Phẩm về Phước Tuôn Chảy

AN 4.51 Phước Tuôn Chảy (1) Paṭhamapuññābhisandasutta

Tại Sāvatthī.

"Này các Tỳ kheo, có bốn loại dòng phước (overflowing merit / phước báu tuôn chảy), dòng thiện (overflowing goodness / thiện pháp tuôn chảy) này. Chúng nuôi dưỡng an lạc, đưa đến cõi trời, chín muồi trong an lạc và dẫn đến cõi trời. Chúng dẫn đến những gì đáng ưa thích, đáng mong muốn, đáng hài lòng, đến lợi ích và an lạc. Bốn loại đó là gì?

Khi một vị Tỳ kheo nhập và an trú trong tâm định vô lượng (limitless immersion of heart / sự tập trung tâm ý không giới hạn) trong khi sử dụng y phục, dòng phước đối với người thí chủ là vô lượng...

Khi một vị Tỳ kheo nhập và an trú trong tâm định vô lượng trong khi thọ dụng vật thực khất thực, dòng phước đối với người thí chủ là vô lượng...

Khi một vị Tỳ kheo nhập và an trú trong tâm định vô lượng trong khi sử dụng chỗ ở, dòng phước đối với người thí chủ là vô lượng...

Khi một vị Tỳ kheo nhập và an trú trong tâm định vô lượng trong khi sử dụng dược phẩm và vật dụng trị bệnh, dòng phước đối với người thí chủ là vô lượng...

Đây là bốn loại dòng phước, dòng thiện. Chúng nuôi dưỡng an lạc, đưa đến cõi trời, chín muồi trong an lạc và dẫn đến cõi trời. Chúng dẫn đến những gì đáng ưa thích, đáng mong muốn, đáng hài lòng, đến lợi ích và an lạc.

Khi một thánh đệ tử (noble disciple / người đệ tử bậc thánh) có được bốn loại dòng phước và dòng thiện này, thật không dễ để nắm bắt được họ có bao nhiêu phước bằng cách nói rằng đây là mức độ của dòng phước của họ... dẫn đến an lạc. Nó chỉ đơn giản được xem là một khối phước không thể đếm, không thể lường, vĩ đại (incalculable, immeasurable, great mass of merit / khối phước lớn không đếm xuể, không lường được).

Giống như cố gắng nắm bắt xem có bao nhiêu nước trong đại dương. Không dễ để nói có bao nhiêu gallon, bao nhiêu trăm, ngàn, trăm ngàn gallon nước. Nó chỉ đơn giản được xem là một khối nước không thể đếm, không thể lường, vĩ đại.

Cũng vậy, khi một thánh đệ tử có được bốn loại dòng phước này, nó chỉ đơn giản được xem là một khối phước không thể đếm, không thể lường, vĩ đại.

Vô số người dùng nước các sông,
Dù sông ngòi nhiều vô kể,
Tất cả đều đổ về biển lớn, đại dương bao la,
Biển cả hung dữ, nơi chứa đầy bảo vật.

Cũng vậy, khi một người cúng dường
Thức ăn, thức uống, và y phục;
Và họ là người cho giường, ghế, và chiếu—
Các dòng phước chảy về người trí ấy,
Như sông ngòi mang nước về biển cả."

AN 4.52 Phước Tuôn Chảy (2) Dutiyapuññābhisandasutta

"Này các Tỳ kheo, có bốn loại dòng phước, dòng thiện này. Chúng nuôi dưỡng an lạc, đưa đến cõi trời, chín muồi trong an lạc và dẫn đến cõi trời. Chúng dẫn đến những gì đáng ưa thích, đáng mong muốn, đáng hài lòng, đến lợi ích và an lạc. Bốn loại đó là gì?

