17. Vua Đại Thiện Kiến

Mahāparinibbānasutta

Như vầy tôi nghe. Một thời Đức Phật trú tại rừng cây sala của bộ tộc Mạt La ở Upavattana, gần Câu Thi Na (Kusinārā / Kusinārā ), giữa hai cây sala song thọ, vào lúc Ngài sắp viên tịch (parinibbāna / full extinguishment / sự nhập diệt hoàn toàn).541

Khi ấy, Tôn giả A Nan đến đảnh lễ Đức Phật, rồi ngồi xuống một bên và bạch rằng: "Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn đừng viên tịch ở một thị trấn nhỏ bé, một thị trấn hoang vu, một thị trấn vùng ven này. Còn có những đại đô thị khác như Chiêm Thành (Campā), Vương Xá (Rājagaha), Xá Vệ (Sāvatthī), Sa Kê (Sāketa), Câu Thưởng Di (Kosambī), và Ba La Nại (Varanasi ). Xin Đức Phật hãy viên tịch ở đó. Nơi ấy có nhiều vị vương tộc, bà-la-môn, và gia chủ giàu có, hết lòng kính mộ Đức Phật. Họ sẽ cử hành các nghi lễ tôn kính nhục thân của Như Lai."

"Này A Nan, đừng nói vậy! Đừng nói rằng đây là một thị trấn nhỏ bé, một thị trấn hoang vu, một thị trấn vùng ven.

1. Kinh Đô Câu Xá Thiện

Thuở xưa, có một vị vua tên là Đại Thiện Kiến (Mahāsudassana rājā / King Mahāsudassana / Vua tên là Đại Thiện Kiến), quyền cai trị của ngài bao trùm bốn phương, và ngài đã mang lại sự ổn định cho đất nước. Kinh đô của ngài chính là Câu Thi Na này, khi ấy có tên là Câu Xá Thiện (Kusāvatī). Kinh đô này trải dài mười hai do tuần (yojana / league / một đơn vị đo lường cổ, khoảng 10-15km) từ đông sang tây, và bảy do tuần từ bắc xuống nam. Kinh đô Câu Xá Thiện rất thành công, thịnh vượng, đông đúc, nhiều người ở, dồi dào thực phẩm. Nó giống như Āḷakamandā, kinh đô của chư thiên, cũng thành công, thịnh vượng, đông đúc, nhiều dạ xoa (spirits / yakkha / một loại phi nhân), dồi dào thực phẩm.

Kinh đô Câu Xá Thiện ngày đêm không ngớt mười loại âm thanh, đó là: tiếng voi, tiếng ngựa, tiếng xe, tiếng trống, tiếng trống đất, tiếng đàn hạc cong, tiếng ca hát, tiếng tù và, tiếng chiêng, và tiếng chuông tay; và tiếng hô vang: ‘Hãy ăn, hãy uống, hãy vui hưởng!’ là âm thanh thứ mười.

Kinh đô Câu Xá Thiện được bao bọc bởi bảy lớp thành lũy:542 một bằng vàng, một bằng bạc, một bằng ngọc lưu ly (veḷuriya / beryl / một loại đá quý màu xanh), một bằng pha lê (phalika / crystal / một loại đá quý trong suốt), một bằng ngọc mã não (lohitaka / ruby / một loại đá quý màu đỏ), một bằng ngọc bích (masāragalla / emerald / một loại đá quý màu xanh lá), và một bằng tất cả các loại bảo vật.

Kinh đô có bốn cổng thành, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê. Tại mỗi cổng có bảy cột trụ, sâu ba sải tay (vyāma / fathom / một đơn vị đo chiều dài, khoảng 1.8m) và cao bốn sải tay, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, pha lê, ngọc mã não, ngọc bích, và tất cả các loại bảo vật.

Kinh đô được bao quanh bởi bảy hàng cây thốt nốt, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, pha lê, ngọc mã não, ngọc bích, và tất cả các loại bảo vật. Những cây thốt nốt vàng có thân bằng vàng, lá và quả bằng bạc. Những cây thốt nốt bạc có thân bằng bạc, lá và quả bằng vàng. Những cây thốt nốt ngọc lưu ly có thân bằng ngọc lưu ly, lá và quả bằng pha lê. Những cây thốt nốt pha lê có thân bằng pha lê, lá và quả bằng ngọc lưu ly. Những cây thốt nốt ngọc mã não có thân bằng ngọc mã não, lá và quả bằng ngọc bích. Những cây thốt nốt ngọc bích có thân bằng ngọc bích, lá và quả bằng ngọc mã não. Những cây thốt nốt làm bằng tất cả các loại bảo vật có thân bằng tất cả các loại bảo vật, lá và quả cũng bằng tất cả các loại bảo vật. Khi những hàng cây thốt nốt ấy được gió thổi, chúng phát ra âm thanh du dương, quyến rũ, gợi cảm, đáng yêu, và say đắm, tựa như một ban nhạc ngũ tấu gồm những nhạc công tài ba, đã luyện tập kỹ lưỡng và giữ nhịp tuyệt vời. Và bất kỳ những người nghiện rượu, những người say sưa, hay những kẻ say xỉn nào ở kinh đô Câu Xá Thiện vào thời đó đều được giải trí bằng âm thanh ấy.544

2. Bảy Báu Vật

2.1. Luân Bảo

Vua Đại Thiện Kiến sở hữu bảy báu vật và bốn phước lành. Bảy báu vật là gì?

