Các Bài Kinh Liên Quan đến Con Đường Tám Nhánh

Chương về Vô Minh

SN 45.1 Vô Minh Avijjāsutta

Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật đang ở gần thành Xá-vệ, tại Tịnh xá Cấp Cô Độc trong Vườn cây Kỳ-đà. Tại đó, Đức Phật gọi các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo!"

"Bạch Thế Tôn," họ đáp lời. Đức Phật dạy điều này:

"Này các Tỷ kheo, vô minh (ignorance / sự không sáng suốt) đi trước sự đạt được các phẩm chất bất thiện (unskillful qualities / các đặc tính không tốt), với sự không xấu hổ (lack of conscience / vô tàm) và không sợ điều ác (lack of prudence / vô quý) theo sau. Một người ngu dốt, chìm trong vô minh, sẽ nảy sinh cái nhìn sai. Cái nhìn sai nảy sinh suy nghĩ sai. Suy nghĩ sai nảy sinh lời nói sai. Lời nói sai nảy sinh hành động sai. Hành động sai nảy sinh cách sống sai. Cách sống sai nảy sinh nỗ lực sai. Nỗ lực sai nảy sinh sự ghi nhớ sai. Sự ghi nhớ sai nảy sinh sự tập trung sai.

Minh (Knowledge / sự sáng suốt) đi trước sự đạt được các phẩm chất thiện (skillful qualities / các đặc tính tốt), với sự xấu hổ và sợ điều ác theo sau. Một bậc hiền trí, vững vàng trong minh, sẽ nảy sinh cái nhìn đúng. Nhìn đúng nảy sinh suy nghĩ đúng. Suy nghĩ đúng nảy sinh lời nói đúng. Lời nói đúng nảy sinh hành động đúng. Hành động đúng nảy sinh sống đúng. Sống đúng nảy sinh nỗ lực đúng. Nỗ lực đúng nảy sinh niệm đúng. Niệm đúng nảy sinh định đúng."

SN 45.2 Một Nửa Đời Sống Tâm Linh Upaḍḍhasutta

Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật đang ở trong xứ của dòng họ Thích-ca, nơi có một thị trấn tên là Townsville. Khi ấy, Tôn giả A-nan đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, rồi ngồi sang một bên và thưa với Ngài:

"Bạch Thế Tôn, bạn lành, người đồng hành tốt, và người thân hữu tốt là một nửa đời sống tâm linh."

"Không phải vậy, A-nan! Không phải vậy, A-nan! Bạn lành, người đồng hành tốt, và người thân hữu tốt là toàn bộ đời sống tâm linh. Một Tỷ kheo có bạn lành, người đồng hành tốt, và người thân hữu tốt có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo có bạn lành lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển cái nhìn đúng, vốn dựa trên sự ly dục (seclusion / sự xa lánh), sự ly tham (fading away / sự phai nhạt ham muốn), và sự đoạn diệt (cessation / sự chấm dứt), và chín muồi trong sự buông bỏ (letting go / sự từ bỏ). Họ phát triển suy nghĩ đúng... lời nói đúng... hành động đúng... sống đúng... nỗ lực đúng... niệm đúng... định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo có bạn lành phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và đây là một cách khác để hiểu tại sao bạn lành là toàn bộ đời sống tâm linh. Bởi vì, nhờ nương tựa vào ta như một người bạn lành, các chúng sanh phải chịu sanh, già, và chết, phải chịu sầu, bi, khổ, ưu, và não được giải thoát khỏi tất cả những điều này. Đây là một cách khác để hiểu tại sao bạn lành là toàn bộ đời sống tâm linh."

SN 45.3 Xá-lợi-phất Sāriputtasutta

Tại Xá-vệ.

Khi ấy, Tôn giả Xá-lợi-phất đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, rồi ngồi sang một bên và thưa với Ngài:

"Bạch Thế Tôn, bạn lành, người đồng hành tốt, và người thân hữu tốt là toàn bộ đời sống tâm linh."

"Lành thay, lành thay, Xá-lợi-phất! Bạn lành, người đồng hành tốt, và người thân hữu tốt là toàn bộ đời sống tâm linh. Một Tỷ kheo có bạn lành, người đồng hành tốt, và người thân hữu tốt có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý. Và làm thế nào một Tỷ kheo có bạn lành lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý?

Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo có bạn lành phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và đây là một cách khác để hiểu tại sao bạn lành là toàn bộ đời sống tâm linh. Bởi vì, nhờ nương tựa vào ta như một người bạn lành, các chúng sanh phải chịu sanh, già, và chết, phải chịu sầu, bi, khổ, ưu, và não được giải thoát khỏi tất cả những điều này. Đây là một cách khác để hiểu tại sao bạn lành là toàn bộ đời sống tâm linh."

SN 45.4 Về Bà-la-môn Jānussoṇi Jāṇussoṇibrāhmaṇasutta

Tại Xá-vệ.

Khi ấy, Tôn giả A-nan vào buổi sáng đắp y, mang bát và y, vào thành Xá-vệ để khất thực. Ngài thấy Bà-la-môn Jānussoṇi đang lái xe ra khỏi Xá-vệ trên một cỗ xe lộng lẫy toàn màu trắng do ngựa cái kéo. Những con ngựa được thắng vào xe đều trắng muốt, cũng như đồ trang sức, xe, nệm, dây cương, roi, và lọng. Và khăn xếp, y phục, dép của ông ta cũng màu trắng, cũng như cây phất trần đang quạt cho ông.

Khi mọi người thấy vậy, họ thốt lên: "Ồ! Đó là một cỗ xe thiêng liêng (divine vehicle / phạm thặng)! Đó là một cỗ xe dành cho bậc thánh!"

Sau đó, A-nan đi khất thực trong thành Xá-vệ. Sau bữa ăn, khi trở về từ vòng khất thực, ngài đến gặp Đức Phật, đảnh lễ, ngồi sang một bên, và kể lại cho Ngài nghe những gì đã xảy ra, rồi nói thêm: "Bạch Thế Tôn, Ngài có thể chỉ ra một cỗ xe thiêng liêng trong giáo pháp và sự rèn luyện này không?"

"Ta có thể, A-nan," Đức Phật nói.

"Đây đều là những thuật ngữ chỉ con đường tám nhánh cao quý: 'cỗ xe thiêng liêng', hay 'cỗ xe chân lý', hay 'chiến thắng tối cao trong trận chiến' (supreme victory in battle / vô thượng chiến thắng).

Khi nhìn đúng được phát triển và tu tập, nó sẽ đạt đến đỉnh điểm là sự loại bỏ tham, sân, và si. Khi suy nghĩ đúng... lời nói đúng... hành động đúng... sống đúng... nỗ lực đúng... niệm đúng... định đúng được phát triển và tu tập, nó sẽ đạt đến đỉnh điểm là sự loại bỏ tham, sân, và si.

Đây là cách để hiểu tại sao đây đều là những thuật ngữ chỉ con đường tám nhánh cao quý: 'cỗ xe thiêng liêng', hay 'cỗ xe chân lý', hay 'chiến thắng tối cao trong trận chiến'."

Đó là những gì Đức Phật đã nói.

Rồi Đấng Thiêng Liêng, Bậc Đạo Sư, nói tiếp:

"Phẩm chất niềm tin và trí tuệ của nó
luôn được thắng vào càng xe.
Xấu hổ là ách xe, tâm là dây da,
và chánh niệm là người lái xe cẩn trọng.

Cỗ xe được trang bị đạo đức,
trục của nó là sự tập trung sâu (absorption / thiền na), và tinh cần là bánh xe của nó.
Sự bình thản (Equanimity / xả) và định là càng xe,
và nó được bọc bằng sự vô dục (desirelessness / không ham muốn).

Thiện ý, vô hại, và ly dục
là vũ khí của nó,
sự kiên nhẫn chịu đựng (patience / nhẫn nhục) là khiên và giáp của nó,
khi nó lăn bánh đến nơi an ổn khỏi ách trói buộc.

Cỗ xe thiêng liêng tối cao này
nảy sinh trong chính mình.
Người chú tâm rời bỏ thế gian trên đó,
chắc chắn sẽ giành chiến thắng."

SN 45.5 Mục Đích Là Gì Kimatthiyasutta

Tại Xá-vệ.

Khi ấy, một vài Tỷ kheo đến gặp Đức Phật... và thưa với Ngài:

"Bạch Thế Tôn, đôi khi các du sĩ ngoại đạo hỏi chúng con: 'Thưa các Tôn giả, mục đích của việc sống đời sống tâm linh dưới sự hướng dẫn của Sa-môn Cồ-đàm là gì?' Chúng con trả lời họ như thế này: 'Mục đích của việc sống đời sống tâm linh dưới sự hướng dẫn của Đức Phật là để hiểu biết hoàn toàn khổ đau.'

Khi trả lời như vậy, chúng con tin rằng chúng con lặp lại những gì Đức Phật đã nói, và không xuyên tạc Ngài bằng một điều không thật. Chúng con tin rằng lời giải thích của chúng con phù hợp với giáo pháp, và không có cơ sở chính đáng nào để bác bỏ hay chỉ trích."

"Thật vậy, khi trả lời như vậy, các con đã lặp lại những gì ta đã nói, và không xuyên tạc ta bằng một điều không thật. Lời giải thích của các con phù hợp với giáo pháp, và không có cơ sở chính đáng nào để bác bỏ hay chỉ trích. Vì mục đích của việc sống đời sống tâm linh dưới sự hướng dẫn của ta là để hiểu biết hoàn toàn khổ đau.

Nếu các du sĩ ngoại đạo hỏi các con: 'Có con đường và phương pháp thực hành nào để hiểu biết hoàn toàn khổ đau đó không?' Các con nên trả lời họ như thế này: 'Có.'

Và con đường đó là gì? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây là con đường và phương pháp thực hành để hiểu biết hoàn toàn khổ đau. Khi bị các du sĩ ngoại đạo hỏi, đó là cách các con nên trả lời họ."

SN 45.6 Một Tỷ Kheo (Thứ Nhất) Paṭhamaaññatarabhikkhusutta

Tại Xá-vệ.

Khi ấy, một Tỷ kheo đến gặp Đức Phật... và hỏi Ngài: "Bạch Thế Tôn, người ta nói về một thứ gọi là 'con đường tâm linh'. Con đường tâm linh là gì? Và đâu là đỉnh cao của con đường tâm linh?"

