa giác quan, đối tượng và ý thức).

[^464]: Thuật ngữ này chỉ được tìm thấy trong Kinh Châu Báu (Kinh Tập 2.1:5.2). Nó có nghĩa là một loại thiền định đưa đến sự chứng ngộ Giáo pháp ngay trong đời này.

[^465]: Xem Kinh Tăng Chi Bộ 4.254.

[^466]: "Giới vô vi" (unconditioned element / yếu tố không bị tạo tác, không do duyên sinh) là Niết-bàn, mọi thứ khác đều là hữu vi (bị điều kiện).

[^467]: Với sự bổ sung của "như lý tác ý" (rational application of mind / suy tư với trí tuệ) tại Kinh Tăng Chi Bộ 4.249.

[^468]: Kinh Phật Tự Thuyết 72.

[^469]: Ba "phần" của trí tuệ này không được tìm thấy ở nơi nào khác, nhưng có thể so sánh với ví dụ ở Kinh Tương Ưng Bộ 12.34.

[^470]: Kinh Tăng Chi Bộ 4.31.

[^471]: Được mô tả là bốn "nhận thức" (perceptions / tưởng, nhận biết-phân biệt và gắn nhãn) tại Kinh Tăng Chi Bộ 4.179.

[^472]: Một nhóm năm định chi (factors of immersion / các yếu tố của sự nhập định) khác có tại Kinh Tăng Chi Bộ 5.28; yếu tố cuối cùng là giống nhau trong cả hai. Tuy nhiên, bốn yếu tố đầu tiên chỉ xuất hiện như một phần của cùng nhóm này trong các văn bản về sau (Sách Dẫn 21:5.1, Vô Ngại Giải Đạo 1.1:246.2, Phân Tích 16:342.2).

[^473]: Kinh Tăng Chi Bộ 8.2.

[^474]: Tại điểm này, Kinh Trường Bộ 33:3.2.53 có thêm một khả năng nữa, đó là tái sinh vào cõi a-tu-la, tổng cộng là chín.

[^475]: Thể phủ định không có trong văn bản do được viết tắt, vì vậy nó được suy ra từ đoạn văn tương ứng tại Kinh Trường Bộ 33:3.2.69.

[^476]: Kinh Tăng Chi Bộ 8.30. | Đọc là nippapañcārāmassāyaṁ theo Kinh Tăng Chi Bộ 8.30:3.11.

[^477]: Các trình tự tương tự được tìm thấy trong khắp các bài kinh, nhưng trình tự chính xác này dường như là duy nhất.

[^478]: Bốn pháp được tìm thấy tại Kinh Tăng Chi Bộ 4.194. Bảy pháp, được diễn đạt hơi khác một chút, được tìm thấy tại Kinh Trung Bộ 23.

[^479]: Kinh Tăng Chi Bộ 9.23.

[^480]: Kinh Tương Ưng Bộ 14.9.

[^481]: Kinh Tăng Chi Bộ 9.93.

[^482]: Kinh Tăng Chi Bộ 10.238.

[^483]: Bài kinh, và do đó toàn bộ Kinh Trường Bộ, kết thúc bằng những phẩm chất của bậc A-la-hán (arahant / bậc đã giác ngộ hoàn toàn, đã đoạn tận phiền não), người đã hoàn thành con đường và sự thực hành của Đức Phật.