Phẩm về Sa Môn

AN 3.81 Sa Môn Samaṇasutta

"Này các Tỳ kheo, có ba phận sự của một vị sa môn (ascetic / người tu hành). Thế nào là ba? Thực hành việc học tập về tăng thượng giới (higher ethics / giới hạnh cao thượng), tăng thượng tâm (higher mind / tâm cao thượng), và tăng thượng tuệ (higher wisdom / tuệ giác cao thượng). Đây là ba phận sự của một vị sa môn.

Vì vậy, các thầy nên tu tập như sau: 'Chúng ta sẽ có nhiệt tâm (keen enthusiasm / lòng sốt sắng) để thực hành việc học tập về tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ.' Đó là cách các thầy nên tu tập."

AN 3.82 Con Lừa Gadrabhasutta

"Này các Tỳ kheo, giả sử có một con lừa đi theo sau một đàn bò, nghĩ rằng: 'Ta cũng có thể rống! Ta cũng có thể rống!' Nhưng hình dáng nó không giống bò, tiếng kêu không giống bò, dấu chân cũng không giống bò. Vậy mà nó vẫn đi theo sau đàn bò, nghĩ rằng: 'Ta cũng có thể rống! Ta cũng có thể rống!'

Cũng vậy, có Tỳ kheo đi theo sau Tăng đoàn (Saṅgha / cộng đồng Tỳ kheo), nghĩ rằng: 'Ta cũng là Tỳ kheo! Ta cũng là Tỳ kheo!' Nhưng vị ấy không có cùng nhiệt tâm thực hành việc học tập về tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ như các Tỳ kheo khác. Vậy mà vị ấy vẫn đi theo sau Tăng đoàn, nghĩ rằng: 'Ta cũng là Tỳ kheo! Ta cũng là Tỳ kheo!'

Vì vậy, các thầy nên tu tập như sau: 'Chúng ta sẽ có nhiệt tâm để thực hành việc học tập về tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ.' Đó là cách các thầy nên tu tập."

AN 3.83 Ruộng Đồng Khettasutta

"Này các Tỳ kheo, người nông dân có ba phận sự chính. Thế nào là ba? Trước hết, người nông dân phải đảm bảo ruộng được cày bừa kỹ lưỡng. Tiếp theo, họ gieo hạt đúng mùa. Khi đến thời điểm thích hợp, họ dẫn nước vào ruộng rồi tháo nước ra. Đây là ba phận sự chính của người nông dân.

Cũng vậy, một Tỳ kheo có ba phận sự chính. Thế nào là ba? Thực hành việc học tập về tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ. Đây là ba phận sự chính của một Tỳ kheo.

AN 3.84 Vị Tỳ Kheo Vajjī Vajjiputtasutta

Một thời Thế Tôn trú gần Vesālī, tại Đại Lâm, trong ngôi nhà có mái nhọn. Bấy giờ, một Tỳ kheo Vajjī đi đến chỗ Thế Tôn, đảnh lễ, rồi ngồi xuống một bên và bạch rằng:

"Bạch Thế Tôn, mỗi nửa tháng có hơn một trăm năm mươi học giới (training rules / điều luật cần tu học) được tụng đọc. Con không thể tu tập theo tất cả các giới ấy."

"Này Tỳ kheo, thầy có thể tu tập theo ba sự tu học này không: tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ?"

"Bạch Thế Tôn, con có thể."

"Vậy thì, này Tỳ kheo, thầy nên tu tập theo ba sự tu học này: tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ.

Khi thầy tu tập như vậy, thầy sẽ từ bỏ tham (greed / lòng tham), sân (hate / lòng căm ghét), và si (delusion / sự mê mờ). Khi đó, thầy sẽ không làm điều gì bất thiện (unskillful / không khéo léo, có hại), không thực hành điều gì ác (bad / xấu xa)."

Sau một thời gian, vị Tỳ kheo ấy đã tu tập tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ. Vị ấy đã từ bỏ tham, sân, và si. Khi đó, vị ấy không làm điều gì bất thiện, không thực hành điều gì ác.

