26. Chuyển Luân Vương

Kinh Chuyển Luân Vương

1. Tự Nương Tựa Vào Chính Mình

Như vầy tôi nghe. Một thời, Đức Phật trú tại Mātulā, trong xứ Ma-kiệt-đà.46 Tại đây, Đức Phật gọi các Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo!"

"Bạch Thế Tôn," họ đáp. Đức Phật dạy rằng:

"Này các Tỷ kheo, hãy sống tự mình là hòn đảo cho chính mình, tự mình là nơi nương tựa cho chính mình, không có nơi nương tựa nào khác. Hãy lấy Giáo pháp làm hòn đảo, lấy Giáo pháp làm nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác.47 Và làm thế nào một Tỷ kheo làm được điều này? Vị ấy thiền định bằng cách quan sát một phương diện của thân—nhiệt tâm, tỉnh giác, và chánh niệm, gạt bỏ tham ái và ưu bi ở đời. Vị ấy thiền định bằng cách quan sát một phương diện của các cảm thọ... của tâm... của các pháp—nhiệt tâm, tỉnh giác, và chánh niệm, gạt bỏ tham ái và ưu bi ở đời. Đó là cách một Tỷ kheo sống tự mình là hòn đảo, tự mình là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác. Đó là cách vị ấy lấy Giáo pháp làm hòn đảo và nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác.

Này các Tỷ kheo, nên đi trong lãnh địa của chính mình, trong phạm vi của tổ tiên.48 Nếu các ông đi trong lãnh địa của chính mình, trong phạm vi của tổ tiên, Ma vương sẽ không bắt được hay nắm giữ được các ông. Chính nhờ thực hành các phẩm chất thiện lành mà công đức tăng trưởng.49

2. Vua Daḷhanemi

Ngày xửa ngày xưa, này các Tỷ kheo, có một vị vua tên là Daḷhanemi, một vị vua Chuyển luân, một vị vua công chính và đúng theo Chánh pháp. Vương quốc của ngài trải rộng khắp bốn phương, ngài đã thiết lập sự ổn định trong nước, và sở hữu bảy báu vật.50 Ngài có bảy báu vật sau: bánh xe, voi, ngựa, ngọc, người nữ, người gia chủ, và vị chỉ huy là báu vật thứ bảy. Ngài có hơn một ngàn người con trai dũng mãnh và anh hùng, đè bẹp quân đội của kẻ thù. Sau khi chinh phục vùng đất được biển bao bọc này, ngài trị vì bằng Chánh pháp, không dùng đến roi vọt hay gươm đao.

Rồi, sau nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm trôi qua, vua Daḷhanemi nói với một người hầu cận: 'Này người tốt, khi nào khanh thấy báu vật bánh xe trời đã lùi khỏi vị trí của nó, hãy báo cho ta biết.'51

'Tâu Bệ hạ, vâng,' người đó đáp.

Sau nhiều ngàn năm trôi qua, người đó thấy báu vật bánh xe trời đã lùi khỏi vị trí của nó. Người ấy liền đến gặp vua Daḷhanemi và nói: 'Xin bệ hạ biết cho, báu vật bánh xe trời của ngài đã lùi khỏi vị trí của nó.'

Thế là nhà vua triệu thái tử đến và nói: 'Này thái tử thân mến, báu vật bánh xe trời của ta đã lùi khỏi vị trí của nó. Ta nghe nói rằng khi điều này xảy ra với một vị vua Chuyển luân, vị ấy sẽ không còn sống được bao lâu. Ta đã hưởng thụ những lạc thú của con người. Giờ là lúc ta tìm kiếm những lạc thú của cõi trời.52 Hãy đến đây, thái tử thân mến, hãy cai trị vùng đất được biển bao bọc này! Ta sẽ cạo bỏ râu tóc, mặc y vàng, từ bỏ đời sống thế tục, xuất gia không nhà.'