Vào một ngày bố-tát (uposatha / sabbath day / ngày trai giới) rằm, vua Đại Thiện Kiến đã tắm gội sạch sẽ và lên lầu thượng trong hoàng cung để thực hành trai giới.545 Và thiên luân bảo (heavenly wheel-treasure / cakkaratana / báu vật bánh xe trời) hiện ra trước mặt ngài, với ngàn nan hoa, có vành và trục, đầy đủ mọi chi tiết.546 Thấy vậy, nhà vua nghĩ: ‘Ta từng nghe rằng khi thiên luân bảo hiện ra với một vị vua như thế này, vị ấy sẽ trở thành một chuyển luân thánh vương (wheel-turning monarch / vị vua cai trị bằng bánh xe Pháp). Vậy ta có phải là một chuyển luân thánh vương chăng?’

Rồi vua Đại Thiện Kiến, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, vắt y qua một bên vai, tay trái cầm bình nước nghi lễ, tay phải rưới nước lên luân bảo và nói:547 ‘Hãy lăn đi, hỡi luân bảo! Hãy chiến thắng, hỡi luân bảo!’

Khi ấy, luân bảo lăn về hướng đông. Và nhà vua cùng bốn binh chủng của mình đi theo. Bất cứ nơi nào luân bảo dừng lại, nhà vua cùng quân đội của mình đều đóng trại ở đó.548

Và các vị vua đối nghịch ở phương đông đều đến gặp ngài và nói: ‘Xin kính mời đại vương! Chào mừng đại vương! Chúng thần thuộc về ngài, xin đại vương chỉ dạy.’

Nhà vua nói: ‘Không được giết hại chúng sanh. Không được trộm cắp. Không được tà dâm. Không được nói dối. Không được uống rượu. Hãy duy trì mức thuế hiện hành.’549 Và thế là các vị vua đối nghịch ở phương đông trở thành chư hầu của ngài.

Rồi luân bảo, sau khi đã lặn xuống biển đông và trồi lên, lại lăn về hướng nam. ...550

Sau khi đã lặn xuống biển nam và trồi lên, nó lại lăn về hướng tây. ...

Sau khi đã lặn xuống biển tây và trồi lên, nó lại lăn về hướng bắc, theo sau là nhà vua cùng bốn binh chủng của mình. Bất cứ nơi nào luân bảo dừng lại, nhà vua cùng quân đội của mình đều đóng trại ở đó.

Và các vị vua đối nghịch ở phương bắc đều đến gặp ngài và nói: ‘Xin kính mời đại vương! Chào mừng đại vương! Chúng thần thuộc về ngài, xin đại vương chỉ dạy.’

Nhà vua nói: ‘Không được giết hại chúng sanh. Không được trộm cắp. Không được tà dâm. Không được nói dối. Không được uống rượu. Hãy duy trì mức thuế hiện hành.’ Và thế là các vị vua đối nghịch ở phương bắc trở thành chư hầu của ngài.551

Và rồi luân bảo, sau khi đã chinh phục khắp vùng đất được biển bao quanh này, trở về kinh đô. Nó dừng lại ở cổng vào khu hoàng cung tại Pháp Đình, như thể được gắn vào một trục xe, chiếu sáng cả khu hoàng cung.552 Đó chính là luân bảo đã hiện ra với vua Đại Thiện Kiến.

2.2. Tượng Bảo

Tiếp theo, tượng bảo (elephant-treasure / hatthiratana / báu vật voi) hiện ra với vua Đại Thiện Kiến. Đó là một con voi toàn thân trắng, đi được trên hư không, có thần thông, bảy chỗ chạm đất, một vua voi tên là Bố-tát (Uposatha / Sabbath / tên của voi báu, cũng là ngày trai giới).553 Thấy voi, nhà vua rất hài lòng: ‘Đây quả là một con voi cưỡi tuyệt vời, nếu nó chịu thuần phục.’ Rồi tượng bảo liền thuần phục, như thể một con voi quý thuần chủng đã được huấn luyện từ lâu.

Có lần, vua Đại Thiện Kiến, để thử tượng bảo ấy, đã cưỡi voi vào buổi sáng, đi một vòng quanh vùng đất được biển bao quanh, rồi trở về kinh đô kịp giờ điểm tâm. Đó chính là tượng bảo đã hiện ra với vua Đại Thiện Kiến.

2.3. Mã Bảo

Tiếp theo, mã bảo (horse-treasure / assaratana / báu vật ngựa) hiện ra với vua Đại Thiện Kiến. Đó là một con ngựa toàn thân trắng, đi được trên hư không, có thần thông, đầu đen và bờm như lau sậy dệt, một ngựa quý của vua tên là Mây Sấm (Valāhaka / Thundercloud / tên ngựa báu).554 Thấy ngựa, nhà vua rất hài lòng: ‘Đây quả là một con ngựa cưỡi tuyệt vời, nếu nó chịu thuần phục.’ Rồi mã bảo liền thuần phục, như thể một con ngựa quý thuần chủng đã được huấn luyện từ lâu.

Có lần, vua Đại Thiện Kiến, để thử mã bảo ấy, đã cưỡi ngựa vào buổi sáng, đi một vòng quanh vùng đất được biển bao quanh, rồi trở về kinh đô kịp giờ điểm tâm. Đó chính là mã bảo đã hiện ra với vua Đại Thiện Kiến.

2.4. Châu Bảo

Tiếp theo, châu bảo (jewel-treasure / maṇiratana / báu vật ngọc) hiện ra với vua Đại Thiện Kiến. Đó là một viên ngọc lưu ly đẹp tự nhiên, tám cạnh, được chế tác tinh xảo, trong suốt, thanh khiết, không tỳ vết, hội đủ mọi phẩm chất tốt đẹp. Và ánh sáng của viên ngọc ấy lan tỏa khắp một do tuần.