AN 3.85 Bậc Hữu Học Sekkhasutta

Bấy giờ, một Tỳ kheo đi đến chỗ Thế Tôn, đảnh lễ, rồi ngồi xuống một bên và bạch rằng:

"Bạch Thế Tôn, người ta nói đến người được gọi là 'hữu học' (trainee / người còn đang tu học). Thế nào là định nghĩa của một bậc hữu học?"

"Này Tỳ kheo, vị ấy tu học, đó là lý do được gọi là 'bậc hữu học'. Vị ấy tu học điều gì? Vị ấy tu tập tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ. Vị ấy tu học, đó là lý do được gọi là 'bậc hữu học'.

Bậc hữu học tu tập,
Theo con đường thẳng tắp,
Trước tiên biết về sự đoạn tận;
Giác ngộ (enlightenment / sự tỉnh thức hoàn toàn) theo sau trong cùng đời sống.
Rồi trí tuệ khởi lên
Nơi vị ấy, được giải thoát (freedom / sự cởi bỏ) nhờ giác ngộ,
Với sự đoạn tận các kiết sử (fetters / trói buộc) của hữu (continued existence / sự tồn tại, sự tái sinh):
'Sự giải thoát của ta là bất động (unshakable / không thể lay chuyển).'"

AN 3.86 Tu Học (1) Paṭhamasikkhāsutta

"Này các Tỳ kheo, mỗi nửa tháng có hơn một trăm năm mươi học giới được tụng đọc, mà trong đó các thiện nam tử quan tâm đến lợi ích của mình tu tập. Tất cả những điều này đều được bao gồm trong ba sự tu học. Thế nào là ba? Sự tu học về tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ. Đây là ba sự tu học bao gồm tất cả các học giới ấy.

Hãy xét trường hợp một Tỳ kheo đã hoàn thiện giới hạnh của mình, nhưng có định (immersion / sự tập trung, thiền định) và tuệ (wisdom / trí tuệ) còn giới hạn. Vị ấy vi phạm một số học giới nhỏ nhặt, phụ tùy (lesser and minor training rules / các điều luật không phải cốt lõi), nhưng được phục hồi. Tại sao vậy? Vì Ta không nói rằng vị ấy không có khả năng làm điều đó (tức không phải là không thể sửa chữa). Nhưng vị ấy kiên trì, vững chắc (constant and steady / giữ gìn không thay đổi) trong các giới (precepts / quy tắc đạo đức) liên quan đến các học giới căn bản (fundamental / cốt lõi), phù hợp phạm hạnh (befitting the spiritual path / xứng đáng với đời sống tu hành). Vị ấy giữ gìn các giới luật đã thọ trì. Với sự đoạn tận ba kiết sử (three fetters / ba trói buộc đầu tiên: thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ), vị ấy là bậc nhập lưu (stream-enterer / người dự vào dòng thánh), không còn tái sinh vào cõi dữ (not liable to be reborn in the underworld / không bị đọa vào các cảnh giới khổ), chắc chắn giác ngộ (bound for awakening / nhất định sẽ đạt giác ngộ).

Hãy xét một trường hợp khác, một Tỳ kheo đã hoàn thiện giới hạnh của mình, nhưng có định và tuệ còn giới hạn. Vị ấy vi phạm một số học giới nhỏ nhặt, phụ tùy, nhưng được phục hồi. Tại sao vậy? Vì Ta không nói rằng vị ấy không có khả năng làm điều đó. Nhưng vị ấy kiên trì, vững chắc trong các giới liên quan đến các học giới căn bản, phù hợp phạm hạnh. Vị ấy giữ gìn các giới luật đã thọ trì. Với sự đoạn tận ba kiết sử, và sự làm suy yếu tham, sân, si, vị ấy là bậc nhất lai (once-returner / người chỉ trở lại một lần). Vị ấy chỉ trở lại thế giới này một lần nữa, rồi chấm dứt khổ đau (make an end of suffering / kết thúc mọi khổ não).