"Này Tỷ kheo, con đường tâm linh chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Sự chấm dứt tham, sân, và si. Đây là đỉnh cao của con đường tâm linh."

SN 45.7 Một Tỷ Kheo (Thứ Hai) Dutiyaaññatarabhikkhusutta

Tại Xá-vệ.

Khi ấy, một Tỷ kheo đến gặp Đức Phật... và thưa với Ngài:

"Bạch Thế Tôn, người ta nói về 'sự loại bỏ tham, sân, và si'. Đây là thuật ngữ chỉ điều gì?"

"Này Tỷ kheo, sự loại bỏ tham, sân, và si là một thuật ngữ chỉ yếu tố của sự dập tắt (extinguishment / niết bàn). Nó được dùng để nói về sự chấm dứt các ô nhiễm (defilements / lậu hoặc / những thứ làm bẩn tâm)."

Khi Ngài nói điều này, Tỷ kheo ấy thưa với Đức Phật:

"Bạch Thế Tôn, người ta nói về 'sự tự do khỏi cái chết'. Sự tự do khỏi cái chết là gì? Và đâu là con đường dẫn đến sự tự do khỏi cái chết?"

"Sự chấm dứt tham, sân, và si. Đây được gọi là sự tự do khỏi cái chết. Con đường dẫn đến sự tự do khỏi cái chết chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng."

SN 45.8 Phân Tích Vibhaṅgasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy và phân tích cho các con về con đường tám nhánh cao quý. Hãy lắng nghe và chú tâm, ta sẽ nói."

"Vâng, bạch Thế Tôn," họ đáp lời. Đức Phật dạy điều này:

"Và con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng.

Và nhìn đúng là gì? Là biết về khổ đau, nguồn gốc của khổ đau, sự chấm dứt khổ đau, và con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt khổ đau. Đây được gọi là nhìn đúng.

Và suy nghĩ đúng là gì? Đó là suy nghĩ về sự từ bỏ, thiện ý, và vô hại. Đây được gọi là suy nghĩ đúng.

Và lời nói đúng là gì? Là tránh nói dối, nói chia rẽ, nói lời thô lỗ, hoặc nói lời vô nghĩa. Đây được gọi là lời nói đúng.

Và hành động đúng là gì? Là tránh giết hại chúng sanh, trộm cắp, và hành vi tình dục. Đây được gọi là hành động đúng.

Và sống đúng là gì? Đó là khi một đệ tử cao quý từ bỏ cách sống sai và kiếm sống bằng cách sống đúng. Đây được gọi là sống đúng.

Và nỗ lực đúng là gì? Đó là khi một Tỷ kheo tạo ra sự nhiệt tình, cố gắng, nỗ lực, vận dụng tâm trí, và phấn đấu để các phẩm chất xấu, bất thiện không nảy sinh. Họ tạo ra sự nhiệt tình, cố gắng, nỗ lực, vận dụng tâm trí, và phấn đấu để các phẩm chất xấu, bất thiện đã nảy sinh được từ bỏ. Họ tạo ra sự nhiệt tình, cố gắng, nỗ lực, vận dụng tâm trí, và phấn đấu để các phẩm chất thiện chưa nảy sinh được nảy sinh. Họ tạo ra sự nhiệt tình, cố gắng, nỗ lực, vận dụng tâm trí, và phấn đấu để các phẩm chất thiện đã nảy sinh được duy trì, không bị mất đi, mà tăng trưởng, chín muồi, và được hoàn thiện bởi sự phát triển. Đây được gọi là nỗ lực đúng.

Và niệm đúng là gì? Đó là khi một Tỷ kheo thiền định bằng cách quan sát một khía cạnh của thân—nhiệt tâm, tỉnh giác, và chánh niệm, loại bỏ lòng tham và sự bất mãn đối với thế gian. Họ thiền định bằng cách quan sát một khía cạnh của cảm giác—nhiệt tâm, tỉnh giác, và chánh niệm, loại bỏ lòng tham và sự bất mãn đối với thế gian. Họ thiền định bằng cách quan sát một khía cạnh của tâm—nhiệt tâm, tỉnh giác, và chánh niệm, loại bỏ lòng tham và sự bất mãn đối với thế gian. Họ thiền định bằng cách quan sát một khía cạnh của các nguyên tắc (pháp)—nhiệt tâm, tỉnh giác, và chánh niệm, loại bỏ lòng tham và sự bất mãn đối với thế gian. Đây được gọi là niệm đúng.

Và định đúng là gì? Đó là khi một Tỷ kheo, hoàn toàn xa lánh các tham dục (sensual desire / các ham muốn thuộc giác quan), xa lánh các phẩm chất bất thiện, nhập và an trú trong tầng thiền thứ nhất (first absorption / sơ thiền), có sự hân hoan và an vui sinh ra từ sự ly dục, trong khi hướng ý nghĩ đến một đề tài và quan sát đề tài đó (placing the mind and keeping it connected / có tầm có tứ / có quá trình hướng ý nghĩ(chủ động) và im lặng quan sát (thụ động) một đề tài). Khi việc hướng ý nghĩ và quan sát lắng xuống, họ nhập và an trú trong tầng thiền thứ hai (second absorption / nhị thiền), có sự hân hoan và an vui sinh ra từ sự tập trung, với sự trong sáng nội tâm và tâm hợp nhất, lặng im không suy nghĩ, chỉ có quan sát (without placing the mind and keeping it connected / không tầm, có tứ / không có sự suy nghĩ, chỉ có sự im lặng để quan sát). Và với sự phai nhạt của hân hoan, họ nhập và an trú trong tầng thiền thứ ba (third absorption / tam thiền), nơi họ thiền định với sự bình thản, chánh niệm và tỉnh giác, tự mình trải nghiệm sự an vui mà các bậc cao quý tuyên bố: 'Bình thản và chánh niệm, người ta thiền định trong an vui.' Từ bỏ sự dễ chịu và khó chịu, và chấm dứt hạnh phúc và buồn bã trước đây, họ nhập và an trú trong tầng thiền thứ tư (fourth absorption / tứ thiền), không dễ chịu không khó chịu, với sự bình thản và chánh niệm trong sạch. Đây được gọi là định đúng."

SN 45.9 Một Cái Gai Sūkasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, giả sử một cái gai lúa hoặc lúa mạch bị chỉa sai hướng. Nếu các con dẫm lên nó bằng tay hoặc chân, không thể nào nó đâm rách da và làm chảy máu. Tại sao vậy? Vì cái gai bị chỉa sai hướng.

Tương tự như vậy, một Tỷ kheo có cái nhìn và sự phát triển con đường bị chỉa sai hướng không thể phá vỡ vô minh, tạo ra minh, và nhận ra sự dập tắt. Tại sao vậy? Vì cái nhìn của họ bị chỉa sai hướng.

Giả sử một cái gai lúa hoặc lúa mạch được chỉa đúng hướng. Nếu các con dẫm lên nó bằng tay hoặc chân, có thể nó sẽ đâm rách da và làm chảy máu. Tại sao vậy? Vì cái gai được chỉa đúng hướng.

Tương tự như vậy, một Tỷ kheo có cái nhìn và sự phát triển con đường được chỉa đúng hướng rất có thể phá vỡ vô minh, tạo ra minh, và nhận ra sự dập tắt. Tại sao vậy? Vì cái nhìn của họ được chỉa đúng hướng.

Và làm thế nào một Tỷ kheo có cái nhìn và sự phát triển con đường được chỉa đúng hướng lại phá vỡ vô minh, làm nảy sinh minh, và nhận ra sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo có cái nhìn và sự phát triển con đường được chỉa đúng hướng phá vỡ vô minh, làm nảy sinh minh, và nhận ra sự dập tắt."

SN 45.10 Với Nandiya Nandiyasutta

Tại Xá-vệ.

Khi ấy, du sĩ Nandiya đến gặp Đức Phật, và chào hỏi Ngài. Sau khi chào hỏi và trò chuyện lịch sự xong, ông ngồi sang một bên và thưa với Đức Phật:

"Thưa ngài Cồ-đàm, có bao nhiêu điều, khi được phát triển và tu tập, sẽ có sự dập tắt là đỉnh cao, là đích đến, và là kết thúc?"

"Tám điều này, khi được phát triển và tu tập, sẽ có sự dập tắt là đỉnh cao, là đích đến, và là kết thúc. Tám điều gì? Đó là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Tám điều này, khi được phát triển và tu tập, sẽ có sự dập tắt là đỉnh cao, là đích đến, và là kết thúc."

Khi Ngài nói điều này, du sĩ Nandiya thưa với Đức Phật: "Tuyệt vời, thưa ngài Cồ-đàm! Tuyệt vời! ... Kể từ hôm nay, xin ngài Cồ-đàm hãy nhớ đến con như một người cư sĩ đã quy y trọn đời."

Chương về Thiền Định

SN 45.11 Thiền Định (Thứ Nhất) Paṭhamavihārasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta muốn đi nhập thất trong nửa tháng. Không ai được đến gần ta, ngoại trừ người mang thức ăn khất thực cho ta."

"Vâng, bạch Thế Tôn," các Tỷ kheo ấy đáp lời. Và không ai đến gần Ngài, ngoại trừ người mang thức ăn khất thực.

Sau đó, sau nửa tháng trôi qua, Đức Phật ra khỏi nơi nhập thất và nói với các Tỷ kheo:

"Này các Tỷ kheo, ta đã thực hành một phần của thiền định mà ta đã thực hành khi mới giác ngộ. Ta hiểu rằng có cảm giác do cái nhìn sai điều kiện hóa và cảm giác do cái nhìn đúng điều kiện hóa. ... Có cảm giác do sự tập trung sai điều kiện hóa, và cảm giác do sự tập trung đúng điều kiện hóa.

Có cảm giác do ham muốn, do suy nghĩ, và do nhận thức điều kiện hóa. Chừng nào ham muốn, suy nghĩ, và nhận thức chưa lắng xuống, thì còn có cảm giác do đó điều kiện hóa. Khi ham muốn, suy nghĩ, và nhận thức lắng xuống, thì có cảm giác do đó điều kiện hóa.

Có sự nỗ lực để đạt được điều chưa đạt được. Khi trạng thái đó đã được đạt đến, cũng có cảm giác do đó điều kiện hóa."

