Phẩm về Kimbila

AN 5.201 Kinh Kimbila Kimilasutta

Một thời Thế Tôn trú ở Kimbilā, tại Rừng Trúc Đào. Rồi Tôn giả Kimbila đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Kimbila bạch Thế Tôn:

"Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì, sau khi Như Lai (Realized One / Bậc Đã Giác Ngộ) vô dư niết bàn (final quenching / niết bàn không còn dư y), chánh pháp (true teaching / giáo lý chân chính) không được tồn tại lâu dài?"

"Này Kimbila, sau khi Như Lai vô dư niết bàn, các tỳ kheo, tỳ kheo ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ (monks, nuns, laymen, and laywomen / các vị xuất gia nam, xuất gia nữ, tại gia nam, tại gia nữ) sống không tôn kính, không vâng lời đối với Bậc Đạo Sư (Teacher / Thầy), không tôn kính, không vâng lời đối với Giáo Pháp (teaching / lời dạy), không tôn kính, không vâng lời đối với Tăng đoàn (Saṅgha / cộng đồng các vị xuất gia), không tôn kính, không vâng lời đối với giới luật (training / các quy tắc đạo đức và kỷ luật), không tôn kính, không vâng lời lẫn nhau. Này Kimbila, đây là nhân, đây là duyên, khiến cho sau khi Như Lai vô dư niết bàn, chánh pháp không được tồn tại lâu dài."

"Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì, sau khi Như Lai vô dư niết bàn, chánh pháp được tồn tại lâu dài?"

"Này Kimbila, sau khi Như Lai vô dư niết bàn, các tỳ kheo, tỳ kheo ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ sống tôn kính, vâng lời đối với Bậc Đạo Sư, tôn kính, vâng lời đối với Giáo Pháp, tôn kính, vâng lời đối với Tăng đoàn, tôn kính, vâng lời đối với giới luật, tôn kính, vâng lời lẫn nhau. Này Kimbila, đây là nhân, đây là duyên, khiến cho sau khi Như Lai vô dư niết bàn, chánh pháp được tồn tại lâu dài."

AN 5.202 Nghe Pháp Dhammassavanasutta

"Này các tỳ kheo (Mendicants / những người khất thực, ở đây chỉ các vị tu sĩ Phật giáo nam), có năm lợi ích này của việc nghe pháp (listening to the teaching / lắng nghe lời dạy). Thế nào là năm? Được nghe điều chưa từng nghe, làm sáng tỏ điều đã được nghe, đoạn trừ hoài nghi (uncertainty / sự nghi ngờ), làm cho kiến (views / quan điểm, nhận thức) được chánh trực, làm cho tâm tịnh tín (inspire confidence in your mind / làm tâm trở nên trong sạch và tin tưởng). Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc nghe pháp."

AN 5.203 Ngựa Thuần Chủng Assājānīyasutta

"Này các tỳ kheo, một con ngựa thuần chủng tốt của hoàng gia, thành tựu năm yếu tố, thì xứng đáng với vua, xứng đáng phục vụ vua, và được xem là một yếu tố của hoàng gia.

Thế nào là năm? Trung thực (Integrity / sự chân thật), tốc độ (speed / sự nhanh nhẹn), hiền lành (gentleness / sự dịu dàng), nhẫn nại (patience / sự chịu đựng), và dễ thương (sweetness / sự ngọt ngào, dễ mến). Này các tỳ kheo, một con ngựa thuần chủng tốt của hoàng gia, thành tựu năm yếu tố này, thì xứng đáng với vua... Cũng vậy, này các tỳ kheo, một tỳ kheo (mendicant / thầy tu) thành tựu năm pháp, thì xứng đáng được cúng dường (worthy of offerings dedicated to the gods / xứng đáng nhận vật phẩm dâng cúng cao quý), xứng đáng được tiếp đãi (worthy of hospitality / xứng đáng được đón tiếp), xứng đáng được bố thí (worthy of a religious donation / xứng đáng nhận sự cho đi), xứng đáng được chắp tay tôn kính (worthy of veneration with joined palms / xứng đáng được kính lễ), là ruộng phước vô thượng cho đời (supreme field of merit for the world / nơi gieo trồng phước báu cao quý nhất cho thế gian).

Thế nào là năm? Trung thực, tốc độ, hiền lành, nhẫn nại, và dễ thương. Này các tỳ kheo, một tỳ kheo thành tựu năm pháp này thì xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được tiếp đãi, xứng đáng được bố thí, xứng đáng được chắp tay tôn kính, là ruộng phước vô thượng cho đời."

AN 5.204 Các Lực Balasutta

"Này các tỳ kheo, có năm lực (powers / sức mạnh nội tâm) này. Thế nào là năm? Lực Niềm tin (Faith / lòng tin vào Tam Bảo và nghiệp báo), lực Xấu hổ (conscience / sự hổ thẹn với tội lỗi), lực Sợ điều ác (prudence / sự ghê sợ tội lỗi), lực Siêng năng (energy / sự tinh tấn, nỗ lực), và lực Trí tuệ (wisdom / sự hiểu biết đúng đắn). Này các tỳ kheo, có năm lực này."

AN 5.205 Tâm Chai Sạn Cetokhilasutta

"Này các tỳ kheo, có năm loại tâm chai sạn (hard-heartedness / tâm cứng cỏi, không dễ tiếp thu lời dạy) này. Thế nào là năm? Ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo hoài nghi đối với Bậc Đạo Sư, không chắc chắn, không quyết đoán, thiếu niềm tin. Do vị ấy hoài nghi đối với Bậc Đạo Sư, không chắc chắn, không quyết đoán, thiếu niềm tin, nên tâm không hướng đến nhiệt tâm (keenness / sự hăng hái), quyết tâm (commitment / sự dấn thân), kiên trì (persistence / sự bền bỉ), nỗ lực (striving / sự cố gắng). Đây là loại tâm chai sạn thứ nhất.