Hãy xét một trường hợp khác, một Tỳ kheo đã hoàn thiện giới hạnh, định, và tuệ của mình. Vị ấy vi phạm một số học giới nhỏ nhặt, phụ tùy, nhưng được phục hồi. Tại sao vậy? Vì Ta không nói rằng vị ấy không có khả năng làm điều đó. Nhưng vị ấy kiên trì, vững chắc trong các giới liên quan đến các học giới căn bản, phù hợp phạm hạnh. Vị ấy giữ gìn các giới luật đã thọ trì. Vị ấy chứng ngộ vô lậu tâm giải thoát (undefiled freedom of heart / sự giải thoát của tâm không còn ô nhiễm) và tuệ giải thoát (freedom by wisdom / sự giải thoát bằng trí tuệ) ngay trong đời này (in this very life / trong kiếp sống hiện tại). Và vị ấy an trú, đã tự mình chứng ngộ bằng thắng trí (own insight / trí tuệ tự thân chứng ngộ) do sự đoạn tận các lậu hoặc (lậu hoặc (defilements / ô nhiễm, phiền não)).

Vậy nên, này các Tỳ kheo, nếu các thầy thực hành một phần (practice partially / tu tập không trọn vẹn) thì các thầy thành công một phần (succeed partially / đạt kết quả tương ứng). Nếu các thầy thực hành đầy đủ (practice fully / tu tập trọn vẹn) thì các thầy thành công đầy đủ (succeed fully / đạt kết quả viên mãn). Các học giới này không phải là vô ích (not a waste / không hề uổng phí), Ta nói vậy."

AN 3.87 Tu Học (2) Dutiyasikkhāsutta

Hãy xét trường hợp một Tỳ kheo đã hoàn thiện giới hạnh của mình, nhưng có định và tuệ còn giới hạn. Vị ấy vi phạm một số học giới nhỏ nhặt, phụ tùy, nhưng được phục hồi. Tại sao vậy? Vì Ta không nói rằng vị ấy không có khả năng làm điều đó. Nhưng vị ấy kiên trì, vững chắc trong các giới liên quan đến các học giới căn bản, phù hợp phạm hạnh. Vị ấy giữ gìn các giới luật đã thọ trì. Với sự đoạn tận ba kiết sử, vị ấy có tối đa bảy lần tái sinh (at most seven rebirths / nhiều nhất là bảy kiếp nữa). Vị ấy sẽ luân chuyển (transmigrate / tái sinh) tối đa bảy lần giữa chư thiên và loài người (gods and humans / các cõi trời và cõi người) rồi chấm dứt khổ đau. Với sự đoạn tận ba kiết sử, vị ấy đi gia đình đáo gia đình (go from family to family / tái sinh từ hai đến ba gia đình tốt). Vị ấy sẽ luân chuyển giữa hai hoặc ba gia đình rồi chấm dứt khổ đau. Với sự đoạn tận ba kiết sử, vị ấy là bậc nhất chủng (one-seeder / người chỉ tái sinh một lần nữa). Vị ấy sẽ tái sinh chỉ một lần nữa trong cõi người, rồi chấm dứt khổ đau. Với sự đoạn tận ba kiết sử, và sự làm suy yếu tham, sân, si, vị ấy là bậc nhất lai. Vị ấy chỉ trở lại thế giới này một lần nữa, rồi chấm dứt khổ đau.