SN 45.12 Thiền Định (Thứ Hai) Dutiyavihārasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta muốn đi nhập thất trong ba tháng. Không ai được đến gần ta, ngoại trừ người mang thức ăn khất thực cho ta."

"Vâng, bạch Thế Tôn," các Tỷ kheo ấy đáp lời. Và không ai đến gần Ngài, ngoại trừ người mang thức ăn khất thực.

Sau đó, sau ba tháng trôi qua, Đức Phật ra khỏi nơi nhập thất và nói với các Tỷ kheo:

"Này các Tỷ kheo, ta đã thực hành một phần của thiền định mà ta đã thực hành khi mới giác ngộ.

Ta hiểu rằng có cảm giác do cái nhìn sai và do sự lắng xuống của cái nhìn sai điều kiện hóa, do cái nhìn đúng và do sự lắng xuống của cái nhìn đúng điều kiện hóa. ... Có cảm giác do sự tập trung sai và do sự lắng xuống của sự tập trung sai điều kiện hóa, do sự tập trung đúng và do sự lắng xuống của sự tập trung đúng điều kiện hóa.

Có cảm giác do ham muốn và do sự lắng xuống của ham muốn điều kiện hóa, do suy nghĩ và do sự lắng xuống của suy nghĩ điều kiện hóa, do nhận thức và do sự lắng xuống của nhận thức điều kiện hóa. Chừng nào ham muốn, suy nghĩ, và nhận thức chưa lắng xuống, thì còn có cảm giác do đó điều kiện hóa. Khi ham muốn, suy nghĩ, và nhận thức lắng xuống, thì có cảm giác do đó điều kiện hóa.

Có sự nỗ lực để đạt được điều chưa đạt được. Khi trạng thái đó đã được đạt đến, cũng có cảm giác do đó điều kiện hóa."

SN 45.13 Một Người Đang Tu Học Sekkhasutta

Tại Xá-vệ.

Khi ấy, một Tỷ kheo đến gặp Đức Phật... và hỏi Ngài: "Bạch Thế Tôn, người ta nói về một người được gọi là 'người đang tu học'. Một người đang tu học được định nghĩa như thế nào?"

"Này Tỷ kheo, đó là người có cái nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng của một người đang tu học. Đó là cách một người đang tu học được định nghĩa."

SN 45.14 Sự Xuất Hiện (Thứ Nhất) Paṭhamauppādasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, tám điều này không xuất hiện để được phát triển và tu tập trừ khi một Bậc Giác Ngộ, một bậc hoàn thiện, một vị Phật toàn giác đã xuất hiện. Tám điều gì? Đó là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Tám điều này không xuất hiện để được phát triển và tu tập trừ khi một Bậc Giác Ngộ, một bậc hoàn thiện, một vị Phật toàn giác đã xuất hiện."

SN 45.15 Sự Xuất Hiện (Thứ Hai) Dutiyauppādasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, tám điều này không xuất hiện để được phát triển và tu tập ngoài sự rèn luyện của Bậc Thiêng Liêng. Tám điều gì? Đó là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây là tám điều không xuất hiện để được phát triển và tu tập ngoài sự rèn luyện của Bậc Thiêng Liêng."

SN 45.16 Thanh Tịnh (Thứ Nhất) Paṭhamaparisuddhasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, tám điều này không xuất hiện để được thanh tịnh, sáng tỏ, không tì vết, và thoát khỏi các sự hư hỏng trừ khi một Bậc Giác Ngộ, một bậc hoàn thiện, một vị Phật toàn giác đã xuất hiện. Tám điều gì? Đó là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Tám điều này không xuất hiện để được thanh tịnh, sáng tỏ, không tì vết, và thoát khỏi các sự hư hỏng trừ khi một Bậc Giác Ngộ, một bậc hoàn thiện, một vị Phật toàn giác đã xuất hiện."

SN 45.17 Thanh Tịnh (Thứ Hai) Dutiyaparisuddhasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, tám điều này không xuất hiện để được thanh tịnh, sáng tỏ, không tì vết, và thoát khỏi các sự hư hỏng ngoài sự rèn luyện của Bậc Thiêng Liêng. Tám điều gì? Đó là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Tám điều này không xuất hiện để được thanh tịnh, sáng tỏ, không tì vết, và thoát khỏi các sự hư hỏng ngoài sự rèn luyện của Bậc Thiêng Liêng."

SN 45.18 Tại Tu Viện Gà (Thứ Nhất) Paṭhamakukkuṭārāmasutta

Như vầy tôi nghe. Một thời, các tôn giả A-nan và Bhadda đang ở gần Pāṭaliputta, trong Tu viện Gà. Khi ấy, vào cuối buổi chiều, Tôn giả Bhadda ra khỏi nơi nhập thất, đến gặp Tôn giả A-nan, và chào hỏi ngài. Sau khi chào hỏi và trò chuyện lịch sự xong, ngài ngồi sang một bên và nói với A-nan:

"Thưa Tôn giả, người ta nói về một thứ gọi là 'không phải con đường tâm linh'. Cái gì không phải là con đường tâm linh?"

"Lành thay, lành thay, Tôn giả Bhadda! Cách tiếp cận và diễn đạt của ngài thật tuyệt vời, và đó là một câu hỏi hay. Vì ngài đã hỏi: 'Người ta nói về một thứ gọi là "không phải con đường tâm linh". Cái gì không phải là con đường tâm linh?'"

"Vâng, thưa Tôn giả."

"Cái không phải là con đường tâm linh chính là con đường tám nhánh sai lầm, tức là: nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, và định sai."

SN 45.19 Tại Tu Viện Gà (Thứ Hai) Dutiyakukkuṭārāmasutta

Tại Pāṭaliputta.

"Thưa Tôn giả, người ta nói về một thứ gọi là 'con đường tâm linh'. Con đường tâm linh là gì? Và đâu là đỉnh cao của con đường tâm linh?"

"Lành thay, lành thay, Tôn giả Bhadda! Cách tiếp cận và diễn đạt của ngài thật tuyệt vời, và đó là một câu hỏi hay. Vì ngài đã hỏi: 'Người ta nói về một thứ gọi là "con đường tâm linh". Con đường tâm linh là gì? Và đâu là đỉnh cao của con đường tâm linh?'"

"Vâng, thưa Tôn giả."

"Con đường tâm linh chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng.

Sự chấm dứt tham, sân, và si: đây là đỉnh cao của con đường tâm linh."

SN 45.20 Tại Tu Viện Gà (Thứ Ba) Tatiyakukkuṭārāmasutta

Tại Pāṭaliputta.

"Thưa Tôn giả, người ta nói về một thứ gọi là 'con đường tâm linh'. Con đường tâm linh là gì? Ai là người trên con đường tâm linh? Và đâu là đỉnh cao của con đường tâm linh?"

"Lành thay, lành thay, Tôn giả Bhadda! Cách tiếp cận và diễn đạt của ngài thật tuyệt vời, và đó là một câu hỏi hay. ...

Con đường tâm linh chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng.

Người nào sở hữu con đường tám nhánh cao quý này được gọi là người trên con đường tâm linh.

Sự chấm dứt tham, sân, và si: đây là đỉnh cao của con đường tâm linh."

Chương về Con Đường Sai Lầm

SN 45.21 Con Đường Sai Lầm Micchattasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về con đường sai lầm và con đường đúng đắn. Hãy lắng nghe...

Và con đường sai lầm là gì? Đó là nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, và định sai. Đây được gọi là con đường sai lầm.

Và con đường đúng đắn là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là con đường đúng đắn."

SN 45.22 Các Phẩm Chất Bất Thiện Akusaladhammasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về các phẩm chất thiện và bất thiện. Hãy lắng nghe...

Và các phẩm chất bất thiện là gì? Đó là nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, và định sai. Đây được gọi là các phẩm chất bất thiện.

Và các phẩm chất thiện là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là các phẩm chất thiện."

SN 45.23 Thực Hành (Thứ Nhất) Paṭhamapaṭipadāsutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về sự thực hành sai lầm và sự thực hành đúng đắn. Hãy lắng nghe...

Và sự thực hành sai lầm là gì? Đó là nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, và định sai. Đây được gọi là sự thực hành sai lầm.

Và sự thực hành đúng đắn là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là sự thực hành đúng đắn."

SN 45.24 Thực Hành (Thứ Hai) Dutiyapaṭipadāsutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta không tán dương sự thực hành sai lầm đối với người tại gia hay người xuất gia. Vì sự thực hành sai lầm, cả người tại gia lẫn người xuất gia đều không thành công trong hệ thống giáo pháp thiện lành.

Và sự thực hành sai lầm là gì? Đó là nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, và định sai. Đây được gọi là sự thực hành sai lầm. Ta không tán dương sự thực hành sai lầm đối với người tại gia hay người xuất gia. Vì sự thực hành sai lầm, cả người tại gia lẫn người xuất gia đều không thành công trong hệ thống giáo pháp thiện lành.

Ta tán dương sự thực hành đúng đắn đối với người tại gia và người xuất gia. Vì sự thực hành đúng đắn, cả người tại gia lẫn người xuất gia đều thành công trong hệ thống giáo pháp thiện lành. Và sự thực hành đúng đắn là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là sự thực hành đúng đắn. Ta tán dương sự thực hành đúng đắn đối với người tại gia và người xuất gia.

Vì sự thực hành đúng đắn, cả người tại gia lẫn người xuất gia đều thành công trong hệ thống giáo pháp thiện lành."

SN 45.25 Một Người Không Chân Thật (Thứ Nhất) Paṭhamaasappurisasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về một người không chân thật và một người chân thật. Hãy lắng nghe...

Và một người không chân thật là gì? Đó là người có nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, và định sai. Đây được gọi là một người không chân thật.

Và một người chân thật là gì? Đó là người có nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là một người chân thật."

SN 45.26 Một Người Không Chân Thật (Thứ Hai) Dutiyaasappurisasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về một người không chân thật và một người còn không chân thật hơn, một người chân thật và một người còn chân thật hơn. Hãy lắng nghe...

Và một người không chân thật là gì? Đó là người có nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, và định sai. Đây được gọi là một người không chân thật.

Và một người còn không chân thật hơn là gì? Đó là người có nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, định sai, hiểu biết sai, và giải thoát sai. Đây được gọi là một người còn không chân thật hơn.