Đó là khi một thánh đệ tử có tịnh tín bất động (experiential confidence / niềm tin vững chắc dựa trên kinh nghiệm) nơi Đức Phật (Buddha): 'Vị Thế Tôn (blessed / bậc được tôn kính) ấy là bậc A-la-hán (perfected / bậc đã hoàn thiện), Phật Toàn Giác (fully awakened Buddha / bậc giác ngộ hoàn toàn), minh hạnh túc (accomplished in knowledge and conduct / đầy đủ trí tuệ và đức hạnh), Thiện Thệ (holy / bậc khéo đi), Thế Gian Giải (knower of the world / bậc hiểu biết thế gian), Vô Thượng Sĩ điều ngự trượng phu (supreme guide for those who wish to train / bậc tối cao dẫn dắt người cần được huấn luyện), Thiên Nhân Sư (teacher of gods and humans / thầy của trời và người), Phật (awakened / bậc giác ngộ), Thế Tôn.' Đây là loại dòng phước thứ nhất...

Lại nữa, một thánh đệ tử có tịnh tín bất động nơi Pháp (Dhamma): 'Pháp đã được Đức Phật khéo thuyết (well explained / được giảng giải rõ ràng)---thiết thực hiện tại (apparent in the present life / có thể thấy ngay trong đời này), không có thời gian (immediately effective / có kết quả tức thì), đến để mà thấy (inviting inspection / mời đến để tự mình xem xét), hướng thượng (relevant / có khả năng dẫn dắt), được người trí tự mình giác hiểu (sensible people can know it for themselves / người có trí tuệ có thể tự mình hiểu rõ).' Đây là loại dòng phước thứ hai...

Lại nữa, một thánh đệ tử có tịnh tín bất động nơi Tăng đoàn (Saṅgha): 'Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật là những vị diệu hạnh (practicing the way that's good / thực hành tốt đẹp), trực hạnh (sincere / thực hành ngay thẳng), như lý hạnh (systematic / thực hành đúng đắn), và chánh hạnh (proper / thực hành chân chính). Tăng đoàn ấy bao gồm bốn đôi tám chúng (four pairs, the eight individuals / bốn đôi vị, tám bậc cá nhân). Đây là Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đáng được cúng dường (worthy of offerings dedicated to the gods / xứng đáng nhận lễ vật), đáng được tôn trọng (worthy of hospitality / xứng đáng được tiếp đón), đáng được bố thí (worthy of a religious donation / xứng đáng nhận vật phẩm cúng dường), đáng được chắp tay (worthy of greeting with joined palms / xứng đáng được kính lễ), và là ruộng phước vô thượng ở đời (supreme field of merit for the world / là mảnh đất phước báu cao quý nhất trên đời).' Đây là loại dòng phước thứ ba...

Lại nữa, giới hạnh (ethical conduct / hành vi đạo đức) của một thánh đệ tử được bậc thánh yêu quý (loved by the noble ones / được các bậc thánh ưa thích), không bể vụn (unbroken / không bị phá vỡ), không tì vết (impeccable / không có lỗi lầm), không uế nhiễm (spotless / không bị ô uế), và không ô trược (unmarred / không bị hoen ố), đem lại giải thoát (liberating / giúp giải thoát), được người trí tán thán (praised by sensible people / được người có trí tuệ khen ngợi), không bị chấp thủ (not mistaken / không bị sai lầm, không bị bám víu), và đưa đến thiền định (leading to immersion / dẫn đến sự tập trung tâm ý). Đây là loại dòng phước thứ tư...

Đây là bốn loại dòng phước, dòng thiện. Chúng nuôi dưỡng an lạc, đưa đến cõi trời, chín muồi trong an lạc và dẫn đến cõi trời. Chúng dẫn đến những gì đáng ưa thích, đáng mong muốn, đáng hài lòng, đến lợi ích và an lạc.

Ai có niềm tin nơi Như Lai (Realized One / bậc đã đến như vậy),
Không lay chuyển và vững chắc;
Có giới hạnh tốt đẹp,
Được bậc thánh tán thán và yêu quý;

Ai có lòng tin nơi Tăng đoàn,
Và có chánh kiến (correct view / thấy biết đúng đắn):
Họ được gọi là người thịnh vượng,
Đời sống của họ không vô ích.