Hãy xét một trường hợp khác, một Tỳ kheo đã hoàn thiện giới hạnh và định của mình, nhưng có tuệ còn giới hạn. Vị ấy vi phạm một số học giới nhỏ nhặt, phụ tùy, nhưng được phục hồi. Tại sao vậy? Vì Ta không nói rằng vị ấy không có khả năng làm điều đó. Nhưng vị ấy kiên trì, vững chắc trong các giới liên quan đến các học giới căn bản, phù hợp phạm hạnh. Vị ấy giữ gìn các giới luật đã thọ trì. Với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy đi thượng lưu, đi đến cõi Sắc Cứu Cánh (head upstream, going to the Akaniṭṭha realm / đi ngược dòng sinh tử, đến cõi trời cao nhất trong Tịnh Cư Thiên). Với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy bát Niết bàn hữu hành (extinguished with extra effort / nhập Niết bàn cần nỗ lực). Với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy bát Niết bàn vô hành (extinguished without extra effort / nhập Niết bàn không cần nỗ lực). Với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy bát Niết bàn sinh (extinguished upon landing / nhập Niết bàn khi vừa tái sinh). Với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy trung gian bát Niết bàn (extinguished between one life and the next / nhập Niết bàn ở cõi trung gian giữa hai kiếp).

Vậy nên, này các Tỳ kheo, nếu các thầy thực hành một phần thì các thầy thành công một phần. Nếu các thầy thực hành đầy đủ thì các thầy thành công đầy đủ. Các học giới này không phải là vô ích, Ta nói vậy."

AN 3.88 Tu Học (3) Tatiyasikkhāsutta

Hãy xét trường hợp một Tỳ kheo đã hoàn thiện giới hạnh, định, và tuệ của mình. Vị ấy vi phạm một số học giới nhỏ nhặt, phụ tùy, nhưng được phục hồi. Tại sao vậy? Vì Ta không nói rằng vị ấy không có khả năng làm điều đó. Nhưng vị ấy kiên trì, vững chắc trong các giới liên quan đến các học giới căn bản, phù hợp phạm hạnh. Vị ấy giữ gìn các giới luật đã thọ trì.

Vị ấy chứng ngộ vô lậu tâm giải thoát và tuệ giải thoát ngay trong đời này. Và vị ấy an trú, đã tự mình chứng ngộ bằng thắng trí do sự đoạn tận các lậu hoặc.

Nếu vị ấy không chứng đạt đến mức đó, với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy trung gian bát Niết bàn.

Nếu vị ấy không chứng đạt đến mức đó, với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy bát Niết bàn sinh.

Nếu vị ấy không chứng đạt đến mức đó, với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy bát Niết bàn vô hành.

Nếu vị ấy không chứng đạt đến mức đó, với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy bát Niết bàn hữu hành.

Nếu vị ấy không chứng đạt đến mức đó, với sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử, vị ấy đi thượng lưu, đi đến cõi Sắc Cứu Cánh.

Nếu vị ấy không chứng đạt đến mức đó, với sự đoạn tận ba kiết sử, và sự làm suy yếu tham, sân, si, vị ấy là bậc nhất lai. Vị ấy chỉ trở lại thế giới này một lần nữa, rồi chấm dứt khổ đau.

Nếu vị ấy không chứng đạt đến mức đó, với sự đoạn tận ba kiết sử, vị ấy là bậc nhất chủng. Vị ấy sẽ tái sinh chỉ một lần nữa trong cõi người, rồi chấm dứt khổ đau.

Nếu vị ấy không chứng đạt đến mức đó, với sự đoạn tận ba kiết sử, vị ấy đi gia đình đáo gia đình. Vị ấy sẽ luân chuyển giữa hai hoặc ba gia đình rồi chấm dứt khổ đau.

Nếu vị ấy không chứng đạt đến mức đó, với sự đoạn tận ba kiết sử, vị ấy có tối đa bảy lần tái sinh. Vị ấy sẽ luân chuyển tối đa bảy lần giữa chư thiên và loài người rồi chấm dứt khổ đau.

Vậy nên, này các Tỳ kheo, nếu các thầy thực hành đầy đủ thì các thầy thành công đầy đủ. Nếu các thầy thực hành một phần thì các thầy thành công một phần. Các học giới này không phải là vô ích, Ta nói vậy."

AN 3.89 Ba Sự Tu Học (1) Paṭhamasikkhattayasutta

"Này các Tỳ kheo, đây là ba sự tu học. Thế nào là ba? Sự tu học về tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ.

