16. Vùng Hoang Vắng Trong Tâm

(Kinh Cetokhila)

[101] 1. Tôi nghe như vầy. Có lần Đức Phật đang ở tại Sāvatthī trong Rừng Jeta, Công viên của Anāthapiṇ̣ika. Ở đó, ngài nói với các tỳ kheo: "Này các tỳ kheo." "Bạch Thế Tôn," họ đáp. Đức Phật nói điều này:

2. "Này các tỳ kheo, bất kỳ tỳ kheo nào chưa từ bỏ năm vùng hoang vắng trong tâm và chưa cắt đứt năm xiềng xích trong tâm mà có thể đạt được sự trưởng thành, tăng tiến và viên mãn trong Giáo Pháp và Luật này - điều đó là không thể. [^217]

3. "Này các tỳ kheo, năm vùng hoang vắng trong tâm mà vị ấy chưa từ bỏ là gì? Ở đây, một tỳ kheo nghi ngờ, không chắc chắn, do dự và không tin tưởng vào Bậc Thầy, và do đó tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực. Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực, đó là vùng hoang vắng thứ nhất trong tâm mà vị ấy chưa từ bỏ.

4. "Hơn nữa, một tỳ kheo nghi ngờ, không chắc chắn, do dự và không tin tưởng vào Giáo Pháp [^218] Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành... đó là vùng hoang vắng thứ hai trong tâm mà vị ấy chưa từ bỏ.

5. "Hơn nữa, một tỳ kheo nghi ngờ, không chắc chắn, do dự và không tin tưởng vào Tăng đoàn... Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành... đó là vùng hoang vắng thứ ba trong tâm mà vị ấy chưa từ bỏ.

6. "Hơn nữa, một tỳ kheo nghi ngờ, không chắc chắn, do dự và không tin tưởng vào sự rèn luyện... Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành... đó là vùng hoang vắng thứ tư trong tâm mà vị ấy chưa từ bỏ.

7. "Hơn nữa, một tỳ kheo tức giận và không hài lòng với các bạn đồng tu, oán giận và nhẫn tâm với họ, và do đó tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực. Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực, đó là vùng hoang vắng thứ năm trong tâm mà vị ấy chưa từ bỏ.

"Đây là năm vùng hoang vắng trong tâm mà vị ấy chưa từ bỏ.

8. "Này các tỳ kheo, năm xiềng xích trong tâm mà vị ấy chưa cắt đứt là gì? Ở đây, một tỳ kheo không thoát khỏi tham ái, ham muốn, luyến ái, khao khát, nóng nảy và thèm muốn dục lạc, và do đó tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực. Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực, đó là xiềng xích thứ nhất trong tâm mà vị ấy chưa cắt đứt.

9. "Hơn nữa, một tỳ kheo không thoát khỏi tham ái, ham muốn, luyến ái, khao khát, nóng nảy và thèm muốn thân thể [^219] Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành... đó là xiềng xích thứ hai trong tâm mà vị ấy chưa cắt đứt. [102]

10. "Hơn nữa, một tỳ kheo không thoát khỏi tham ái, ham muốn, luyến ái, khao khát, nóng nảy và thèm muốn hình tướng... Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành... đó là xiềng xích thứ ba trong tâm mà vị ấy chưa cắt đứt.

11. "Hơn nữa, một tỳ kheo ăn bao nhiêu tùy thích cho đến khi bụng no căng và đắm mình trong những thú vui của việc ngủ, nằm dài và uể oải... Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành... đó là xiềng xích thứ tư trong tâm mà vị ấy chưa cắt đứt.

12. "Hơn nữa, một tỳ kheo sống đời sống thánh hạnh với mong muốn đạt được một địa vị chư thiên nào đó như sau: 'Nhờ đức hạnh này, hoặc sự tuân thủ này, hoặc sự khổ hạnh này, hoặc đời sống thánh hạnh này, ta sẽ trở thành một vị thiên [vĩ đại] hoặc một vị thiên [nhỏ bé] nào đó,' và do đó tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực. Vì tâm của vị ấy không hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực, đây là xiềng xích thứ năm trong tâm mà vị ấy chưa cắt đứt.