Và một người chân thật là gì? Đó là người có nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là một người chân thật.

Và một người còn chân thật hơn là gì? Đó là người có nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, định đúng, hiểu biết đúng, và giải thoát đúng. Đây được gọi là một người còn chân thật hơn."

SN 45.27 Những Cái Nồi Kumbhasutta

Tại Xá-vệ.

"Một cái nồi không có giá đỡ thì dễ bị lật, nhưng nếu có giá đỡ thì khó bị lật. Tương tự như vậy, một tâm trí không có giá đỡ thì dễ bị lật, nhưng nếu có giá đỡ thì khó bị lật.

Và giá đỡ cho tâm trí là gì? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây là giá đỡ cho tâm trí.

Một cái nồi không có giá đỡ thì dễ bị lật, nhưng nếu có giá đỡ thì khó bị lật. Tương tự như vậy, một tâm trí không có giá đỡ thì dễ bị lật, nhưng nếu có giá đỡ thì khó bị lật."

SN 45.28 Định Samādhisutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về định đúng cao quý cùng với các điều kiện thiết yếu và các điều kiện tiên quyết của nó. Hãy lắng nghe...

Và định đúng cao quý cùng với các điều kiện thiết yếu và các điều kiện tiên quyết của nó là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, và niệm đúng.

Sự hợp nhất của tâm với bảy yếu tố này làm điều kiện tiên quyết được gọi là định đúng cao quý 'cùng với các điều kiện thiết yếu' và 'cùng với các điều kiện tiên quyết' của nó."

SN 45.29 Cảm Giác Vedanāsutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, có ba loại cảm giác này. Ba loại nào? Cảm giác dễ chịu, khó chịu, và trung tính. Đây là ba loại cảm giác.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết hoàn toàn ba loại cảm giác này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng.

Con đường tám nhánh cao quý này nên được phát triển để hiểu biết hoàn toàn ba loại cảm giác này."

SN 45.30 Với Uttiya Uttiyasutta

Tại Xá-vệ.

Khi ấy, Tôn giả Uttiya đến gặp Đức Phật... và hỏi Ngài: "Vừa rồi, bạch Thế Tôn, khi con đang nhập thất riêng, ý nghĩ này nảy ra trong tâm con. 'Đức Phật đã nói về năm loại kích thích giác quan. Chúng là gì?'"

"Lành thay, lành thay, Uttiya! Ta đã nói về năm loại kích thích giác quan này. Năm loại nào? Hình ảnh được biết bởi mắt, vốn đáng yêu, đáng mong muốn, dễ chịu, thú vị, thuộc về giác quan, và khêu gợi. Âm thanh được biết bởi tai... Mùi hương được biết bởi mũi... Vị được biết bởi lưỡi... Sự xúc chạm được biết bởi thân, vốn đáng yêu, đáng mong muốn, dễ chịu, thú vị, thuộc về giác quan, và khêu gợi. Đây là năm loại kích thích giác quan mà ta đã nói đến.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để từ bỏ năm loại kích thích giác quan này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây là con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để từ bỏ năm loại kích thích giác quan này."

Chương về Thực Hành

SN 45.31 Thực Hành (Thứ Nhất) Paṭhamapaṭipattisutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về sự thực hành sai lầm và sự thực hành đúng đắn. Hãy lắng nghe...

Và sự thực hành sai lầm là gì? Đó là nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, và định sai. Đây được gọi là sự thực hành sai lầm.

Và sự thực hành đúng đắn là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là sự thực hành đúng đắn."

SN 45.32 Thực Hành (Thứ Hai) Dutiyapaṭipattisutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về người thực hành sai lầm và người thực hành đúng đắn. Hãy lắng nghe...

Và ai là người thực hành sai lầm? Đó là người có nhìn sai, suy nghĩ sai, lời nói sai, hành động sai, sống sai, nỗ lực sai, niệm sai, và định sai. Đây được gọi là người thực hành sai lầm.

Và ai là người thực hành đúng đắn? Đó là người có nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là người thực hành đúng đắn."

SN 45.33 Bỏ Lỡ Viraddhasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ai đã bỏ lỡ con đường tám nhánh cao quý thì đã bỏ lỡ con đường cao quý dẫn đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Ai đã thực hành con đường tám nhánh cao quý thì đã thực hành con đường cao quý dẫn đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau.

Và con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng.

Ai đã bỏ lỡ con đường tám nhánh cao quý thì đã bỏ lỡ con đường cao quý dẫn đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Ai đã thực hành con đường tám nhánh cao quý thì đã thực hành con đường cao quý dẫn đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau."

SN 45.34 Đi đến Bờ Bên Kia Pāraṅgamasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, khi tám điều này được phát triển và tu tập, chúng sẽ dẫn đến việc đi từ bờ bên này sang bờ bên kia. Tám điều gì? Đó là nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Khi tám điều này được phát triển và tu tập, chúng sẽ dẫn đến việc đi từ bờ bên này sang bờ bên kia."

Đó là những gì Đức Phật đã nói. Rồi Đấng Thiêng Liêng, Bậc Đạo Sư, nói tiếp:

"Ít người trong nhân loại
vượt qua được đến bờ bên kia.
Phần còn lại chỉ chạy
loanh quanh ở bờ bên này.

Khi giáo pháp được giải thích rõ ràng,
những người thực hành theo đó
là những người sẽ vượt qua
lãnh địa của Thần Chết khó qua.

Thoát khỏi các phẩm chất tối tăm,
một người sáng suốt nên phát triển điều sáng tỏ.
Rời bỏ gia đình
để đến nơi ly dục khó tận hưởng,

bạn nên cố gắng tìm thấy niềm vui ở đó,
đã từ bỏ các thú vui giác quan.
Không có tài sản, một người sáng suốt
nên thanh lọc mình khỏi những ô nhiễm tinh thần.

Và những người có tâm được phát triển đúng đắn
trong các yếu tố của sự giác ngộ (awakening factors / giác chi);
buông bỏ các chấp trước,
họ vui thích trong việc không bám giữ.
Với các ô nhiễm đã chấm dứt, rực rỡ,
họ được dập tắt trong thế giới này."

SN 45.35 Đời Sống Sa-môn (Thứ Nhất) Paṭhamasāmaññasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về đời sống sa-môn và quả của đời sống sa-môn. Hãy lắng nghe...

Và đời sống sa-môn là gì? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là đời sống sa-môn.

Và quả của đời sống sa-môn là gì? Quả của bậc nhập lưu, nhất lai, bất lai, và bậc hoàn thiện. Đây được gọi là quả của đời sống sa-môn."

SN 45.36 Đời Sống Sa-môn (Thứ Hai) Dutiyasāmaññasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về đời sống sa-môn và mục tiêu của đời sống sa-môn. Hãy lắng nghe...

Và đời sống sa-môn là gì? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là đời sống sa-môn.

Và mục tiêu của đời sống sa-môn là gì? Sự chấm dứt tham, sân, và si. Đây được gọi là mục tiêu của đời sống sa-môn."

SN 45.37 Đời Sống Phạm Hạnh (Thứ Nhất) Paṭhamabrahmaññasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về đời sống phạm hạnh và quả của đời sống phạm hạnh. Hãy lắng nghe...

Và đời sống phạm hạnh là gì? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là đời sống phạm hạnh.

Và quả của đời sống phạm hạnh là gì? Quả của bậc nhập lưu, nhất lai, bất lai, và bậc hoàn thiện. Đây được gọi là quả của đời sống phạm hạnh."

SN 45.38 Đời Sống Phạm Hạnh (Thứ Hai) Dutiyabrahmaññasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về đời sống phạm hạnh và mục tiêu của đời sống phạm hạnh. Hãy lắng nghe...

Và đời sống phạm hạnh là gì? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là đời sống phạm hạnh.

Và mục tiêu của đời sống phạm hạnh là gì? Sự chấm dứt tham, sân, và si. Đây được gọi là mục tiêu của đời sống phạm hạnh."

SN 45.39 Con Đường Tâm Linh (Thứ Nhất) Paṭhamabrahmacariyasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về con đường tâm linh và quả của con đường tâm linh. Hãy lắng nghe...

Và con đường tâm linh là gì? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là con đường tâm linh.

Và quả của con đường tâm linh là gì? Quả của bậc nhập lưu, nhất lai, bất lai, và bậc hoàn thiện. Đây được gọi là quả của con đường tâm linh."

SN 45.40 Con Đường Tâm Linh (Thứ Hai) Dutiyabrahmacariyasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta sẽ dạy các con về con đường tâm linh và mục tiêu của con đường tâm linh. Hãy lắng nghe...

Và con đường tâm linh là gì? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây được gọi là con đường tâm linh.

Và mục tiêu của con đường tâm linh là gì? Sự chấm dứt tham, sân, và si. Đây được gọi là mục tiêu của con đường tâm linh."

Chương Tóm Tắt về Tín Đồ của các Tôn Giáo Khác

SN 45.41 Sự Phai Nhạt của Tham Lam Rāgavirāgasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, nếu các du sĩ theo tôn giáo khác hỏi các con: 'Thưa các Tôn giả, mục đích của việc sống đời sống tâm linh dưới sự hướng dẫn của Sa-môn Cồ-đàm là gì?' Các con nên trả lời họ như thế này: 'Mục đích của việc sống đời sống tâm linh dưới sự hướng dẫn của Đức Phật là sự phai nhạt của tham lam.'

Nếu các du sĩ theo tôn giáo khác hỏi các con: 'Có con đường và phương pháp thực hành nào cho sự phai nhạt của tham lam không?' Các con nên trả lời họ như thế này: 'Có một con đường và phương pháp thực hành cho sự phai nhạt của tham lam.'

Và con đường đó là gì, phương pháp thực hành đó là gì cho sự phai nhạt của tham lam? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây là con đường, đây là phương pháp thực hành cho sự phai nhạt của tham lam.

Khi bị các du sĩ theo tôn giáo khác hỏi, đó là cách các con nên trả lời họ."

SN 45.42--47 Sáu Bài Kinh về Từ Bỏ Xiềng Xích, v.v. Saṁyojanappahānādisuttachakka

"Này các Tỷ kheo, nếu các du sĩ theo tôn giáo khác hỏi các con: 'Thưa các Tôn giả, mục đích của việc sống đời sống tâm linh dưới sự hướng dẫn của Sa-môn Cồ-đàm là gì?' Các con nên trả lời họ như thế này:

'Mục đích của việc sống đời sống tâm linh dưới sự hướng dẫn của Đức Phật là để từ bỏ các xiềng xích (The fetters / kiết sử / cái cùm, xiềng xích, là các ô nhiễm gốc rễ sâu trong tâm).' ...