Và thế nào là sự tu học về tăng thượng giới? Đó là khi một Tỳ kheo có giới hạnh (ethical / sống đạo đức), thu thúc trong giới bổn (giới bổn (monastic code / Pātimokkha, bộ luật của Tỳ kheo)), hành xử đúng mực (conducting themselves well / có cách cư xử tốt đẹp) và đi khất thực ở nơi thích hợp (resorting for alms in suitable places / tìm đến những nơi phù hợp để nhận vật thực). Thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt nhất (Seeing danger in the slightest fault / nhận ra mối hại ngay cả trong lỗi lầm nhỏ), vị ấy thọ trì các học giới đã lãnh nhận (keep the rules they've undertaken / giữ gìn những điều đã học và cam kết). Đây được gọi là sự tu học về tăng thượng giới.

Và thế nào là sự tu học về tăng thượng tâm? Đó là khi một Tỳ kheo, ly dục (quite secluded from sensual pleasures / xa lìa các thú vui giác quan), ly bất thiện pháp (secluded from unskillful qualities / xa lìa các trạng thái tâm có hại), chứng và trú thiền thứ nhất (enters and remains in the first absorption / đạt và an trú tầng thiền định thứ nhất)... thiền thứ hai (second absorption / tầng thiền thứ hai)... thiền thứ ba (third absorption / tầng thiền thứ ba)... thiền thứ tư (fourth absorption / tầng thiền thứ tư). Đây được gọi là sự tu học về tăng thượng tâm. (thiền (absorption / jhana, trạng thái tâm định tĩnh cao độ))

Và thế nào là sự tu học về tăng thượng tuệ? Vị ấy hiểu như thật (truly understand / hiểu đúng bản chất sự việc): 'Đây là Khổ' (This is suffering / Đây là sự thật về khổ đau)... 'Đây là Nguồn gốc của Khổ' (This is the origin of suffering / Đây là sự thật về nguyên nhân gây ra khổ đau)... 'Đây là Sự diệt Khổ' (This is the cessation of suffering / Đây là sự thật về sự chấm dứt khổ đau)... 'Đây là Con đường đưa đến Sự diệt Khổ' (This is the practice that leads to the cessation of suffering / Đây là sự thật về con đường thực hành dẫn đến chấm dứt khổ đau). Đây được gọi là sự tu học về tăng thượng tuệ. Đây là ba sự tu học."

AN 3.90 Ba Sự Tu Học (2) Dutiyasikkhattayasutta

"Này các Tỳ kheo, đây là ba sự tu học. Thế nào là ba? Sự tu học về tăng thượng giới, tăng thượng tâm, và tăng thượng tuệ.

Và thế nào là sự tu học về tăng thượng giới? Đó là khi một Tỳ kheo có giới hạnh, thu thúc trong giới bổn, hành xử đúng mực và đi khất thực ở nơi thích hợp. Thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt nhất, vị ấy thọ trì các học giới đã lãnh nhận. Đây được gọi là sự tu học về tăng thượng giới.

Và thế nào là sự tu học về tăng thượng tâm? Đó là khi một Tỳ kheo, ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và trú thiền thứ nhất... thiền thứ hai... thiền thứ ba... thiền thứ tư. Đây được gọi là sự tu học về tăng thượng tâm.

Và thế nào là sự tu học về tăng thượng tuệ? Đó là khi một Tỳ kheo chứng ngộ vô lậu tâm giải thoát và tuệ giải thoát ngay trong đời này. Và vị ấy an trú, đã tự mình chứng ngộ bằng thắng trí do sự đoạn tận các lậu hoặc. Đây được gọi là sự tu học về tăng thượng tuệ. Đây là ba sự tu học.