Có lần, vua Đại Thiện Kiến, để thử châu bảo ấy, đã huy động bốn binh chủng của mình, treo viên ngọc lên cờ hiệu, rồi xuất quân trong đêm tối. Khi ấy, dân làng xung quanh đều thức dậy đi làm, tưởng rằng trời đã sáng. Đó chính là châu bảo đã hiện ra với vua Đại Thiện Kiến.

2.5. Nữ Bảo

Tiếp theo, nữ bảo (woman-treasure / itthiratana / báu vật người nữ) hiện ra với vua Đại Thiện Kiến. Nàng quyến rũ, ưa nhìn, đáng yêu, vẻ đẹp tuyệt trần. Nàng không quá cao cũng không quá thấp; không quá gầy cũng không quá mập; không quá đen cũng không quá trắng. Nàng vượt trội vẻ đẹp của người thường nhưng chưa bằng vẻ đẹp của chư thiên. Và xúc chạm của nàng tựa như nhúm bông gòn hay bông gạo. Khi trời lạnh, tay chân nàng ấm áp, và khi trời nóng, tay chân nàng mát mẻ. Hương thơm của gỗ đàn hương thoảng ra từ thân nàng, và hương sen từ miệng nàng. Nàng dậy trước vua và đi ngủ sau vua, luôn chiều ý, cư xử tốt đẹp và nói năng lịch sự. Nữ bảo không phản bội vị chuyển luân thánh vương dù chỉ trong ý nghĩ, huống chi là hành động. Đó chính là nữ bảo đã hiện ra với vua Đại Thiện Kiến.

2.6. Gia Chủ Bảo

Tiếp theo, gia chủ bảo (householder-treasure / gahapatiratana / báu vật vị gia chủ) hiện ra với vua Đại Thiện Kiến. Nhờ nghiệp quá khứ, vị này có được thiên nhãn (clairvoyance / dibba-cakkhu / khả năng nhìn thấy những điều vượt xa tầm mắt thường), nhờ đó thấy được kho tàng ẩn giấu, cả có chủ lẫn vô chủ.

Vị ấy đến gặp vua và nói: ‘Xin đại vương cứ an tâm. Thần sẽ lo liệu việc ngân khố.’

Có lần, vị chuyển luân thánh vương, để thử gia chủ bảo ấy, đã lên thuyền đi ra giữa dòng sông Hằng. Rồi ngài nói với gia chủ bảo: ‘Này gia chủ, ta cần vàng, cả vàng đã đúc thành tiền lẫn vàng chưa đúc.’

‘Vậy thì, thưa đại vương, xin hãy cho thuyền cập vào một bên bờ.’

‘Chính tại đây, này gia chủ, ta cần vàng, cả vàng đã đúc thành tiền lẫn vàng chưa đúc.’

Khi ấy, vị gia chủ bảo đó, nhúng cả hai tay xuống nước, vớt lên một cái hũ đầy vàng, cả vàng đã đúc thành tiền lẫn vàng chưa đúc, rồi nói với vua: ‘Như vậy đã đủ chưa, thưa đại vương? Đã làm đủ chưa, thưa đại vương, đã dâng đủ chưa?’

Nhà vua nói: ‘Đã đủ rồi, này gia chủ. Đã làm đủ, đã dâng đủ.’

Đó chính là gia chủ bảo đã hiện ra với vua Đại Thiện Kiến.

2.7. Tướng Quân Bảo

Tiếp theo, tướng quân bảo (commander-treasure / pariṇāyakaratana / báu vật vị tướng quân) hiện ra với vua Đại Thiện Kiến. Vị này sắc sảo, tài năng, thông minh, và có năng lực giúp vua bổ nhiệm người cần bổ nhiệm, bãi miễn người cần bãi miễn, và giữ lại người cần giữ lại.555

Vị ấy đến gặp vua và nói: ‘Xin đại vương cứ an tâm. Thần sẽ ban hành các chỉ thị.’

Đó chính là tướng quân bảo đã hiện ra với vua Đại Thiện Kiến.

Đó là bảy báu vật mà vua Đại Thiện Kiến sở hữu.

3. Bốn Phước Lành

Vua Đại Thiện Kiến sở hữu bốn phước lành. Và bốn phước lành đó là gì?

Ngài quyến rũ, ưa nhìn, đáng yêu, vẻ đẹp tuyệt trần, hơn hẳn những người khác. Đây là phước lành thứ nhất.

Hơn nữa, ngài sống lâu, hơn hẳn những người khác. Đây là phước lành thứ hai.

Hơn nữa, ngài ít khi bệnh tật hay khó ở, và bao tử tiêu hóa tốt, không quá nóng cũng không quá lạnh, hơn hẳn những người khác. Đây là phước lành thứ ba.

Hơn nữa, ngài được các vị bà-la-môn và gia chủ quý mến như cha với con. Và các vị bà-la-môn và gia chủ cũng được nhà vua quý mến như con với cha.

Có lần, vua Đại Thiện Kiến cùng bốn binh chủng của mình đến thăm một công viên. Khi ấy, các vị bà-la-môn và gia chủ đến gặp ngài và nói: ‘Xin bệ hạ đi chậm lại, để chúng thần được nhìn ngài lâu hơn!’ Và nhà vua bảo người đánh xe của mình: ‘Này người đánh xe, hãy đánh xe chậm lại, để ta có thể nhìn các vị bà-la-môn và gia chủ lâu hơn!’ Đây là phước lành thứ tư.