'... để nhổ bật gốc rễ các khuynh hướng ngầm hướng về (underlying tendencies / tùy miên / ngủ ngầm, chiều hướng cơ bản).' ...

'... để hiểu biết hoàn toàn dòng chảy của thời gian.' ...

'... để chấm dứt các ô nhiễm.' ...

'... để nhận ra quả của sự hiểu biết và giải thoát.' ...

'... vì sự hiểu biết và cái thấy.' ..."

SN 45.48 Dập Tắt bằng cách Không Bám Giữ Anupādāparinibbānasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, nếu các du sĩ theo tôn giáo khác hỏi các con: 'Thưa các Tôn giả, mục đích của việc sống đời sống tâm linh dưới sự hướng dẫn của Sa-môn Cồ-đàm là gì?' Các con nên trả lời họ như thế này: 'Mục đích của việc sống đời sống tâm linh dưới sự hướng dẫn của Đức Phật là sự dập tắt bằng cách không bám giữ (grasping / chấp thủ / dựa vào, khăng khăng vào).'

Nếu các du sĩ theo tôn giáo khác hỏi các con: 'Có con đường và phương pháp thực hành nào cho sự dập tắt bằng cách không bám giữ không?' Các con nên trả lời họ như thế này: 'Có một con đường và phương pháp thực hành cho sự dập tắt bằng cách không bám giữ.'

Và con đường đó là gì, phương pháp thực hành đó là gì cho sự dập tắt bằng cách không bám giữ? Đó chính là con đường tám nhánh cao quý này, tức là: nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng. Đây là con đường, đây là phương pháp thực hành cho sự dập tắt bằng cách không bám giữ.

Khi bị các du sĩ theo tôn giáo khác hỏi, đó là cách các con nên trả lời họ."

Chương Tóm Tắt về Mặt Trời

SN 45.49 Bạn Lành (Thứ Nhất) Kalyāṇamittasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, bình minh là điềm báo và tiền thân của mặt trời mọc. Tương tự như vậy, tình bạn tốt là điềm báo và tiền thân của con đường tám nhánh cao quý đối với một Tỷ kheo. Một Tỷ kheo có bạn lành có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo có bạn lành lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo có bạn lành phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.50--54 Năm Bài Kinh về Sự Hoàn Thiện trong Đạo Đức, v.v. (Thứ Nhất) Sīlasampadādisuttapañcaka

"Này các Tỷ kheo, bình minh là điềm báo và tiền thân của mặt trời mọc. Tương tự như vậy, sự hoàn thiện trong đạo đức là điềm báo và tiền thân của con đường tám nhánh cao quý đối với một Tỷ kheo. Một Tỷ kheo hoàn thiện trong đạo đức có thể mong đợi..." ...

"... hoàn thiện trong sự nhiệt tình..."

"... hoàn thiện trong sự tự phát triển..."

"... hoàn thiện trong cái nhìn..."

"... hoàn thiện trong sự tinh cần..."

SN 45.55 Sự Hoàn Thiện trong Việc Vận Dụng Trí Tuệ (Thứ Nhất) Yonisomanasikārasampadāsutta

"Này các Tỷ kheo, bình minh là điềm báo và tiền thân của mặt trời mọc. Tương tự như vậy, sự hoàn thiện trong việc như lý tác ý (apply the mind rationally / suy nghĩ với trí tuệ) là điềm báo và tiền thân của con đường tám nhánh cao quý đối với một Tỷ kheo. Một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.56 Bạn Lành (Thứ Hai) Dutiyakalyāṇamittasutta

"Này các Tỷ kheo, bình minh là điềm báo và tiền thân của mặt trời mọc. Tương tự như vậy, tình bạn tốt là điềm báo và tiền thân của con đường tám nhánh cao quý đối với một Tỷ kheo. Một Tỷ kheo có bạn lành có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo có bạn lành lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. Đó là cách một Tỷ kheo có bạn lành phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.57--61 Năm Bài Kinh về Sự Hoàn Thiện trong Đạo Đức, v.v. (Thứ Hai) Dutiyasīlasampadādisuttapañcaka

"Này các Tỷ kheo, bình minh là điềm báo và tiền thân của mặt trời mọc. Tương tự như vậy, sự hoàn thiện trong đạo đức là điềm báo và tiền thân của con đường tám nhánh cao quý đối với một Tỷ kheo. ..."

"... sự hoàn thiện trong sự nhiệt tình..."

"... sự hoàn thiện trong sự tự phát triển..."

"... sự hoàn thiện trong cái nhìn..."

"... sự hoàn thiện trong sự tinh cần..."

SN 45.62 Sự Hoàn Thiện trong Việc Vận Dụng Trí Tuệ (Thứ Hai) Dutiyayonisomanasikārasampadāsutta

"... sự hoàn thiện trong việc như lý tác ý. Một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. Đó là cách một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

Chương Tóm Tắt về Một Điều

SN 45.63 Bạn Lành (Thứ Nhất) Kalyāṇamittasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, có một điều giúp làm nảy sinh con đường tám nhánh cao quý. Một điều gì? Đó là tình bạn tốt. Một Tỷ kheo có bạn lành có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo có bạn lành lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo có bạn lành phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.64--68 Năm Bài Kinh về Sự Hoàn Thiện trong Đạo Đức, v.v. (Thứ Nhất) Sīlasampadādisuttapañcaka

"Này các Tỷ kheo, có một điều giúp làm nảy sinh con đường tám nhánh cao quý. Một điều gì? Đó là sự hoàn thiện trong đạo đức. ..."

"... sự hoàn thiện trong sự nhiệt tình..."

"... sự hoàn thiện trong sự tự phát triển..."

"... sự hoàn thiện trong cái nhìn..."

"... sự hoàn thiện trong sự tinh cần..."

SN 45.69 Sự Hoàn Thiện trong Việc Vận Dụng Trí Tuệ (Thứ Nhất) Yonisomanasikārasampadāsutta

"... sự hoàn thiện trong việc như lý tác ý. Một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.70 Bạn Lành (Thứ Hai) Dutiyakalyāṇamittasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, có một điều giúp làm nảy sinh con đường tám nhánh cao quý. Một điều gì? Đó là tình bạn tốt. Một Tỷ kheo có bạn lành có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo có bạn lành lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. Đó là cách một Tỷ kheo có bạn lành phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.71--75 Năm Bài Kinh về Sự Hoàn Thiện trong Đạo Đức, v.v. (Thứ Hai) Dutiyasīlasampadādisuttapañcaka

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, có một điều giúp làm nảy sinh con đường tám nhánh cao quý. Một điều gì? Đó là sự hoàn thiện trong đạo đức. ..."

"... sự hoàn thiện trong sự nhiệt tình..."

"... sự hoàn thiện trong sự tự phát triển..."

"... sự hoàn thiện trong cái nhìn..."

"... sự hoàn thiện trong sự tinh cần..."

SN 45.76 Sự Hoàn Thiện trong Việc Vận Dụng Trí Tuệ (Thứ Hai) Dutiyayonisomanasikārasampadāsutta

"... sự hoàn thiện trong việc như lý tác ý. Một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. Đó là cách một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

Chương Tóm Tắt về Một Điều

SN 45.77 Bạn Lành Kalyāṇamittasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, ta không thấy một điều duy nhất nào làm nảy sinh con đường tám nhánh cao quý, hoặc, nếu nó đã nảy sinh, phát triển nó một cách trọn vẹn như tình bạn tốt. Một Tỷ kheo có bạn lành có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo có bạn lành lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo có bạn lành phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.78--82 Năm Bài Kinh về Sự Hoàn Thiện trong Đạo Đức, v.v. Sīlasampadādisuttapañcaka

"Này các Tỷ kheo, ta không thấy một điều duy nhất nào làm nảy sinh con đường tám nhánh cao quý, hoặc, nếu nó đã nảy sinh, phát triển nó một cách trọn vẹn như sự hoàn thiện trong đạo đức. ..."

"... sự hoàn thiện trong sự nhiệt tình..."

"... sự hoàn thiện trong sự tự phát triển..."

"... sự hoàn thiện trong cái nhìn..."

"... sự hoàn thiện trong sự tinh cần..."

SN 45.83 Sự Hoàn Thiện trong Việc Vận Dụng Trí Tuệ Yonisomanasikārasampadāsutta

"... sự hoàn thiện trong việc như lý tác ý. Một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.84 Bạn Lành (Thứ Hai) Dutiyakalyāṇamittasutta

"Này các Tỷ kheo, ta không thấy một điều duy nhất nào làm nảy sinh con đường tám nhánh cao quý, hoặc, nếu nó đã nảy sinh, phát triển nó một cách trọn vẹn như tình bạn tốt. Một Tỷ kheo có bạn lành có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo có bạn lành lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. Đó là cách một Tỷ kheo có bạn lành phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.85--89 Năm Bài Kinh về Sự Hoàn Thiện trong Đạo Đức, v.v. Dutiyasīlasampadādisuttapañcaka

"Này các Tỷ kheo, ta không thấy một điều duy nhất nào làm nảy sinh con đường tám nhánh cao quý, hoặc, nếu nó đã nảy sinh, phát triển nó một cách trọn vẹn như sự hoàn thiện trong đạo đức. ..."

"... sự hoàn thiện trong sự nhiệt tình..."

"... sự hoàn thiện trong sự tự phát triển..."

"... sự hoàn thiện trong cái nhìn..."

"... sự hoàn thiện trong sự tinh cần..."

SN 45.90 Sự Hoàn Thiện trong Việc Vận Dụng Trí Tuệ (Thứ Hai) Dutiyayonisomanasikārasampadāsutta

"... sự hoàn thiện trong việc như lý tác ý. Một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. Đó là cách một Tỷ kheo hoàn thiện trong việc như lý tác ý phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

Chương Tóm Tắt về Sông Hằng

SN 45.91 Hướng về Phía Đông Paṭhamapācīnaninnasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt."