Tăng thượng giới, tăng thượng tâm,
Và tăng thượng tuệ cần được thực hành
Bởi những người tinh tấn (energetic / siêng năng), kiên trì (steadfast / bền bỉ), quyết tâm (resolute / vững chí),
Hành thiền , chánh niệm , thu thúc các căn (guarded senses / kiểm soát các giác quan).\
Như trước, vậy sau;
Như sau, vậy trước.
Như dưới, vậy trên;
Như trên, vậy dưới.\
Như ngày, vậy đêm;
Như đêm, vậy ngày.
Đã làm chủ mọi phương hướng
Với thiền định vô biên,
Họ được gọi là 'người hữu học trên đường đạo',
Và 'người sống đời phạm hạnh'.
Nhưng bậc trí đã đi đến cuối con đường
Được gọi là 'Phật' ở trên đời.\
Với sự diệt của thức,
Giải thoát nhờ sự đoạn tận ái dục,
Sự giải thoát của tâm
Như ngọn đèn tắt lịm (lamp going out / hình ảnh chỉ Niết Bàn)."

AN 3.91 Tại Paṅkadhā Saṅkavāsutta

Một thời Thế Tôn đang du hành trong xứ Kosala cùng với đại chúng Tỳ kheo. Ngài đến một thị trấn của xứ Kosala tên là Paṅkadhā, và ở lại đó.

Bấy giờ, có một Tỳ kheo tên là Kassapagotta đang cư trú tại Paṅkadhā. Tại đó, Thế Tôn đã giáo huấn, khuyến khích, sách tấn, và làm phấn khởi các Tỳ kheo bằng một bài pháp thoại về các học giới. Kassapagotta trở nên khá khó chịu và bực bội (impatient and bitter / không hài lòng và phiền muộn), nghĩ rằng: "Vị sa môn này quá khắt khe (much too strict / nghiêm khắc quá mức)."

Sau khi Thế Tôn đã ở Paṅkadhā tùy theo ý muốn, Ngài lên đường đi Rājagaha. Đi dần từng chặng, Ngài đến Rājagaha và ở lại đó.

Không lâu sau khi Thế Tôn rời đi, Kassapagotta trở nên khá hối hận và ăn năn (remorseful and regretful / day dứt và tiếc nuối), nghĩ rằng: "Thật là tổn thất, thật là bất hạnh cho ta (It's my loss, my misfortune / Ta đã mất mát, thật không may cho ta), khi Thế Tôn nói về các học giới, ta lại trở nên khó chịu và bực bội, nghĩ rằng Ngài quá khắt khe. Sao ta không đến gặp Thế Tôn và thú nhận lỗi lầm (confess my mistake / nhận lỗi) của mình với Ngài?"

Rồi Kassapagotta dọn dẹp chỗ ở (set his lodgings in order / sắp xếp nơi ở), mang y bát (taking his bowl and robe / lấy y và bình bát), lên đường đi Rājagaha. Cuối cùng, vị ấy đến Rājagaha và núi Linh Thứu (Vulture's Peak / đỉnh núi Gijjhakūṭa). Vị ấy đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ, ngồi xuống một bên và kể lại sự việc đã xảy ra, bạch rằng:

"Bạch Thế Tôn, con đã phạm lỗi. Thật ngu si, đần độn, và vụng về (foolish, stupid, and unskillful / dại dột, thiếu hiểu biết và không khéo léo) khi con đã trở nên khó chịu và bực bội khi Thế Tôn giáo huấn, khuyến khích, sách tấn, và làm phấn khởi các Tỳ kheo bằng một bài pháp thoại về các học giới, và đã nghĩ rằng: 'Vị sa môn này quá khắt khe.' Kính xin Thế Tôn, xin Thế Tôn chấp nhận lỗi lầm này của con đúng như lỗi lầm (accept my mistake for what it is / xin Ngài nhận lỗi này của con), để con tự chế phục trong tương lai (restrain myself in future / biết giữ mình về sau)."

"Đúng vậy, Kassapa, thầy đã phạm lỗi. Nhưng vì thầy đã nhận ra lỗi lầm của mình đúng như lỗi lầm, và đã xử lý đúng pháp (dealt with it properly / sám hối đúng cách), Ta chấp nhận điều đó. Vì đó là sự tăng trưởng trong pháp luật của bậc Thánh (growth in the training of the Noble One / sự tiến bộ trong kỷ luật của người cao thượng) khi nhận ra lỗi lầm đúng như lỗi lầm, xử lý đúng pháp, và nguyện thu thúc trong tương lai (commit to restraint in the future / quyết tâm giữ mình về sau).