Đó là bốn phước lành mà vua Đại Thiện Kiến sở hữu.

4. Các Hồ Sen trong Cung Điện Chánh Pháp

Rồi vua Đại Thiện Kiến nghĩ: ‘Sao ta không cho xây các hồ sen giữa những hàng cây thốt nốt, cách nhau mỗi một trăm tầm cung (dhanu / bow length / một đơn vị đo chiều dài bằng khoảng cách một cánh cung, thường là 4 sải tay)?’

Thế là ngài đã làm như vậy. Các hồ sen được lót gạch bốn màu, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê.

Và bốn cầu thang bộ bốn màu dẫn xuống mỗi hồ sen, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê. Cầu thang vàng có trụ bằng vàng, tay vịn và đầu cột trang trí bằng bạc. Cầu thang bạc có trụ bằng bạc, tay vịn và đầu cột trang trí bằng vàng. Cầu thang ngọc lưu ly có trụ bằng ngọc lưu ly, tay vịn và đầu cột trang trí bằng pha lê. Cầu thang pha lê có trụ bằng pha lê, tay vịn và đầu cột trang trí bằng ngọc lưu ly. Các hồ sen ấy được bao quanh bởi hai lớp lan can, làm bằng vàng và bạc. Lan can vàng có trụ bằng vàng, tay vịn và đầu cột trang trí bằng bạc. Lan can bạc có trụ bằng bạc, tay vịn và đầu cột trang trí bằng vàng.

Rồi vua Đại Thiện Kiến nghĩ: ‘Sao ta không cho trồng các loại hoa trong hồ sen như hoa súng xanh, và hoa sen hồng, vàng, trắng, nở quanh năm, và cho công chúng vào xem?’ Thế là ngài đã làm như vậy.

Rồi vua Đại Thiện Kiến nghĩ: ‘Sao ta không bổ nhiệm những người phục vụ tắm để giúp đỡ những người đến tắm trong các hồ sen?’ Thế là ngài đã làm như vậy.

Rồi vua Đại Thiện Kiến nghĩ: ‘Sao ta không thiết lập những nơi phát chẩn bên bờ các hồ sen, để những ai cần thức ăn, thức uống, quần áo, xe cộ, giường nằm, phụ nữ, vàng đã đúc, hay vàng chưa đúc đều có thể nhận được thứ họ cần?’556 Thế là ngài đã làm như vậy.

Khi ấy, các vị bà-la-môn và gia chủ mang đến cho vua rất nhiều của cải và nói:557 ‘Thưa đại vương, số của cải dồi dào này là đặc biệt dành riêng cho ngài; xin bệ hạ nhận lấy!’

‘Ta đã có đủ từ các khoản thuế thường lệ rồi. Số của cải này hãy để cho các vị; và đây, hãy nhận thêm nữa!’

Khi nhà vua từ chối, họ lui sang một bên để bàn bạc kế hoạch: ‘Chúng ta không nên mang số của cải dồi dào này về nhà mình. Sao chúng ta không xây một ngôi nhà cho vua Đại Thiện Kiến nhỉ?’

Họ đến gặp vua và nói: ‘Chúng thần sẽ cho xây một ngôi nhà cho ngài, thưa đại vương!’ Vua Đại Thiện Kiến im lặng chấp thuận.

Và rồi Đế Thích, vua của chư thiên (Sakka devānaṃ indo / Sakka, lord of gods / vị trời cai quản cõi trời Ba Mươi Ba), biết được ý nghĩ của nhà vua, liền bảo vị trời Tỳ-sa-ma (Vissakamma / god Vissakamma / vị trời kiến trúc sư): ‘Này Tỳ-sa-ma thân mến, hãy xây một cung điện tên là Chánh Pháp làm nhà cho vua Đại Thiện Kiến.’558

‘Vâng, thưa ngài,’ Tỳ-sa-ma đáp. Rồi, dễ dàng như một người mạnh mẽ duỗi ra hay co lại cánh tay, vị ấy biến mất khỏi chư thiên ở cõi trời Ba Mươi Ba (Tāvatiṃsa / gods of the Thirty-three / cõi trời của 33 vị thiên chủ) và hiện ra trước mặt vua Đại Thiện Kiến.

Tỳ-sa-ma nói với vua: ‘Thần sẽ xây một cung điện tên là Chánh Pháp làm nhà cho ngài, thưa đại vương.’ Vua Đại Thiện Kiến im lặng chấp thuận.

Và thế là Tỳ-sa-ma đã làm như vậy.

Cung Điện Chánh Pháp (Dhamma Pāsāda / Palace of Principle / cung điện mang tên Chánh Pháp) trải dài một do tuần từ đông sang tây, và nửa do tuần từ bắc xuống nam. Cung điện được lót gạch bốn màu, cao ba sải tay, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê.

Cung điện có 84.000 cột trụ bốn màu, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê. Cung điện được phủ bằng các tấm ván bốn màu, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê.

Cung điện có hai mươi bốn cầu thang bốn màu, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê. Cầu thang vàng có trụ bằng vàng, tay vịn và đầu cột trang trí bằng bạc. Cầu thang bạc có trụ bằng bạc, tay vịn và đầu cột trang trí bằng vàng. Cầu thang ngọc lưu ly có trụ bằng ngọc lưu ly, tay vịn và đầu cột trang trí bằng pha lê. Cầu thang pha lê có trụ bằng pha lê, tay vịn và đầu cột trang trí bằng ngọc lưu ly.