SN 45.92--95 Bốn Bài Kinh về Hướng về Phía Đông Dutiyādipācīnaninnasuttacatukka

"Này các Tỷ kheo, sông Yamunā nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. ..."

"... sông Aciravatī..."

"... sông Sarabhū..."

"... sông Mahī..."

SN 45.96 Bài Kinh Thứ Sáu về Hướng về Phía Đông Chaṭṭhapācīnaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, tất cả các con sông lớn—tức là sông Hằng, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū, và Mahī—đều nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt."

SN 45.97 Hướng ra Biển Paṭhamasamuddaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng ra biển. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt. ..."

SN 45.98--102 Năm Bài Kinh về Hướng ra Biển Dutiyādisamuddaninnasuttapañcaka

"Này các Tỷ kheo, sông Yamunā nghiêng, dốc, và hướng ra biển. ..."

"... sông Aciravatī..."

"... sông Sarabhū..."

"... sông Mahī..."

"... tất cả các con sông lớn..."

Chương Tóm Tắt về Sông Hằng

SN 45.103 Hướng về Phía Đông Paṭhamapācīnaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt."

SN 45.104--108 Năm Bài Kinh về Hướng về Phía Đông Dutiyādipācīnaninnasuttapañcaka

"Này các Tỷ kheo, sông Yamunā nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. ..."

"... sông Aciravatī..."

"... sông Sarabhū..."

"... sông Mahī..."

"... tất cả các con sông lớn..."

SN 45.109 Hướng ra Biển Paṭhamasamuddaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng ra biển. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt."

SN 45.110--114 Hướng ra Biển Dutiyādisamuddaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Yamunā nghiêng, dốc, và hướng ra biển. ..."

"... sông Aciravatī..."

"... sông Sarabhū..."

"... sông Mahī..."

"... tất cả các con sông lớn..."

SN 45.115 Hướng về Phía Đông Paṭhamapācīnaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao, kết thúc, và chấm dứt trong sự tự do khỏi cái chết. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt."

SN 45.116--120 Hướng về Phía Đông Dutiyādipācīnaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Yamunā nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. ..."

"... sông Aciravatī..."

"... sông Sarabhū..."

"... sông Mahī..."

"... tất cả các con sông lớn..."

SN 45.121 Hướng ra Biển Paṭhamasamuddaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng ra biển. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao, kết thúc, và chấm dứt trong sự tự do khỏi cái chết. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt."

SN 45.122--126 Hướng ra Biển Dutiyādisamuddaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Yamunā nghiêng, dốc, và hướng ra biển. ..."

"... sông Aciravatī..."

"... sông Sarabhū..."

"... sông Mahī..."

"... tất cả các con sông lớn..."

SN 45.127 Hướng về Phía Đông Paṭhamapācīnaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt."

SN 45.128--132 Hướng về Phía Đông Dutiyādipācīnaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Yamunā nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. ..."

"... sông Aciravatī..."

"... sông Sarabhū..."

"... sông Mahī..."

"... tất cả các con sông lớn..."

SN 45.133 Hướng ra Biển Paṭhamasamuddaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng ra biển. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt."

SN 45.134--138 Hướng ra Biển Dutiyādisamuddaninnasutta

"Này các Tỷ kheo, sông Yamunā nghiêng, dốc, và hướng ra biển. ..."

"... sông Aciravatī..."

"... sông Sarabhū..."

"... sông Mahī..."

"... tất cả các con sông lớn..."

Chương Tóm Tắt về Sự Tinh cần

SN 45.139 Bậc Giác Ngộ Tathāgatasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, Bậc Giác Ngộ, bậc hoàn thiện, vị Phật toàn giác, được cho là bậc cao nhất trong tất cả chúng sanh—dù là không chân, hai chân, bốn chân, hay nhiều chân; có hình sắc hay không hình sắc; có nhận thức hay không có nhận thức hay không có nhận thức cũng không phải không có nhận thức. Tương tự như vậy, tất cả các phẩm chất thiện đều bắt nguồn từ sự tinh cần và quy tụ tại sự tinh cần, và sự tinh cần được cho là tốt nhất trong số đó. Một Tỷ kheo tinh cần có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo tinh cần lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo tinh cần phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Này các Tỷ kheo, Bậc Giác Ngộ, bậc hoàn thiện, vị Phật toàn giác, được cho là bậc cao nhất trong tất cả chúng sanh—dù là không chân, hai chân, bốn chân, hay nhiều chân; có hình sắc hay không hình sắc; có nhận thức hay không có nhận thức hay không có nhận thức cũng không phải không có nhận thức. Tương tự như vậy, tất cả các phẩm chất thiện đều bắt nguồn từ sự tinh cần và quy tụ tại sự tinh cần, và sự tinh cần được cho là tốt nhất trong số đó. Một Tỷ kheo tinh cần có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo tinh cần lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. Đó là cách một Tỷ kheo tinh cần phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Này các Tỷ kheo, Bậc Giác Ngộ, bậc hoàn thiện, vị Phật toàn giác, được cho là bậc cao nhất trong tất cả chúng sanh—dù là không chân, hai chân, bốn chân, hay nhiều chân; có hình sắc hay không hình sắc; có nhận thức hay không có nhận thức hay không có nhận thức cũng không phải không có nhận thức. Tương tự như vậy, tất cả các phẩm chất thiện đều bắt nguồn từ sự tinh cần và quy tụ tại sự tinh cần, và sự tinh cần được cho là tốt nhất trong số đó. Một Tỷ kheo tinh cần có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo tinh cần lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao, kết thúc, và chấm dứt trong sự tự do khỏi cái chết. Đó là cách một Tỷ kheo tinh cần phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Này các Tỷ kheo, Bậc Giác Ngộ, bậc hoàn thiện, vị Phật toàn giác, được cho là bậc cao nhất trong tất cả chúng sanh—dù là không chân, hai chân, bốn chân, hay nhiều chân; có hình sắc hay không hình sắc; có nhận thức hay không có nhận thức hay không có nhận thức cũng không phải không có nhận thức. Tương tự như vậy, tất cả các phẩm chất thiện đều bắt nguồn từ sự tinh cần và quy tụ tại sự tinh cần, và sự tinh cần được cho là tốt nhất trong số đó. Một Tỷ kheo tinh cần có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo tinh cần lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt. Đó là cách một Tỷ kheo tinh cần phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.140 Dấu Chân Padasutta

"Dấu chân của tất cả các sinh vật đi bộ đều có thể nằm gọn trong dấu chân của một con voi. Vì vậy, dấu chân của voi được cho là lớn nhất trong tất cả. Tương tự như vậy, tất cả các phẩm chất thiện đều bắt nguồn từ sự tinh cần và quy tụ tại sự tinh cần, và sự tinh cần được cho là tốt nhất trong số đó. Một Tỷ kheo tinh cần có thể mong đợi phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý.

Và làm thế nào một Tỷ kheo tinh cần lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. ... Đó là cách một Tỷ kheo tinh cần phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

SN 45.141--145 Nóc Nhà Kūṭādisutta

"Này các Tỷ kheo, các kèo của một ngôi nhà gỗ đều nghiêng về nóc, dốc về nóc, và gặp nhau ở nóc, vì vậy nóc được cho là cao nhất trong tất cả. Tương tự như vậy..."

(Kể đầy đủ như trong bài kinh trước.)

"Trong tất cả các loại rễ thơm, cam tùng được cho là tốt nhất. ..."

"Trong tất cả các loại lõi cây thơm, gỗ đàn hương đỏ được cho là tốt nhất. ..."

"Trong tất cả các loại hoa thơm, hoa nhài được cho là tốt nhất. ..."

"Tất cả các vị vua nhỏ đều là chư hầu của một vị vua chuyển luân, vì vậy vị vua chuyển luân được cho là đứng đầu trong tất cả. ..."

SN 45.146--148 Mặt Trăng, v.v. Candimādisutta

"Ánh sáng của tất cả các vì sao không bằng một phần mười sáu ánh sáng của mặt trăng, vì vậy ánh sáng của mặt trăng được cho là tốt nhất trong tất cả. ..."

"Vào mùa thu, bầu trời trong và không mây. Và khi mặt trời đang mọc lên trên bầu trời, đã xua tan mọi bóng tối của không gian, nó chiếu sáng, rực rỡ và tỏa sáng. ..."

"Này các Tỷ kheo, vải từ Kāsi được cho là loại vải dệt tốt nhất. ..."

(Kể đầy đủ những điều này như trong phần về Bậc Giác Ngộ.)

Chương về Sự Chăm Chỉ

SN 45.149 Sự Chăm Chỉ Balasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, tất cả công việc chăm chỉ được thực hiện đều phụ thuộc vào mặt đất và dựa trên mặt đất. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý phụ thuộc vào và dựa trên đạo đức.

Và làm thế nào một Tỷ kheo dựa trên đạo đức lại phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo dựa trên đạo đức phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

"... mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si..."

"... đỉnh cao, kết thúc, và chấm dứt trong sự tự do khỏi cái chết..."

"... nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt..."

SN 45.150 Hạt Giống Bījasutta

"Tất cả các loài cây và hạt giống đạt được sự tăng trưởng, phát triển, và trưởng thành đều phụ thuộc vào mặt đất và dựa trên mặt đất. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý phụ thuộc vào và dựa trên đạo đức, đạt được sự tăng trưởng, phát triển, và trưởng thành trong các phẩm chất tốt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý phụ thuộc vào và dựa trên đạo đức, đạt được sự tăng trưởng, phát triển, và trưởng thành trong các phẩm chất tốt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý phụ thuộc vào và dựa trên đạo đức, đạt được sự tăng trưởng, phát triển, và trưởng thành trong các phẩm chất tốt."

SN 45.151 Rồng Nāgasutta

"Này các Tỷ kheo, rồng lớn lên và trở nên mạnh mẽ nhờ vào dãy Himalaya, vua của các ngọn núi. Khi chúng mạnh mẽ, chúng lặn xuống các ao. Sau đó chúng lặn xuống các hồ, các dòng suối, các con sông, và cuối cùng là đại dương. Ở đó chúng có được một thân hình to lớn và dồi dào. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý phụ thuộc vào và dựa trên đạo đức, có được các phẩm chất tốt to lớn và dồi dào.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý phụ thuộc vào và dựa trên đạo đức, có được các phẩm chất tốt to lớn và dồi dào? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý phụ thuộc vào và dựa trên đạo đức, có được các phẩm chất tốt to lớn và dồi dào."