Này Kassapa, hãy xét trường hợp một Tỳ kheo thượng tọa (senior mendicant / Tỳ kheo lớn tuổi, có hạ lạp cao) không muốn tu học (doesn't want to train / không có ý muốn rèn luyện) và không tán thán việc thực hành tu học (doesn't praise taking up the training / không khen ngợi việc nỗ lực tu tập). Vị ấy không khuyến khích (encourage / động viên) các Tỳ kheo khác không muốn tu học hãy thực hành tu học. Và vị ấy không khen ngợi đúng sự thật, đúng lúc (truthfully and correctly praise at the right time / tán dương chân thật và hợp thời) những Tỳ kheo muốn tu học. Ta không tán thán loại Tỳ kheo thượng tọa như vậy. Tại sao vậy? Bởi vì, nghe Ta tán thán Tỳ kheo ấy, các Tỳ kheo khác có thể muốn thân cận vị ấy (keep company with them / gần gũi vị đó). Rồi họ có thể bắt chước theo gương xấu ấy (follow their example / làm theo cách hành xử đó), điều đó sẽ dẫn đến bất hạnh và đau khổ lâu dài (lasting harm and suffering / tổn hại và khổ não dài lâu) cho họ. Đó là lý do Ta không tán thán loại Tỳ kheo thượng tọa như vậy.

Hãy xét trường hợp một Tỳ kheo trung tọa (middle mendicant / Tỳ kheo có hạ lạp trung bình) không muốn tu học...

Hãy xét trường hợp một Tỳ kheo hạ tọa (junior mendicant / Tỳ kheo mới tu, hạ lạp thấp) không muốn tu học... Đó là lý do Ta không tán thán loại Tỳ kheo hạ tọa như vậy.

Này Kassapa, hãy xét trường hợp một Tỳ kheo thượng tọa muốn tu học và tán thán việc thực hành tu học. Vị ấy khuyến khích các Tỳ kheo khác không muốn tu học hãy thực hành tu học. Và vị ấy khen ngợi đúng sự thật, đúng lúc những Tỳ kheo muốn tu học. Ta tán thán loại Tỳ kheo thượng tọa như vậy. Tại sao vậy? Bởi vì, nghe Ta tán thán Tỳ kheo ấy, các Tỳ kheo khác có thể muốn thân cận vị ấy. Rồi họ có thể bắt chước theo gương tốt ấy, điều đó sẽ dẫn đến hạnh phúc và an lạc lâu dài (lasting welfare and happiness / lợi ích và vui sướng dài lâu) cho họ. Đó là lý do Ta tán thán loại Tỳ kheo thượng tọa như vậy.

Hãy xét trường hợp một Tỳ kheo trung tọa muốn tu học...

Hãy xét trường hợp một Tỳ kheo hạ tọa muốn tu học... Đó là lý do Ta tán thán loại Tỳ kheo hạ tọa như vậy."

Phẩm về Sa Môn ​

AN 3.81 Sa Môn Samaṇasutta ​

AN 3.82 Con Lừa Gadrabhasutta ​

AN 3.83 Ruộng Đồng Khettasutta ​

AN 3.84 Vị Tỳ Kheo Vajjī Vajjiputtasutta ​

AN 3.85 Bậc Hữu Học Sekkhasutta ​

AN 3.86 Tu Học (1) Paṭhamasikkhāsutta ​

AN 3.87 Tu Học (2) Dutiyasikkhāsutta ​

AN 3.88 Tu Học (3) Tatiyasikkhāsutta ​

AN 3.89 Ba Sự Tu Học (1) Paṭhamasikkhattayasutta ​

AN 3.90 Ba Sự Tu Học (2) Dutiyasikkhattayasutta ​

AN 3.91 Tại Paṅkadhā Saṅkavāsutta ​