Cung điện có 84.000 phòng bốn màu,559 làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê. Trong mỗi phòng đều có một chiếc tràng kỷ: trong phòng vàng là tràng kỷ bằng bạc; trong phòng bạc là tràng kỷ bằng vàng; trong phòng ngọc lưu ly là tràng kỷ bằng ngà voi; trong phòng pha lê là tràng kỷ bằng gỗ cứng. Ở cửa phòng vàng có một cây thốt nốt bằng bạc, thân bằng bạc, lá và quả bằng vàng. Ở cửa phòng bạc có một cây thốt nốt bằng vàng, thân bằng vàng, lá và quả bằng bạc. Ở cửa phòng ngọc lưu ly có một cây thốt nốt bằng pha lê, thân bằng pha lê, lá và quả bằng ngọc lưu ly. Ở cửa phòng pha lê có một cây thốt nốt bằng ngọc lưu ly, thân bằng ngọc lưu ly, lá và quả bằng pha lê.

Rồi vua Đại Thiện Kiến nghĩ: ‘Sao ta không cho xây một lùm cây thốt nốt vàng ở cửa đại sảnh, nơi ta có thể ngồi cả ngày?’ Thế là ngài đã làm như vậy.

Cung Điện Chánh Pháp được bao quanh bởi hai lớp lan can, làm bằng vàng và bạc. Lan can vàng có trụ bằng vàng, tay vịn và đầu cột trang trí bằng bạc. Lan can bạc có trụ bằng bạc, tay vịn và đầu cột trang trí bằng vàng.

Cung Điện Chánh Pháp được bao quanh bởi hai lưới chuông, làm bằng vàng và bạc. Lưới vàng có chuông bằng bạc, và lưới bạc có chuông bằng vàng. Khi những lưới chuông ấy được gió thổi, chúng phát ra âm thanh du dương, quyến rũ, gợi cảm, đáng yêu, và say đắm, tựa như một ban nhạc ngũ tấu gồm những nhạc công tài ba, đã luyện tập kỹ lưỡng và giữ nhịp tuyệt vời. Và bất kỳ những người nghiện rượu, những người say sưa, hay những kẻ say xỉn nào ở kinh đô Câu Xá Thiện vào thời đó đều được giải trí bằng âm thanh ấy. Khi hoàn thành, cung điện thật khó nhìn, chói mắt. Nó giống như vào tháng cuối mùa mưa, vào mùa thu, khi bầu trời quang đãng không một gợn mây, lúc mặt trời đang lên trên vòm trời, thật khó nhìn, chói mắt.

Rồi vua Đại Thiện Kiến nghĩ: ‘Sao ta không cho xây một hồ sen tên là Chánh Pháp ở trước cung điện?’ Thế là ngài đã làm như vậy. Hồ Sen Chánh Pháp trải dài một do tuần từ đông sang tây, và nửa do tuần từ bắc xuống nam. Hồ được lót gạch bốn màu, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê.

Hồ có hai mươi bốn cầu thang bốn màu, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, và pha lê. Cầu thang vàng có trụ bằng vàng, tay vịn và đầu cột trang trí bằng bạc. Cầu thang bạc có trụ bằng bạc, tay vịn và đầu cột trang trí bằng vàng. Cầu thang ngọc lưu ly có trụ bằng ngọc lưu ly, tay vịn và đầu cột trang trí bằng pha lê. Cầu thang pha lê có trụ bằng pha lê, tay vịn và đầu cột trang trí bằng ngọc lưu ly.

Hồ được bao quanh bởi hai lớp lan can, làm bằng vàng và bạc. Lan can vàng có trụ bằng vàng, tay vịn và đầu cột trang trí bằng bạc. Lan can bạc có trụ bằng bạc, tay vịn và đầu cột trang trí bằng vàng.

Hồ được bao quanh bởi bảy hàng cây thốt nốt, làm bằng vàng, bạc, ngọc lưu ly, pha lê, ngọc mã não, ngọc bích, và tất cả các loại bảo vật. Những cây thốt nốt vàng có thân bằng vàng, lá và quả bằng bạc. Những cây thốt nốt bạc có thân bằng bạc, lá và quả bằng vàng. Những cây thốt nốt ngọc lưu ly có thân bằng ngọc lưu ly, lá và quả bằng pha lê. Những cây thốt nốt pha lê có thân bằng pha lê, lá và quả bằng ngọc lưu ly. Những cây thốt nốt ngọc mã não có thân bằng ngọc mã não, lá và quả bằng ngọc bích. Những cây thốt nốt ngọc bích có thân bằng ngọc bích, lá và quả bằng ngọc mã não. Những cây thốt nốt làm bằng tất cả các loại bảo vật có thân bằng tất cả các loại bảo vật, lá và quả cũng bằng tất cả các loại bảo vật. Khi những hàng cây thốt nốt ấy được gió thổi, chúng phát ra âm thanh du dương, quyến rũ, gợi cảm, đáng yêu, và say đắm, tựa như một ban nhạc ngũ tấu gồm những nhạc công tài ba, đã luyện tập kỹ lưỡng và giữ nhịp tuyệt vời. Và bất kỳ những người nghiện rượu, những người say sưa, hay những kẻ say xỉn nào ở kinh đô Câu Xá Thiện vào thời đó đều được giải trí bằng âm thanh ấy.

Khi cung điện và hồ sen của nó hoàn thành, vua Đại Thiện Kiến đã cúng dường tất cả những gì họ mong muốn cho những vị được coi là sa-môn và bà-la-môn chân chính. Rồi ngài ngự lên Cung Điện Chánh Pháp.