SN 45.152 Cây Rukkhasutta

"Này các Tỷ kheo, giả sử một cái cây nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. Nếu nó bị chặt ở gốc, nó sẽ ngã về đâu?"

"Bạch Thế Tôn, nó sẽ ngã về hướng mà nó nghiêng, dốc, và hướng tới."

"Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt."

SN 45.153 Nồi Kumbhasutta

"Này các Tỷ kheo, giả sử một cái nồi đầy nước bị lật úp, nước chảy ra hết và không quay trở lại. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ loại bỏ các phẩm chất xấu, bất thiện và không để chúng quay trở lại.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại loại bỏ các phẩm chất xấu, bất thiện và không để chúng quay trở lại? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý loại bỏ các phẩm chất xấu, bất thiện và không để chúng quay trở lại."

SN 45.154 Một Cái Gai Sūkasutta

"Này các Tỷ kheo, giả sử một cái gai lúa hoặc lúa mạch được chỉa đúng hướng. Nếu các con dẫm lên nó bằng tay hoặc chân, có thể nó sẽ đâm rách da và làm chảy máu. Tại sao vậy? Vì cái gai được chỉa đúng hướng.

Tương tự như vậy, một Tỷ kheo có cái nhìn và sự phát triển con đường được chỉa đúng hướng rất có thể phá vỡ vô minh, tạo ra minh, và nhận ra sự dập tắt. Tại sao vậy? Vì cái nhìn của họ được chỉa đúng hướng.

Và làm thế nào một Tỷ kheo có cái nhìn và sự phát triển con đường được chỉa đúng hướng lại phá vỡ vô minh, làm nảy sinh minh, và nhận ra sự dập tắt? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo có cái nhìn và sự phát triển con đường được chỉa đúng hướng phá vỡ vô minh, làm nảy sinh minh, và nhận ra sự dập tắt."

SN 45.155 Bầu Trời Ākāsasutta

"Này các Tỷ kheo, có nhiều loại gió thổi trên bầu trời. Gió thổi từ phía đông, phía tây, phía bắc, và phía nam. Có những cơn gió bụi bặm và không bụi, mát và ấm, yếu và mạnh. Tương tự như vậy, khi con đường tám nhánh cao quý được phát triển và tu tập, những điều sau đây được phát triển đầy đủ: bốn niệm xứ (the four kinds of mindfulness meditation / bốn nơi để thực hành chánh niệm), bốn tinh cần đúng đắn (right efforts / chánh cần), bốn nền tảng của thần lực (bases of psychic power / thần túc), năm năng lực (faculties / căn / khả năng, năng lực), năm sức mạnh (powers / lực), và bảy yếu tố của sự giác ngộ.

Và chúng được phát triển đầy đủ như thế nào? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách chúng được phát triển đầy đủ."

SN 45.156 Bão (Thứ Nhất) Paṭhamameghasutta

"Này các Tỷ kheo, vào tháng cuối cùng của mùa hè, khi bụi bẩn bị khuấy động, một cơn bão lớn bất ngờ làm tan và lắng đọng nó ngay tại chỗ. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ làm tan và lắng dịu các phẩm chất xấu, bất thiện ngay tại chỗ.

Làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại làm tan và lắng dịu các phẩm chất xấu, bất thiện ngay tại chỗ? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý làm tan và lắng dịu các phẩm chất xấu, bất thiện ngay tại chỗ."

SN 45.157 Bão (Thứ Hai) Dutiyameghasutta

"Này các Tỷ kheo, khi một cơn bão lớn nổi lên, một cơn gió mạnh làm tan và lắng đọng nó khi nó tiến tới. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ làm tan và lắng dịu các phẩm chất xấu, bất thiện khi chúng tiến tới.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý lại làm tan và lắng dịu các phẩm chất xấu, bất thiện khi chúng tiến tới? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý làm tan và lắng dịu các phẩm chất xấu, bất thiện khi chúng tiến tới."

SN 45.158 Một Con Tàu Nāvāsutta

"Này các Tỷ kheo, giả sử có một con tàu đi biển được buộc lại bằng dây thừng. Trong sáu tháng, chúng bị hư hỏng trong nước. Sau đó, vào mùa lạnh, nó được kéo lên bờ khô, nơi các sợi dây bị gió và nắng làm cho mục nát. Khi mây mưa làm ướt chúng, các sợi dây sẽ dễ dàng sụp đổ và mục rữa. Tương tự như vậy, khi một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý, các xiềng xích của họ sẽ dễ dàng sụp đổ và mục rữa.

Và làm thế nào họ phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý để các xiềng xích của họ dễ dàng sụp đổ và mục rữa? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách họ phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý để các xiềng xích của họ dễ dàng sụp đổ và mục rữa."

SN 45.159 Một Nhà Trọ Āgantukasutta

"Này các Tỷ kheo, giả sử có một nhà trọ. Khách trọ đến từ phía đông, tây, bắc, và nam. Quý tộc, bà-la-môn, nông dân, và tiện dân đều ở đó. Tương tự như vậy, một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý sẽ hiểu biết hoàn toàn bằng hiểu biết trực tiếp những điều cần được hiểu biết hoàn toàn bằng hiểu biết trực tiếp. Họ từ bỏ bằng hiểu biết trực tiếp những điều cần được từ bỏ bằng hiểu biết trực tiếp. Họ nhận ra bằng hiểu biết trực tiếp những điều cần được nhận ra bằng hiểu biết trực tiếp. Họ phát triển bằng hiểu biết trực tiếp những điều cần được phát triển bằng hiểu biết trực tiếp.

Và những điều cần được hiểu biết hoàn toàn bằng hiểu biết trực tiếp là gì? Nên nói rằng: năm uẩn bám giữ. Năm uẩn nào? Đó là: Cơ thể, cảm giác, nhận thức, hành động, và thức (Form, feeling, perception, choices, and consciousness / Sắc, thọ, tưởng, hành, và thức). Đây là những điều cần được hiểu biết hoàn toàn bằng hiểu biết trực tiếp. Và những điều cần được từ bỏ bằng hiểu biết trực tiếp là gì? Vô minh và mong muốn tồn tại (craving for continued existence / Hữu ái). Đây là những điều cần được từ bỏ bằng hiểu biết trực tiếp. Và những điều cần được nhận ra bằng hiểu biết trực tiếp là gì? Minh và sự giải thoát (freedom / giải thoát). Đây là những điều cần được nhận ra bằng hiểu biết trực tiếp. Và những điều cần được phát triển bằng hiểu biết trực tiếp là gì? Thiền Định và Thiền Quán (Serenity and Discernment / samatha và vipassanā/ chỉ và quán / sự tĩnh lặng và sự quan sát sáng suốt). Đây là những điều cần được phát triển bằng hiểu biết trực tiếp.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý theo cách này? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý theo cách này."

SN 45.160 Một Con Sông Nadīsutta

"Này các Tỷ kheo, giả sử rằng, mặc dù sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng về phía đông, một đám đông lớn đến với cuốc và giỏ, nói rằng: 'Chúng ta sẽ làm cho sông Hằng này nghiêng, dốc, và hướng về phía tây!'

Các con nghĩ sao, này các Tỷ kheo? Liệu họ có thành công không?"

"Không, bạch Thế Tôn. Tại sao vậy? Sông Hằng nghiêng, dốc, và hướng về phía đông. Không dễ để làm cho nó nghiêng, dốc, và hướng về phía tây. Đám đông lớn đó cuối cùng sẽ mệt mỏi và thất vọng."

"Tương tự như vậy, trong khi một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý, nếu các nhà cai trị hoặc các vị đại thần của họ, bạn bè hoặc đồng nghiệp, họ hàng hoặc người thân mời họ nhận của cải, nói rằng: 'Này người đáng kính, tại sao lại để những chiếc áo cà sa này hành hạ ông? Tại sao lại theo thực hành cạo đầu và mang bát khất thực? Hãy trở về cuộc sống thấp kém hơn, hưởng thụ của cải, và tạo công đức!' Hoàn toàn không thể có chuyện một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý lại từ bỏ sự rèn luyện và trở về cuộc sống thấp kém hơn. Tại sao vậy? Bởi vì trong một thời gian dài, tâm của Tỷ kheo đó đã nghiêng, dốc, và hướng về sự ly dục. Vì vậy, không thể có chuyện họ trở về cuộc sống thấp kém hơn.

Và làm thế nào một Tỷ kheo phát triển con đường tám nhánh cao quý? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đó là cách một Tỷ kheo phát triển và tu tập con đường tám nhánh cao quý."

Chương về Sự Tìm Kiếm

SN 45.161 Sự Tìm Kiếm Esanāsutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, có ba sự tìm kiếm này. Ba sự tìm kiếm nào? Sự tìm kiếm các thú vui giác quan, sự tìm kiếm sự tồn tại tiếp diễn, và sự tìm kiếm một con đường tâm linh. Đây là ba sự tìm kiếm.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp ba sự tìm kiếm này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ.

Đây là con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp ba sự tìm kiếm này."

"Này các Tỷ kheo, có ba sự tìm kiếm này. Ba sự tìm kiếm nào? Sự tìm kiếm các thú vui giác quan, sự tìm kiếm sự tồn tại tiếp diễn, và sự tìm kiếm một con đường tâm linh. Đây là ba sự tìm kiếm.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp ba sự tìm kiếm này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si.

Đây là con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp ba sự tìm kiếm này."

"Này các Tỷ kheo, có ba sự tìm kiếm này. Ba sự tìm kiếm nào? Sự tìm kiếm các thú vui giác quan, sự tìm kiếm sự tồn tại tiếp diễn, và sự tìm kiếm một con đường tâm linh. Đây là ba sự tìm kiếm.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp ba sự tìm kiếm này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao, kết thúc, và chấm dứt trong sự tự do khỏi cái chết.

Đây là con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp ba sự tìm kiếm này."

"Này các Tỷ kheo, có ba sự tìm kiếm này. Ba sự tìm kiếm nào? Sự tìm kiếm các thú vui giác quan, sự tìm kiếm sự tồn tại tiếp diễn, và sự tìm kiếm một con đường tâm linh. Đây là ba sự tìm kiếm.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp ba sự tìm kiếm này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Đây là con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp ba sự tìm kiếm này."