Lại nữa, này các tỳ kheo, tỳ kheo hoài nghi đối với Giáo Pháp... đối với Tăng đoàn... đối với giới luật... Tỳ kheo tức giận, không hài lòng với các bạn đồng tu (spiritual companions / người cùng tu tập), tâm phẫn uất, khép kín. Do vị ấy tức giận, không hài lòng với các bạn đồng tu, tâm phẫn uất, khép kín, nên tâm không hướng đến nhiệt tâm, quyết tâm, kiên trì, nỗ lực. Đây là loại tâm chai sạn thứ năm. Này các tỳ kheo, có năm loại tâm chai sạn này."

AN 5.206 Trói Buộc Vinibandhasutta

"Này các tỳ kheo, có năm điều khiến tâm bị trói buộc (shackles of the heart / những điều ràng buộc tâm) này. Thế nào là năm? Ở đây, này các tỳ kheo, tỳ kheo chưa ly tham, chưa ly dục, chưa ly ái, chưa ly khát ái (thirst / sự khao khát mãnh liệt), chưa ly nhiệt tình, chưa ly tham ái (greed / lòng tham lam) đối với các dục lạc (sensual pleasures / niềm vui thích qua các giác quan). Do vị ấy chưa ly tham... đối với các dục lạc, nên tâm không hướng đến nhiệt tâm, quyết tâm, kiên trì, nỗ lực. Đây là điều thứ nhất khiến tâm bị trói buộc.

Lại nữa, này các tỳ kheo, tỳ kheo chưa ly tham ái đối với thân... Vị ấy chưa ly tham ái đối với sắc (greed for form / lòng tham đối với hình sắc, vẻ bề ngoài)... Vị ấy ăn cho đến khi bụng đầy thỏa thích, rồi tự nuông chiều trong lạc thú ngủ nghỉ, nằm dài và buồn ngủ... Vị ấy sống đời phạm hạnh (lead the spiritual life / sống đời sống trong sạch, tu tập) với mong cầu được tái sinh vào một trong các cõi trời, nghĩ rằng: 'Với giới luật, nghi lễ, khổ hạnh nhiệt thành hay đời sống phạm hạnh này, mong rằng ta sẽ trở thành một vị trời!' Do vị ấy sống đời phạm hạnh với mong cầu được tái sinh... nên tâm không hướng đến nhiệt tâm, quyết tâm, kiên trì, nỗ lực. Đây là điều thứ năm khiến tâm bị trói buộc. Này các tỳ kheo, có năm điều khiến tâm bị trói buộc này."

AN 5.207 Cháo Yāgusutta

"Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của cháo. Thế nào là năm? Trừ đói, giải khát, làm lắng dịu gió (trong bụng), làm sạch bàng quang, và giúp tiêu hóa thức ăn còn lại. Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của cháo."

AN 5.208 Nhánh Cây Xỉa Răng Dantakaṭṭhasutta

"Này các tỳ kheo, có năm tác hại này của việc không dùng nhánh cây xỉa răng (chew sticks / dụng cụ làm sạch răng thời xưa, thường là cành cây nhỏ). Thế nào là năm? Không tốt cho mắt, miệng bị hôi, vị giác không được làm sạch, mật và đờm bao phủ thức ăn, và ăn không ngon miệng. Này các tỳ kheo, có năm tác hại này của việc không dùng nhánh cây xỉa răng.

Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc dùng nhánh cây xỉa răng. Thế nào là năm? Tốt cho mắt, miệng không bị hôi, vị giác được làm sạch, mật và đờm không bao phủ thức ăn, và thức ăn hợp khẩu vị. Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc dùng nhánh cây xỉa răng."

AN 5.209 Giọng Hát Gītassarasutta

"Này các tỳ kheo, có năm tác hại này trong việc đọc tụng với giọng hát kéo dài. Thế nào là năm? Tự mình thích thú giọng nói của chính mình. Người khác thích thú giọng nói của vị ấy. Người tại gia (Householders / những người Phật tử tu tại nhà) phàn nàn: 'Các vị Sa-môn Thích tử (ascetics who follow the Sakyan / các vị tu sĩ là đệ tử của Đức Phật dòng họ Thích Ca) này cũng hát giống như chúng ta!' Khi vị ấy thích thú âm điệu, định tâm (immersion / trạng thái tâm tập trung, định tĩnh) bị gián đoạn. Những người đời sau sẽ bắt chước. Này các tỳ kheo, có năm tác hại này trong việc đọc tụng với giọng hát kéo dài."

AN 5.210 Thất Niệm Muṭṭhassatisutta

"Này các tỳ kheo, có năm tác hại này của việc ngủ trong trạng thái thất niệm và không tỉnh giác (unmindful and unaware / không chú tâm và không biết rõ những gì đang diễn ra). Thế nào là năm? Ngủ không ngon và thức dậy mệt mỏi. Gặp ác mộng. Chư thiên không bảo hộ. Và bị xuất tinh. Này các tỳ kheo, có năm tác hại này của việc ngủ trong trạng thái thất niệm và không tỉnh giác.

Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc ngủ trong trạng thái chánh niệm và tỉnh giác (mindful and aware / chú tâm và biết rõ những gì đang diễn ra). Thế nào là năm? Ngủ an lành và thức dậy vui vẻ. Không gặp ác mộng. Chư thiên bảo hộ. Và không bị xuất tinh. Này các tỳ kheo, có năm lợi ích này của việc ngủ trong trạng thái chánh niệm và tỉnh giác."