"Đây là năm xiềng xích trong tâm mà vị ấy chưa cắt đứt.

13. "Này các tỳ kheo, bất kỳ tỳ kheo nào chưa từ bỏ năm vùng hoang vắng trong tâm này và chưa cắt đứt năm xiềng xích trong tâm này mà có thể đạt được sự trưởng thành, tăng tiến và viên mãn trong Giáo Pháp và Luật này - điều đó là không thể.

14. "Này các tỳ kheo, bất kỳ tỳ kheo nào đã từ bỏ năm vùng hoang vắng trong tâm và cắt đứt năm xiềng xích trong tâm mà có thể đạt được sự trưởng thành, tăng tiến và viên mãn trong Giáo Pháp và Luật này - điều đó là có thể.

15. "Này các tỳ kheo, năm vùng hoang vắng trong tâm mà vị ấy đã từ bỏ là gì? Ở đây, một tỳ kheo không nghi ngờ, không không chắc chắn, không do dự, hoặc không tin tưởng vào Bậc Thầy, và do đó tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực. Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực, vùng hoang vắng thứ nhất trong tâm đã được vị ấy từ bỏ.

16. "Hơn nữa, một tỳ kheo không nghi ngờ, không không chắc chắn, không do dự, hoặc không tin tưởng vào Giáo Pháp... Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành... vùng hoang vắng thứ hai trong tâm đã được vị ấy từ bỏ.

17. "Hơn nữa, một tỳ kheo không nghi ngờ, không không chắc chắn, không do dự, hoặc không tin tưởng vào Tăng đoàn... Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành... vùng hoang vắng thứ ba trong tâm đã được vị ấy từ bỏ.

18. "Hơn nữa, một tỳ kheo không nghi ngờ, không không chắc chắn, không do dự, hoặc không tin tưởng vào sự rèn luyện... Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành... vùng hoang vắng thứ tư trong tâm đã được vị ấy từ bỏ.

19. "Hơn nữa, một tỳ kheo không tức giận và không hài lòng với các bạn đồng tu, không oán giận và nhẫn tâm với họ, và do đó tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực. [103] Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực, vùng hoang vắng thứ năm trong tâm đã được vị ấy từ bỏ.

"Đây là năm vùng hoang vắng trong tâm mà vị ấy đã từ bỏ.

20. "Này các tỳ kheo, năm xiềng xích trong tâm mà vị ấy đã cắt đứt là gì? Ở đây, một tỳ kheo thoát khỏi tham ái, ham muốn, luyến ái, khao khát, nóng nảy và thèm muốn dục lạc, và do đó tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực. Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực, xiềng xích thứ nhất trong tâm đã được vị ấy cắt đứt.

21. "Hơn nữa, một tỳ kheo thoát khỏi tham ái, ham muốn, luyến ái, khao khát, nóng nảy và thèm muốn thân thể... Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành... xiềng xích thứ hai trong tâm đã được vị ấy cắt đứt.

22. "Hơn nữa, một tỳ kheo thoát khỏi tham ái, ham muốn, luyến ái, khao khát, nóng nảy và thèm muốn hình tướng... Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành... xiềng xích thứ ba trong tâm đã được vị ấy cắt đứt.

23. "Hơn nữa, một tỳ kheo không ăn bao nhiêu tùy thích cho đến khi bụng no căng và không đắm mình trong những thú vui của việc ngủ, nằm dài và uể oải... Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành... xiềng xích thứ tư trong tâm đã được vị ấy cắt đứt.

24. "Hơn nữa, một tỳ kheo không sống đời sống thánh hạnh với mong muốn đạt được một địa vị chư thiên nào đó như sau: 'Nhờ đức hạnh này, hoặc sự tuân thủ này, hoặc sự khổ hạnh này, hoặc đời sống thánh hạnh này, ta sẽ trở thành một vị thiên [vĩ đại] hoặc một vị thiên [nhỏ bé] nào đó,' và do đó tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực. Vì tâm của vị ấy hướng đến sự nhiệt thành, tận tụy, kiên trì và nỗ lực, xiềng xích thứ năm trong tâm đã được vị ấy cắt đứt.

"Đây là năm xiềng xích trong tâm mà vị ấy đã cắt đứt.