Vậy nên người trí hãy chuyên tâm
Vào tín, giới hạnh,
Lòng tin, và tuệ quán Pháp,
Nhớ lời dạy của chư Phật."

AN 4.53 Chung Sống (1) Paṭhamasaṁvāsasutta

Có một thời Đức Phật đang đi trên con đường giữa Madhurā và Verañjā, cùng lúc đó cũng có nhiều gia chủ (householders / chủ nhà, người tại gia), cả nam lẫn nữ. Đức Phật rời khỏi con đường và ngồi dưới gốc cây, nơi các gia chủ nhìn thấy Ngài.

Họ đến gần Đức Phật, đảnh lễ và ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với họ:

"Này các gia chủ, có bốn cách chung sống. Bốn cách đó là gì?

1. Một ngạ quỷ nam (male zombie / người nam sống như quỷ đói - chỉ người ác) sống với một ngạ quỷ nữ (female zombie / người nữ sống như quỷ đói - chỉ người ác);
2. Một ngạ quỷ nam sống với một nữ thiên (goddess / vị nữ ở cõi trời - chỉ người thiện);
3. Một nam thiên (god / vị nam ở cõi trời - chỉ người thiện) sống với một ngạ quỷ nữ;
4. Một nam thiên sống với một nữ thiên.

Và thế nào là một ngạ quỷ nam sống với một ngạ quỷ nữ? Đó là khi người chồng sát sanh (kills living creatures / giết hại chúng sinh), trộm cắp (steals / lấy của không cho), tà dâm (commits sexual misconduct / quan hệ tình dục bất chính), nói dối (lies / nói lời không thật), và uống rượu và các chất say (consumes beer, wine, and liquor intoxicants / dùng các thứ gây say sưa, nghiện ngập). Người ấy ác giới (unethical / không giữ giới, đạo đức xấu), ác pháp (bad character / có tính cách xấu xa), sống tại gia với tâm đầy vết nhơ keo kiệt (stain of stinginess / sự ô uế của lòng bỏn xẻn), mắng nhiếc, phỉ báng Sa-môn, Bà-la-môn (abusing and insulting ascetics and brahmins / chửi mắng, nói xấu các vị tu sĩ và Bà-la-môn). Và người vợ cũng... ác giới, ác pháp... Đó là cách một ngạ quỷ nam sống với một ngạ quỷ nữ.

Và thế nào là một ngạ quỷ nam sống với một nữ thiên? Đó là khi người chồng... ác giới, ác pháp... Nhưng người vợ không sát sanh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, hay uống rượu và các chất say. Bà ấy trì giới (ethical / giữ giới, có đạo đức), thiện pháp (good character / có tính cách tốt đẹp), sống tại gia với tâm không còn vết nhơ keo kiệt (rid of the stain of stinginess / tâm không còn ô uế bởi lòng bỏn xẻn), không mắng nhiếc, phỉ báng Sa-môn, Bà-la-môn. Đó là cách một ngạ quỷ nam sống với một nữ thiên.

Và thế nào là một nam thiên sống với một ngạ quỷ nữ? Đó là khi người chồng... trì giới, thiện pháp... Nhưng người vợ... ác giới, ác pháp... Đó là cách một nam thiên sống với một ngạ quỷ nữ.

Và thế nào là một nam thiên sống với một nữ thiên? Đó là khi người chồng... trì giới, thiện pháp... Và người vợ cũng... trì giới, thiện pháp... Đó là cách một nam thiên sống với một nữ thiên.

Đây là bốn cách chung sống.

Khi cả hai đều ác giới,
Keo kiệt và mắng nhiếc,
Thì vợ và chồng
Sống chung như ngạ quỷ.

Khi chồng ác giới,
Keo kiệt và mắng nhiếc,
Nhưng vợ trì giới,
Rộng rãi bố thí (bountiful / hào phóng cúng dường, bố thí), không còn keo kiệt,
Nàng là nữ thiên sống
Với người chồng ngạ quỷ.