Hết phần tụng đọc thứ nhất.

5. Chứng Đắc Thiền Định

Rồi vua Đại Thiện Kiến nghĩ: ‘Hành động nào của ta đã mang lại quả báo này, khiến ta nay có được oai lực và hùng mạnh như vậy?’

Rồi vua Đại Thiện Kiến nghĩ: ‘Đó là quả báo của ba loại hành động:560 bố thí (dāna / giving / sự cho đi, cúng dường), tự chủ (dama / self-control / sự tự kiểm soát, tự điều phục), và chế ngự (saṃyama / restraint / sự chế ngự, phòng hộ các giác quan).’

Rồi ngài đến đại sảnh, đứng ở cửa, và thốt lên lời cảm hứng này:561 ‘Hãy dừng lại ở đây, những ý nghĩ dục vọng, sân hận, và tàn ác---562 không được đi xa hơn!’

Rồi ngài vào đại sảnh và ngồi trên chiếc tràng kỷ bằng vàng. Ly dục, ly bất thiện pháp, ngài chứng và trú sơ thiền (first absorption / paṭhama jhāna / tầng thiền thứ nhất), một trạng thái có niềm vui (pīti / rapture / sự hân hoan, thích thú) và lạc (sukha / bliss / sự an lạc, hạnh phúc) do ly dục sinh, có tầm có tứ (placing the mind and keeping it connected / chủ động hướng ý nghĩ đến đối tượng và giữ sự quan sát đối tượng đó).563 Khi tầm và tứ đã tịch tịnh, ngài chứng và trú nhị thiền (second absorption / dutiya jhāna / tầng thiền thứ hai), một trạng thái có niềm vui và lạc do định (samādhi / immersion, concentration / sự tập trung tâm ý) sinh, với nội tĩnh (ajjhattaṃ sampasādanaṃ / internal clarity / sự trong lặng nội tâm) và nhất tâm (cetaso ekodibhāvaṃ / mind at one / sự hợp nhất của tâm), không tầm không tứ (without placing the mind or keeping it connected / không có sự hướng ý nghĩ đến đối tượng nào hay duy trì sự quan sát đối tượng nào). Và với sự phai nhạt của niềm vui, ngài chứng và trú tam thiền (third absorption / tatiya jhāna / tầng thiền thứ ba), nơi ngài thiền với xả (upekkhā / equanimity / sự bình thản, không dao động), chánh niệm (sati / mindful / sự ghi nhớ đúng đắn, tỉnh thức) tỉnh giác (sampajañña / aware / sự biết rõ), thân cảm nhận sự an lạc mà các bậc Thánh gọi là ‘Xả niệm lạc trú’. Với sự từ bỏ lạc và khổ, và sự chấm dứt của hỷ và ưu trước đó, ngài chứng và trú tứ thiền (fourth absorption / catuttha jhāna / tầng thiền thứ tư), không khổ không lạc, với xả niệm thanh tịnh.

Rồi vua Đại Thiện Kiến rời đại sảnh và vào phòng vàng, nơi ngài ngồi trên chiếc tràng kỷ bằng vàng. Ngài thiền định, trải rộng tâm đầy từ ái (mettā / love / tâm từ, lòng thương yêu bao trùm) đến một phương, rồi đến phương thứ hai, rồi đến phương thứ ba, rồi đến phương thứ tư. Cũng vậy, ngài trải rộng tâm đầy từ ái lên trên, xuống dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, xung quanh, đến tất cả mọi người trên thế gian—bao la, rộng lớn, vô lượng, không oán, không sân. Ngài thiền định, trải rộng tâm đầy bi mẫn (karuṇā / compassion / tâm bi, lòng thương xót chúng sanh khổ đau) ... Ngài thiền định, trải rộng tâm đầy hỷ lạc (muditā / rejoicing / tâm hỷ, niềm vui với hạnh phúc của người khác) ... Ngài thiền định, trải rộng tâm đầy xả đến một phương, rồi đến phương thứ hai, rồi đến phương thứ ba, rồi đến phương thứ tư. Cũng vậy, lên trên, xuống dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, xung quanh, ngài trải rộng tâm đầy xả đến toàn thế giới—bao la, rộng lớn, vô lượng, không oán, không sân.

6. Về Tất Cả Các Thành Phố

Vua Đại Thiện Kiến có 84.000 thành phố, trong đó kinh đô Câu Xá Thiện là quan trọng nhất. Ngài có 84.000 cung điện, trong đó Cung Điện Chánh Pháp là quan trọng nhất. Ngài có 84.000 phòng, trong đó đại sảnh là quan trọng nhất. Ngài có 84.000 tràng kỷ làm bằng vàng, bạc, ngà voi, và gỗ cứng. Chúng được trải thảm len—có lông xù, trắng tinh, hoặc thêu hoa—và trải một tấm da nai tốt, có lọng che phía trên và gối đỏ ở hai đầu.564 Ngài có 84.000 voi đực đầu đàn với trang sức vàng và cờ hiệu, phủ lưới vàng tuyết, trong đó voi quý của vua tên là Bố-tát là quan trọng nhất. Ngài có 84.000 ngựa với trang sức vàng và cờ hiệu, phủ lưới vàng tuyết, trong đó ngựa quý của vua tên là Mây Sấm là quan trọng nhất. Ngài có 84.000 xe ngựa bọc da sư tử, cọp, và báo, cùng thảm màu kem, với trang sức vàng và cờ hiệu, phủ lưới vàng tuyết, trong đó chiến xa tên là Chiến Thắng (Vejayanta / Triumph / tên chiến xa báu) là quan trọng nhất.565 Ngài có 84.000 viên ngọc, trong đó châu bảo là quan trọng nhất. Ngài có 84.000 phụ nữ, trong đó Hoàng hậu Subhaddā (Thiện Hiền) (Subhaddā devī / Queen Subhaddā / Hoàng hậu tên Thiện Hiền) là quan trọng nhất. Ngài có 84.000 gia chủ, trong đó gia chủ bảo là quan trọng nhất. Ngài có 84.000 chư hầu quý tộc, trong đó tướng quân bảo là quan trọng nhất. Ngài có 84.000 bò sữa với dây cương lụa và thùng đồng.566 Ngài có 8.400.000.000 tấm vải tốt bằng vải lanh, bông, lụa, và len. Ngài có 84.000 suất ăn, được dâng lên ngài vào buổi sáng và buổi tối.