"Này các Tỷ kheo, có ba sự tìm kiếm này. Ba sự tìm kiếm nào? Sự tìm kiếm các thú vui giác quan, sự tìm kiếm sự tồn tại tiếp diễn, và sự tìm kiếm một con đường tâm linh. Đây là ba sự tìm kiếm.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết hoàn toàn..."

(Kể đầy đủ với "hiểu biết hoàn toàn" thay vì "hiểu biết trực tiếp".)

"Này các Tỷ kheo, có ba sự tìm kiếm này. Ba sự tìm kiếm nào? Sự tìm kiếm các thú vui giác quan, sự tìm kiếm sự tồn tại tiếp diễn, và sự tìm kiếm một con đường tâm linh. Đây là ba sự tìm kiếm.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để kết thúc..."

(Kể đầy đủ với "kết thúc" thay vì "hiểu biết trực tiếp".)

"Này các Tỷ kheo, có ba sự tìm kiếm này. Ba sự tìm kiếm nào? Sự tìm kiếm các thú vui giác quan, sự tìm kiếm sự tồn tại tiếp diễn, và sự tìm kiếm một con đường tâm linh. Đây là ba sự tìm kiếm.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để từ bỏ..."

(Kể đầy đủ với "từ bỏ" thay vì "hiểu biết trực tiếp".)

SN 45.162 Sự Phân Biệt Vidhāsutta

"Này các Tỷ kheo, có ba loại phân biệt. Ba loại nào? Người ta phân biệt, nghĩ rằng 'tôi giỏi hơn' hoặc 'tôi bằng' hoặc 'tôi kém hơn'. Đây là ba loại phân biệt.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba loại phân biệt này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ. Đây là con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba loại phân biệt này."

(Kể đầy đủ như trong phần về sự tìm kiếm.)

SN 45.163 Ô Nhiễm Āsavasutta

"Này các Tỷ kheo, có ba loại ô nhiễm này. Ba loại nào? Ô nhiễm của dục vọng, mong muốn tái sinh, và vô minh. Đây là ba loại ô nhiễm.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba loại ô nhiễm này."

SN 45.164 Trạng Thái Tồn Tại Bhavasutta

"Có ba trạng thái tồn tại này. Ba trạng thái nào? Tồn tại trong cõi dục, cõi sắc giới, và cõi vô sắc. Đây là ba trạng thái tồn tại.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba trạng thái tồn tại này."

SN 45.165 Các Dạng Khổ Đau Dukkhatāsutta

"Này các Tỷ kheo, có ba dạng khổ đau này. Ba dạng nào? Nỗi khổ đến từ cảm sự đau đớn; Nỗi khổ đến từ sự thay đổi (biến hoại); và nỗi khổ đến từ bản chất của vạn vật (Nỗi khổ là bản chất của các pháp hữu vi). ... Đây là ba dạng khổ đau.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba dạng khổ đau này."

SN 45.166 Các Loại Cằn Cỗi Khilasutta

"Này các Tỷ kheo, có ba loại cằn cỗi này. Ba loại nào? Tham, sân, và si. Đây là ba loại cằn cỗi.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba loại cằn cỗi này."

SN 45.167 Vết Bẩn Malasutta

"Này các Tỷ kheo, có ba vết bẩn này. Ba vết bẩn nào? Tham, sân, và si. Đây là ba vết bẩn.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba vết bẩn này."

SN 45.168 Phiền Não Nīghasutta

"Này các Tỷ kheo, có ba phiền não này. Ba phiền não nào? Tham, sân, và si. Đây là ba phiền não.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba phiền não này."

SN 45.169 Cảm Giác Vedanāsutta

"Này các Tỷ kheo, có ba cảm giác này: Ba cảm giác nào? Dễ chịu, khó chịu, và trung tính. Đây là ba cảm giác.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba cảm giác này."

SN 45.170 Ái Dục Taṇhāsutta

"Này các Tỷ kheo, có ba loại ái dục này. Ba loại nào? Ái dục đối với các thú vui giác quan, ái dục để tiếp tục tồn tại, và ái dục để chấm dứt tồn tại. Đây là ba loại ái dục.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba loại ái dục này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ.

Đây là con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba loại ái dục này."

Khát Vọng

"Này các Tỷ kheo, có ba khát vọng này. Ba khát vọng nào? Khát vọng đối với các thú vui giác quan, khát vọng để tiếp tục tồn tại, và khát vọng để chấm dứt tồn tại.

Để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba khát vọng này... ... mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si. ... mà đỉnh cao, kết thúc, và chấm dứt trong sự tự do khỏi cái chết. ... vốn nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ ba khát vọng này."

Chương về Bộc Lưu

SN 45.171 Bộc Lưu Oghasutta

Tại Xá-vệ.

"Này các Tỷ kheo, có bốn bộc lưu (floods / ogha / dòng lũ cuốn trôi) này. Bốn bộc lưu nào? Bộc lưu của dục vọng, mong muốn tái sinh, tà kiến, và vô minh. Đây là bốn bộc lưu.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ bốn bộc lưu này."

(Kể đầy đủ như trong phần về sự tìm kiếm.)

SN 45.172 Ách Trói Buộc Yogasutta

"Này các Tỷ kheo, có bốn ách trói buộc (yokes / yoga / gông cùm) này. Bốn ách nào? Ách trói buộc của các thú vui giác quan, các kiếp sống tương lai, tà kiến, và vô minh. Đây là bốn ách trói buộc.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ bốn ách trói buộc này."

SN 45.173 Bám Giữ Upādānasutta

"Này các Tỷ kheo, có bốn loại bám giữ này. Bốn loại nào? Bám giữ vào các thú vui giác quan, tà kiến, sùng tín và giáo điều (misapprehension of precepts and observances / giới cấm thủ / mê tín và rập khuôn), và các lý thuyết về một cái tôi. Đây là bốn loại bám giữ.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ bốn loại bám giữ này."

SN 45.174 Sự Trói Buộc Cá Nhân Ganthasutta

"Này các Tỷ kheo, có bốn sự trói buộc này. Bốn sự trói buộc nào? Sự trói buộc cá nhân vào lòng tham lam, ác ý, sùng tín và giáo điều, và sự khăng khăng rằng đây là chân lý duy nhất. Đây là bốn sự trói buộc.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ bốn sự trói buộc này."

SN 45.175 Các Khuynh Hướng Anusayasutta

"Này các Tỷ kheo, có bảy khuynh hướng ngầm hướng về này. Bảy khuynh hướng nào? Khuynh hướng ngầm hướng về tham dục, ác cảm, tà kiến, nghi ngờ, ngã mạn, mong muốn tái sinh, và vô minh. Đây là bảy khuynh hướng ngầm hướng về.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ bảy khuynh hướng ngầm hướng về này."

SN 45.176 Các Loại Kích Thích Giác Quan Kāmaguṇasutta

"Này các Tỷ kheo, có năm loại kích thích giác quan này. Năm loại nào? Hình ảnh được biết bởi mắt, vốn đáng yêu, đáng mong muốn, dễ chịu, thú vị, thuộc về giác quan, và khêu gợi. Âm thanh được biết bởi tai... Mùi hương được biết bởi mũi... Vị được biết bởi lưỡi... Sự xúc chạm được biết bởi thân, vốn đáng yêu, đáng mong muốn, dễ chịu, thú vị, thuộc về giác quan, và khêu gợi. Đây là năm loại kích thích giác quan.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ năm loại kích thích giác quan này."

SN 45.177 Phiền Nhiễu Nīvaraṇasutta

"Này các Tỷ kheo, có năm Phiền nhiễu (hindrances / triền cái / chướng ngại, là trạng thái bất an, bồn chồn gây khó tập trung trong hiện tại) này. Năm phiền nhiễu nào? Phiền nhiễu của tham dục, tức giận, tâm trí đờ đẫn và buồn ngủ, tâm bất an và hối tiếc, và nghi ngờ. Đây là năm phiền nhiễu.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ năm phiền nhiễu này."

SN 45.178 Các Uẩn Bám Giữ Upādānakkhandhasutta

"Này các Tỷ kheo, có năm uẩn bám giữ này. Năm uẩn nào? Các uẩn bám giữ của cơ thể, cảm giác, nhận thức, hành động, và thức. Đây là năm uẩn bám giữ.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ năm uẩn bám giữ này."

SN 45.179 Các Xiềng Xích Thấp Orambhāgiyasutta

"Này các Tỷ kheo, có năm xiềng xích thấp. Năm xiềng xích nào? Thân kiến (Substantialist view / quan điểm về một thực thể bền vững), nghi ngờ, sùng tín và giáo điều, tham dục, và tức giận. Đây là năm xiềng xích thấp.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ năm xiềng xích thấp này."

SN 45.180 Các Xiềng Xích Cao Uddhambhāgiyasutta

"Này các Tỷ kheo, có năm xiềng xích cao. Năm xiềng xích nào? Mong muốn tái sinh trong cõi sắc giới, mong muốn tái sinh trong cõi vô sắc, ngã mạn, bồn chồn lo lắng, và vô minh. Đây là năm xiềng xích cao.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ năm xiềng xích cao này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, vốn dựa trên sự ly dục, sự ly tham, và sự đoạn diệt, và chín muồi trong sự buông bỏ.

Đây là con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ năm xiềng xích cao này."

"Này các Tỷ kheo, có năm xiềng xích cao. Năm xiềng xích nào? Mong muốn tái sinh trong cõi sắc giới, mong muốn tái sinh trong cõi vô sắc, ngã mạn, bồn chồn lo lắng, và vô minh. Đây là năm xiềng xích cao.

Con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ năm xiềng xích cao này. Con đường tám nhánh cao quý là gì? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nhìn đúng, suy nghĩ đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sống đúng, nỗ lực đúng, niệm đúng, và định đúng, mà đỉnh cao là sự loại bỏ tham, sân, và si..." "... mà đỉnh cao, kết thúc, và chấm dứt trong sự tự do khỏi cái chết..." "... vốn nghiêng, dốc, và hướng về sự dập tắt.

Đây là con đường tám nhánh cao quý nên được phát triển để hiểu biết trực tiếp, hiểu biết hoàn toàn, kết thúc, và từ bỏ năm xiềng xích cao này."

Các Bài Kinh Liên Quan đến Con Đường là phần đầu tiên.