Khi chồng trì giới,
Rộng rãi bố thí, không còn keo kiệt,
Nhưng vợ ác giới,
Keo kiệt và mắng nhiếc,
Nàng là ngạ quỷ sống
Với người chồng nam thiên.

Khi cả hai có tín (faithful / có niềm tin) và rộng rãi bố thí,
Biết tự chế (disciplined / có sự kiểm soát, thu thúc), sống đúng pháp (living righteously / sống theo Chánh pháp),
Thì vợ và chồng
Nói lời tốt đẹp với nhau.

Họ có đủ mọi thứ cần thiết,
Nên sống an nhàn.
Kẻ thù của họ nản lòng,
Khi cả hai đồng đẳng về giới hạnh.

Đã thực hành Pháp ở đây,
Cả hai đồng đẳng về giới và hạnh (precepts and observances / các quy tắc đạo đức và cách thực hành),
Họ hoan hỷ ở cõi trời,
Hưởng thụ mọi lạc thú mong muốn."

AN 4.54 Chung Sống (2) Dutiyasaṁvāsasutta

"Này các Tỳ kheo, có bốn cách chung sống. Bốn cách đó là gì?

1. Một ngạ quỷ nam sống với một ngạ quỷ nữ;
2. Một ngạ quỷ nam sống với một nữ thiên;
3. Một nam thiên sống với một ngạ quỷ nữ;
4. Một nam thiên sống với một nữ thiên.

Và thế nào là một ngạ quỷ nam sống với một ngạ quỷ nữ? Đó là khi người chồng sát sanh, trộm cắp, tà dâm; người ấy dùng lời nói dối, nói đâm thọc (divisive speech / nói lời chia rẽ), nói lời thô ác (harsh speech / nói lời độc ác, cộc cằn), hay nói lời phù phiếm (nonsensical speech / nói lời vô ích, nhảm nhí); và người ấy tham lam (covetous / mong muốn chiếm đoạt), sân hận (malicious / có lòng ác ý, căm ghét), và có tà kiến (wrong view / thấy biết sai lầm). Người ấy ác giới, ác pháp, sống tại gia với tâm đầy vết nhơ keo kiệt, mắng nhiếc, phỉ báng Sa-môn, Bà-la-môn. Và người vợ cũng... ác giới, ác pháp... Đó là cách một ngạ quỷ nam sống với một ngạ quỷ nữ.

Và thế nào là một ngạ quỷ nam sống với một nữ thiên? Đó là khi người chồng... ác giới, ác pháp... Nhưng người vợ không sát sanh, trộm cắp, hay tà dâm. Bà ấy không dùng lời nói dối, nói đâm thọc, nói lời thô ác, hay nói lời phù phiếm. Và bà ấy không tham lam (contented / biết đủ, không tham muốn), không sân hận (kind-hearted / có lòng từ bi, không ác ý), có chánh kiến (right view / thấy biết đúng đắn). Bà ấy trì giới, thiện pháp, sống tại gia với tâm không còn vết nhơ keo kiệt, không mắng nhiếc, phỉ báng Sa-môn, Bà-la-môn. Đó là cách một ngạ quỷ nam sống với một nữ thiên.

Và thế nào là một nam thiên sống với một ngạ quỷ nữ? Đó là khi người chồng... trì giới, thiện pháp... Nhưng người vợ... ác giới, ác pháp... Đó là cách một nam thiên sống với một ngạ quỷ nữ.

Và thế nào là một nam thiên sống với một nữ thiên? Đó là khi người chồng... trì giới, thiện pháp... Và người vợ cũng... trì giới, thiện pháp... Đó là cách một nam thiên sống với một nữ thiên.

Đây là bốn cách chung sống." ...

AN 4.55 Đồng Đẳng (1) Paṭhamasamajīvīsutta

Như vầy tôi nghe. Một thời Đức Phật trú ở xứ Bhagga, tại Đồi Cá Sấu, trong vườn nai ở Rừng Bhesakaḷā.