Lúc bấy giờ, 84.000 con voi hoàng gia của ngài đến hầu hạ ngài vào buổi sáng và buổi tối. Rồi vua Đại Thiện Kiến nghĩ: ‘Nếu thay vào đó, một nửa số voi thay phiên nhau hầu hạ ta vào cuối mỗi thế kỷ thì sao nhỉ?’567 Ngài chỉ thị cho tướng quân bảo làm việc này, và việc đó đã được thực hiện.

7. Chuyến Thăm Của Hoàng Hậu Subhaddā

Rồi, sau nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm trôi qua, Hoàng hậu Subhaddā nghĩ: ‘Đã lâu rồi ta không gặp vua. Sao ta không đến thăm ngài nhỉ?’

Vì vậy, hoàng hậu nói với các cung nữ: ‘Này các nàng, hãy tắm gội sạch sẽ và mặc áo vàng. Đã lâu rồi chúng ta không gặp vua, và chúng ta sẽ đến thăm ngài.’

‘Vâng, thưa hoàng hậu,’ các cung nữ đáp. Họ làm theo lời bà và trở lại với hoàng hậu.

Rồi hoàng hậu nói với tướng quân bảo: ‘Này tướng quân bảo kính mến, xin hãy chuẩn bị bốn binh chủng. Đã lâu rồi chúng ta không gặp vua, và chúng ta sẽ đến thăm ngài.’

‘Vâng, thưa hoàng hậu,’ vị ấy đáp, và làm theo lời bà. Vị ấy thông báo cho hoàng hậu: ‘Thưa hoàng hậu, bốn binh chủng đã sẵn sàng, xin mời hoàng hậu khởi hành khi thuận tiện.’

Rồi Hoàng hậu Subhaddā cùng các cung nữ đi cùng quân đội đến Cung Điện Chánh Pháp. Bà lên cung điện và đến đại sảnh, nơi bà đứng dựa vào một trụ cửa.568

Nghe thấy họ, nhà vua nghĩ: ‘Tiếng gì vậy, nghe như một đám đông lớn!’ Ra khỏi đại sảnh, ngài thấy Hoàng hậu Subhaddā đang dựa vào một trụ cửa và nói với bà: ‘Xin hoàng hậu hãy ở đó, đừng vào đây.’569

Rồi ngài nói với một người nào đó: ‘Này khanh, hãy mang chiếc tràng kỷ bằng vàng từ đại sảnh ra và đặt nó trong lùm cây thốt nốt vàng.’

‘Vâng, thưa bệ hạ,’ người đó đáp, và làm theo lời ngài. Nhà vua nằm xuống theo tư thế sư tử nằm—nghiêng về bên phải, đặt một chân lên trên chân kia—chánh niệm tỉnh giác.

Rồi Hoàng hậu Subhaddā nghĩ: ‘Các căn của vua thật trong sáng, và sắc da của ngài thanh tịnh, rạng rỡ. Mong sao ngài đừng qua đời!’ Bà nói với ngài:570 ‘Thưa đại vương, ngài có 84.000 thành phố, trong đó kinh đô Câu Xá Thiện là quan trọng nhất. Xin hãy khởi lên ước muốn đối với những thứ này! Xin hãy quan tâm đến cuộc sống!’571

Và bà cũng khẩn khoản nhà vua tiếp tục sống bằng cách quan tâm đến tất cả tài sản của mình như đã mô tả ở trên.

Khi hoàng hậu nói xong, nhà vua nói với bà: ‘Đã từ lâu, hỡi hoàng hậu, nàng đã nói với ta bằng những lời được chào đón, đáng mong muốn, dễ chịu, và thú vị. Vậy mà trong giờ phút cuối cùng của ta, những lời của nàng lại không được chào đón, không đáng mong muốn, khó chịu, và không thú vị!’572

‘Vậy thì, thưa bệ hạ, thần phải nói với ngài như thế nào đây?’

‘Như thế này, hỡi hoàng hậu: “Thưa đại vương, chúng ta phải xa lìa, chia cách khỏi tất cả những gì thân yêu và quý mến. Xin đừng qua đời với những vướng bận (apekkhā / concerns / sự quyến luyến, ràng buộc). Sự vướng bận như vậy là khổ đau, và điều đó bị chê trách.573 Thưa đại vương, ngài có 84.000 thành phố, trong đó kinh đô Câu Xá Thiện là quan trọng nhất. Xin hãy từ bỏ ước muốn đối với những thứ này! Đừng quan tâm đến cuộc sống!”’ Và cứ thế đối với tất cả tài sản của nhà vua.