Và thế là, sau khi cẩn thận chỉ dạy thái tử về vương quyền, vua Daḷhanemi cạo bỏ râu tóc, mặc y vàng, từ bỏ đời sống thế tục, xuất gia không nhà.53 Bảy ngày sau, báu vật bánh xe trời biến mất.

Bấy giờ, một người đến gặp vị vua quý tộc mới được tấn phong và nói: 'Xin bệ hạ biết cho, báu vật bánh xe trời đã biến mất.' Nghe vậy, nhà vua không vui và cảm thấy bất hạnh. Ngài đến gặp vị thánh vương và nói: 'Xin bệ hạ biết cho, báu vật bánh xe trời đã biến mất.'

Khi ngài nói vậy, vị thánh vương nói với ngài: 'Đừng bất hạnh vì sự biến mất của báu vật bánh xe. Này con thân mến, báu vật bánh xe không phải là thứ được thừa hưởng từ phụ vương.54 Hãy đến đây, con thân mến, hãy thực hiện bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân.55 Nếu con làm vậy, có thể là—vào một ngày trai giới rằm, sau khi gội đầu và lên lầu trong cung điện hoàng gia để giữ trai giới—báu vật bánh xe trời sẽ hiện ra trước mắt con, với một ngàn căm xe, với vành và trục, hoàn hảo đến từng chi tiết.'

2.1. Bổn Phận Cao Quý của một Vị Vua Chuyển Luân

'Nhưng thưa bệ hạ, bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân là gì?'

'Vậy thì, con thân mến, hãy chỉ nương tựa vào Chánh pháp—tôn trọng, kính lễ, và sùng kính Chánh pháp, lấy Chánh pháp làm cờ xí, làm biểu ngữ, và làm thẩm quyền—hãy bảo vệ và che chở một cách công chính cho triều đình, quân đội, quý tộc, chư hầu, bà-la-môn và gia chủ, người dân thành thị và nông thôn, các sa-môn và bà-la-môn, cùng các loài thú và chim.56 Đừng để sự bất công lan tràn trong vương quốc.57 Hãy cấp tiền cho những người nghèo khó trong vương quốc.58

Và trong vương quốc có những sa-môn và bà-la-môn không say sưa và sao nhãng, an trú trong sự nhẫn nại và ngọt ngào, và những người tự mình chế ngự, làm lắng dịu, và dập tắt (phiền não). Thỉnh thoảng con nên đến gặp họ để hỏi và học hỏi:59 "Thưa các ngài, điều gì là thiện? Điều gì là bất thiện? Điều gì đáng chê trách? Điều gì không đáng chê trách? Điều gì nên được tu tập? Điều gì không nên được tu tập? Làm điều gì sẽ dẫn đến sự tổn hại và đau khổ lâu dài cho tôi? Làm điều gì sẽ dẫn đến phúc lợi và hạnh phúc lâu dài cho tôi?" Sau khi nghe họ, con nên từ bỏ những gì bất thiện và thực hành, tuân theo những gì thiện lành.

Đây là bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân.'

2.2. Báu Vật Bánh Xe Xuất Hiện

'Tâu Bệ hạ, vâng,' vị vua mới đáp lời vị thánh vương. Và ngài đã thực hiện bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân.

Trong khi ngài đang thực hiện bổn phận đó, vào một ngày trai giới rằm, ngài đã gội đầu và lên lầu trong cung điện hoàng gia để giữ trai giới. Và báu vật bánh xe trời hiện ra trước mắt ngài, với một ngàn căm xe, với vành và trục, hoàn hảo đến từng chi tiết. Thấy vậy, nhà vua nghĩ: 'Ta đã nghe rằng khi báu vật bánh xe trời hiện ra với một vị vua theo cách này, vị ấy sẽ trở thành một vị vua Chuyển luân. Vậy ta có phải là một vị vua Chuyển luân không?'