Khi ấy, vào buổi sáng, Đức Phật đắp y, mang bát và y, đi đến nhà gia chủ Nakulapitā (householder Nakula's father), rồi ngồi trên chỗ đã soạn sẵn.

Sau đó, gia chủ Nakulapitā và nữ gia chủ Nakulamātā (housewife Nakula's mother) đến gần Đức Phật, đảnh lễ và ngồi xuống một bên. Nakulapitā thưa với Đức Phật: "Bạch Thế Tôn, từ khi chúng con còn trẻ, và Nakulamātā được gả cho con, con không nhớ đã từng phản bội bà ấy dù chỉ trong ý nghĩ, huống chi là hành động. Chúng con mong muốn được gặp lại nhau cả trong đời này và đời sau."

Rồi Nakulamātā thưa với Đức Phật: "Bạch Thế Tôn, từ khi chúng con còn trẻ, và con được gả cho Nakulapitā, con không nhớ đã từng phản bội ông ấy dù chỉ trong ý nghĩ, huống chi là hành động. Chúng con mong muốn được gặp lại nhau cả trong đời này và đời sau."

"Này các gia chủ, nếu vợ chồng muốn gặp lại nhau cả trong đời này và đời sau, họ nên đồng đẳng về tín, giới, thí, tuệ (equals in faith, ethics, generosity, and wisdom / ngang bằng nhau về niềm tin, đạo đức, bố thí và trí tuệ).

Khi cả hai có tín và rộng rãi bố thí,
Biết tự chế, sống đúng pháp,
Thì vợ và chồng
Nói lời tốt đẹp với nhau.

Họ có đủ mọi thứ cần thiết,
Nên sống an nhàn.
Kẻ thù của họ nản lòng,
Khi cả hai đồng đẳng về giới hạnh.

Đã thực hành Pháp ở đây,
Cả hai đồng đẳng về giới và hạnh,
Họ hoan hỷ ở cõi trời,
Hưởng thụ mọi lạc thú mong muốn."

AN 4.56 Đồng Đẳng (2) Dutiyasamajīvīsutta

"Này các Tỳ kheo, nếu vợ chồng muốn gặp lại nhau cả trong đời này và đời sau, họ nên đồng đẳng về tín, giới, thí, tuệ. ..."

AN 4.57 Suppavāsā Suppavāsāsutta

Một thời Đức Phật trú ở xứ Koliya, tại một thị trấn tên là Pajjanika.

Khi ấy, vào buổi sáng, Đức Phật đắp y, mang bát và y, đi đến nhà của Suppavāsā người Koliya, rồi ngồi trên chỗ đã soạn sẵn. Sau đó, Suppavāsā tự tay dâng cúng và làm Đức Phật hài lòng với các món ăn tươi ngon đã nấu chín. Khi Đức Phật đã thọ thực xong, rửa tay và bát, bà ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với bà:

"Này Suppavāsā, khi một nữ thánh đệ tử (noble disciple (fem.) / người nữ đệ tử bậc thánh) cúng dường vật thực, bà ấy trao cho người nhận bốn điều. Bốn điều đó là gì? Sống lâu (long life / tuổi thọ), dung sắc (beauty / vẻ đẹp), an lạc (happiness / sự vui vẻ, hạnh phúc), và sức mạnh (strength / sức khỏe, năng lực). Khi cúng dường sự sống lâu, bà ấy sẽ được sống lâu như chư thiên hoặc loài người. Khi cúng dường dung sắc, bà ấy sẽ có dung sắc như chư thiên hoặc loài người. Khi cúng dường an lạc, bà ấy sẽ có an lạc như chư thiên hoặc loài người. Khi cúng dường sức mạnh, bà ấy sẽ có sức mạnh như chư thiên hoặc loài người. Khi một nữ thánh đệ tử cúng dường vật thực, bà ấy trao cho người nhận bốn điều này.