Khi nhà vua nói xong, Hoàng hậu Subhaddā khóc nức nở.574 Lau nước mắt, hoàng hậu nói với nhà vua: ‘Thưa đại vương, chúng ta phải xa lìa, chia cách khỏi tất cả những gì thân yêu và quý mến. Xin đừng qua đời với những vướng bận. Sự vướng bận như vậy là khổ đau, và điều đó bị chê trách. Thưa đại vương, ngài có 84.000 thành phố, trong đó kinh đô Câu Xá Thiện là quan trọng nhất. Xin hãy từ bỏ ước muốn đối với những thứ này! Đừng quan tâm đến cuộc sống!’ Và bà tiếp tục, liệt kê tất cả tài sản của nhà vua.

8. Tái Sinh Vào Cõi Trời

Không lâu sau đó, vua Đại Thiện Kiến qua đời. Và cảm giác của ngài lúc gần chết giống như một gia chủ hay con cái của họ ngủ thiếp đi sau khi ăn một bữa ăn ngon.575

Khi qua đời, vua Đại Thiện Kiến được tái sinh vào nơi tốt đẹp, một cõi Phạm thiên (brahmaloka / realm of divinity / thế giới của các vị Phạm thiên). Này A Nan, vua Đại Thiện Kiến đã chơi những trò chơi trẻ con trong 84.000 năm. Ngài làm phó vương trong 84.000 năm. Ngài làm vua trong 84.000 năm. Ngài sống đời sống phạm hạnh của một người tại gia trong Cung Điện Chánh Pháp trong 84.000 năm. Và sau khi đã tu tập bốn thiền vô lượng tâm (brahmavihāra / divine abidings / tứ vô lượng tâm: từ, bi, hỷ, xả), khi thân hoại mạng chung, ngài được tái sinh vào nơi tốt đẹp, một cõi Phạm thiên.

Này A Nan, ngươi có thể nghĩ: ‘Chắc chắn vua Đại Thiện Kiến vào thời đó phải là một người nào khác?’ Nhưng ngươi không nên thấy như vậy. Chính Ta là vua Đại Thiện Kiến vào thời đó.576

Của Ta là 84.000 thành phố, với kinh đô Câu Xá Thiện là quan trọng nhất. Và của Ta là tất cả những tài sản khác.

Trong số 84.000 thành phố đó, Ta chỉ ở một nơi, đó là kinh đô Câu Xá Thiện. Trong số 84.000 dinh thự đó, Ta chỉ ở một nơi, đó là Cung Điện Chánh Pháp. Trong số 84.000 phòng đó, Ta chỉ ở trong đại sảnh. Trong số 84.000 tràng kỷ đó, Ta chỉ dùng một chiếc, làm bằng vàng, bạc, ngà voi, hoặc gỗ cứng. Trong số 84.000 voi đực đầu đàn đó, Ta chỉ cưỡi một con, đó là voi quý của vua tên là Bố-tát. Trong số 84.000 ngựa đó, Ta chỉ cưỡi một con, đó là ngựa quý của vua tên là Mây Sấm. Trong số 84.000 xe ngựa đó, Ta chỉ cưỡi một chiếc, đó là chiến xa tên là Chiến Thắng. Trong số 84.000 phụ nữ đó, Ta chỉ được một người hầu hạ, đó là một thiếu nữ thuộc tầng lớp quý tộc hoặc nông dân.577 Trong số 8.400.000.000 tấm vải đó, Ta chỉ mặc một bộ, làm bằng vải lanh, bông, lụa, hoặc len tốt. Trong số 84.000 suất ăn đó, Ta chỉ ăn một suất, nhiều nhất là một chén cơm với nước sốt phù hợp.

Hãy xem, này A Nan! Tất cả những pháp hữu vi (saṅkhārā / conditioned phenomena / các hiện tượng được tạo tác, do duyên hợp mà có, luôn biến đổi) ấy đã qua, đã diệt, đã hoại. Các pháp hữu vi thật vô thường, các pháp hữu vi thật không bền vững, các pháp hữu vi thật không đáng tin cậy. Điều này đã quá đủ để ngươi trở nên nhàm chán (nibbidā / disillusionment / sự yếm ly, không còn ham muốn đối với các pháp hữu vi), ly tham (virāga / dispassion / sự không còn tham ái, dính mắc vào các pháp hữu vi), và giải thoát (vimutti / liberation / sự thoát khỏi khổ đau, phiền não và vòng luân hồi) đối với tất cả các pháp hữu vi.

Sáu lần, này A Nan, Ta nhớ lại đã từ bỏ thân xác tại nơi này. Và lần thứ bảy là với tư cách một chuyển luân thánh vương, một vị vua công bằng và sống theo chánh pháp, vào thời điểm đó quyền cai trị của Ta bao trùm bốn phương, Ta đã mang lại sự ổn định cho đất nước, và Ta sở hữu bảy báu vật. Nhưng này A Nan, Ta không thấy bất kỳ nơi nào trong thế giới này với chư thiên, Ma vương (Māras / các thế lực cản trở sự tu tập, các loài ma), và Phạm thiên (Divinities / Brahmā / các vị trời ở cõi sắc và vô sắc), trong dân chúng này với các sa-môn và bà-la-môn, chư thiên và loài người, nơi Như Lai sẽ từ bỏ thân xác lần thứ tám."

Đó là những gì Đức Phật đã nói. Rồi Đấng Thiện Thệ, Bậc Đạo Sư, nói tiếp:

"Ôi! Các pháp hữu vi là vô thường,
Bản chất của chúng là sinh và diệt;
Đã sinh rồi, chúng phải diệt;
Sự tịch tịnh của chúng là an lạc."