25. "Này các tỳ kheo, bất kỳ tỳ kheo nào đã từ bỏ năm vùng hoang vắng trong tâm này và cắt đứt năm xiềng xích trong tâm này mà có thể đạt được sự trưởng thành, tăng tiến và viên mãn trong Giáo Pháp và Luật này - điều đó là có thể.

26. "Vị ấy phát triển cơ sở cho năng lực siêu nhiên (spiritual power) bao gồm sự tập trung nhờ nhiệt tâm và nỗ lực kiên định; vị ấy phát triển cơ sở cho năng lực siêu nhiên bao gồm sự tập trung nhờ năng lượng và nỗ lực kiên định; vị ấy phát triển cơ sở cho năng lực siêu nhiên bao gồm sự tập trung nhờ [sự trong sạch của] tâm và nỗ lực kiên định; vị ấy phát triển cơ sở cho năng lực siêu nhiên bao gồm sự tập trung nhờ sự tìm tòi và nỗ lực kiên định. Và sự nhiệt tình là yếu tố thứ năm. [^220]

27. "Một tỳ kheo có được mười lăm yếu tố, bao gồm cả sự nhiệt tình, [104] có khả năng bứt phá, có khả năng giác ngộ, có khả năng đạt được sự an toàn tối thượng khỏi sự trói buộc. [^221]

"Giả sử có một con gà mái với tám, mười, hoặc mười hai quả trứng, mà nó đã ấp, ủ và nuôi dưỡng đúng cách. Ngay cả khi nó không mong muốn: 'Ôi, ước gì những con gà con của ta có thể chọc thủng vỏ trứng bằng móng vuốt và mỏ của chúng và nở ra an toàn!' nhưng những con gà con vẫn có khả năng chọc thủng vỏ trứng bằng móng vuốt và mỏ của chúng và nở ra an toàn. [^222] Cũng vậy, một tỳ kheo có được mười lăm yếu tố, bao gồm cả sự nhiệt tình, có khả năng bứt phá, có khả năng giác ngộ, có khả năng đạt được sự an toàn tối thượng khỏi sự trói buộc."

Đó là những gì Đức Phật đã nói. Các tỳ kheo hoan hỷ và hài lòng với lời của Đức Phật.

Từ ngữ:

• Vùng hoang vắng trong tâm / cetokhila / wildernesses in the heart: những trở ngại tinh thần ngăn cản sự tiến bộ trên con đường tu tập.
• Xiềng xích trong tâm / saṃyojana / shackles in the heart: những ràng buộc tinh thần trói buộc chúng sinh trong vòng luân hồi.
• Bậc Thầy / Satthari / the Teacher: Đức Phật, người chỉ đường dẫn lối cho chúng sinh.
• Giáo Pháp / Dhamma / the Dhamma: lời dạy của Đức Phật, chân lý về thực tại.
• Tăng đoàn / Sangha / the Sangha: cộng đồng các tu sĩ Phật giáo, những người thực hành và giữ gìn Giáo Pháp.
• Sự rèn luyện / sikkhā / the training: quá trình tu tập để đạt được giác ngộ, bao gồm giới, định, tuệ.
• Dục lạc / kāma / sensual pleasures: những thú vui giác quan, bao gồm sắc, thanh, hương, vị, xúc.
• Thân thể / rūpa / the body: thân xác vật chất, một trong năm uẩn.
• Hình tướng / form: bao gồm cả thân thể và các đối tượng bên ngoài được nhận thức qua các giác quan.
• Năng lực siêu nhiên / Iddhipāda / basis for spiritual power: bốn yếu tố giúp phát triển các năng lực tinh thần, bao gồm: dục (chanda), tinh tấn (viriya), tâm (citta), thẩm (vīmaṃsā).
• Nhiệt tâm / chanda / zeal: mong muốn, ý chí mạnh mẽ để đạt được mục tiêu.
• Nỗ lực kiên định / padhānasaṅkhārehi / determined striving: sự cố gắng không ngừng nghỉ, không bỏ cuộc.
• Sự an toàn tối thượng khỏi sự trói buộc / anuttaraṃ yogakkhemaṃ / the supreme security from bondage: Niết bàn, trạng thái giải thoát hoàn toàn khỏi khổ đau.