Khi nàng cúng dường vật thực thượng vị (well-prepared food / thức ăn ngon lành, được chuẩn bị kỹ lưỡng),
Thanh tịnh (pure / trong sạch), tinh tế (fine / tốt đẹp, khéo léo), và đầy đủ hương vị (full of flavor / có mùi vị thơm ngon),
Sự cúng dường đó—dâng lên người chân thật (sincere / người ngay thẳng, chân chính),
Người có đức hạnh (good conduct / có phẩm hạnh tốt), và tâm rộng lớn (big-hearted / có tấm lòng quảng đại)—
Kết hợp phước với phước. Nó rất nhiều quả báu,
Và được những người hiểu biết thế gian tán thán.

Những ai nhớ đến sự cúng dường như vậy,
Sống trong đời đầy cảm hứng.
Họ đã nhổ sạch vết nhơ keo kiệt (stain of stinginess / sự ô uế của lòng bỏn xẻn),
Tận gốc rễ,
Không bị chê trách, họ đi đến cõi trời."

AN 4.58 Sudatta Sudattasutta

Khi ấy, gia chủ Anāthapiṇḍika (householder Anāthapiṇḍika / Cấp Cô Độc) đến gần Đức Phật, đảnh lễ và ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với ông:

"Này gia chủ, khi một thánh đệ tử cúng dường vật thực, họ trao cho người nhận bốn điều. Bốn điều đó là gì? Sống lâu, dung sắc, an lạc, và sức mạnh. Khi cúng dường sự sống lâu, họ sẽ được sống lâu như chư thiên hoặc loài người. ... Khi cúng dường dung sắc ... an lạc ... sức mạnh ... Khi một thánh đệ tử cúng dường vật thực, họ trao cho người nhận bốn điều này.

Cẩn thận cúng dường vật thực đúng lúc,
Cho những người tự chế (disciplined / người biết kiểm soát, thu thúc),
Những người sống nhờ vật thực người khác cúng dường (eating only what others give / sống bằng đồ ăn khất thực),
Ông cung cấp cho họ bốn điều:
Sống lâu, dung sắc, an lạc, và sức mạnh.

Người cúng dường sự sống lâu, dung sắc,
An lạc, và sức mạnh,
Sẽ có tuổi thọ dài và danh tiếng
Bất cứ nơi nào họ tái sinh."

AN 4.59 Vật Thực Bhojanasutta

"Này các Tỳ kheo, khi một người thí chủ cúng dường vật thực, họ trao cho người nhận bốn điều. Bốn điều đó là gì? Sống lâu, dung sắc, an lạc, và sức mạnh. ..."

AN 4.60 Phận Sự Cư Sĩ Gihisāmīcisutta

Khi ấy, gia chủ Anāthapiṇḍika đến gần Đức Phật, đảnh lễ và ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với ông:

"Này gia chủ, khi một thánh đệ tử làm bốn điều, họ đang thực hành phận sự người cư sĩ (practicing appropriately for a layperson / làm đúng trách nhiệm của người tại gia), điều này mang lại danh tiếng và dẫn đến cõi trời. Bốn điều đó là gì? Đó là khi một thánh đệ tử phục vụ Tăng đoàn Tỳ kheo (mendicant Saṅgha / cộng đồng các vị sư khất sĩ) với y phục (robes / áo cà sa), vật thực khất thực (almsfood / đồ ăn xin được), chỗ ở (lodgings / nơi trú ngụ), và dược phẩm trị bệnh (medicines and supplies for the sick / thuốc men và vật dụng cho người bệnh). Khi một thánh đệ tử làm bốn điều này, họ đang thực hành phận sự người cư sĩ, điều này mang lại danh tiếng và dẫn đến cõi trời.

Những người trí (astute / người thông minh, hiểu biết) thực hành con đường
Phù hợp với người cư sĩ.
Họ cúng dường cho người trì giới (ethical / người giữ giới)
Và người sống chân chánh (rightly comported / người có hành vi đúng đắn) với y phục,

Vật thực khất thực, chỗ ở,
Và vật dụng cho người bệnh.
Phước của họ luôn tăng trưởng
Ngày cũng như đêm.
Họ sẽ tái sinh về cõi trời,
Nhờ đã làm những việc thiện lành."