Rồi vị vua đã được tấn phong, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, vắt áo choàng qua một bên vai, tay trái cầm một bình nước nghi lễ và tay phải rảy nước lên báu vật bánh xe, nói rằng: 'Hãy lăn đi, hỡi báu vật bánh xe! Hãy chiến thắng, hỡi báu vật bánh xe!'

Bấy giờ, báu vật bánh xe lăn về phía đông. Và nhà vua cùng với bốn binh chủng của mình đi theo. Ở bất cứ nơi nào báu vật bánh xe dừng lại, nhà vua cùng với quân đội của mình đều đến đóng trại ở đó. Và bất kỳ vị vua đối địch nào ở phương đông cũng đến gặp vị vua Chuyển luân và nói: 'Hãy đến đây, thưa đại vương! Chào mừng ngài, thưa đại vương! Chúng tôi thuộc về ngài, thưa đại vương, xin hãy chỉ dạy chúng tôi.' Vị vua Chuyển luân nói: 'Không được giết hại chúng sanh. Không được trộm cắp. Không được tà dâm. Không được nói dối. Không được uống rượu. Hãy duy trì mức thuế hiện tại.' Và thế là các vị vua đối địch ở phương đông trở thành chư hầu của ngài.

Rồi báu vật bánh xe, sau khi lao xuống biển đông và trồi lên lại, lăn về phía nam. ... Sau khi lao xuống biển nam và trồi lên lại, nó lăn về phía tây. ...

Sau khi lao xuống biển tây và trồi lên lại, nó lăn về phía bắc, theo sau là nhà vua cùng với bốn binh chủng của mình. Ở bất cứ nơi nào báu vật bánh xe dừng lại, nhà vua cùng với quân đội của mình đều đến đóng trại ở đó. Và bất kỳ vị vua đối địch nào ở phương bắc cũng đến gặp vị vua Chuyển luân và nói: 'Hãy đến đây, thưa đại vương! Chào mừng ngài, thưa đại vương! Chúng tôi thuộc về ngài, thưa đại vương, xin hãy chỉ dạy chúng tôi.' Vị vua Chuyển luân nói: 'Không được giết hại chúng sanh. Không được trộm cắp. Không được tà dâm. Không được nói dối. Không được uống rượu. Hãy duy trì mức thuế hiện tại.' Và thế là các vị vua ở phương bắc trở thành chư hầu của ngài.

Và rồi báu vật bánh xe, sau khi đã chinh phục vùng đất được biển bao bọc này, trở về kinh đô. Nó đứng yên ở cổng vào hoàng cung tại Tòa án Tối cao như thể được gắn vào một trục xe, chiếu sáng cả hoàng cung.

3. Về Các Vị Vua Chuyển Luân Kế Vị

Và lần thứ hai, thứ ba, thứ tư, thứ năm, thứ sáu, và thứ bảy, một vị vua Chuyển luân được thiết lập theo đúng cách như vậy. Và sau nhiều năm, vị vua Chuyển luân thứ bảy xuất gia, giao lại vương quốc cho thái tử.

Bảy ngày sau, báu vật bánh xe trời biến mất.

Bấy giờ, một người đến gặp vị vua quý tộc mới được tấn phong và nói: 'Xin bệ hạ biết cho, báu vật bánh xe trời đã biến mất.' Nghe vậy, nhà vua không vui và cảm thấy bất hạnh. Nhưng ngài không đến gặp vị thánh vương để hỏi về bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân. Ngài chỉ cai trị đất nước theo ý riêng của mình.60 Được cai trị như vậy, người dân trong nước không thịnh vượng như trước, như khi các vị vua tiền nhiệm thực hiện bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân.61

Bấy giờ các bộ trưởng và hội đồng cố vấn, các bộ trưởng tài chính, các sĩ quan quân đội, lính gác, và các cố vấn chuyên nghiệp tụ tập lại và nói với nhà vua,62 'Thưa bệ hạ, khi được cai trị theo ý riêng của ngài, người dân trong nước không thịnh vượng như trước, như khi các vị vua tiền nhiệm thực hiện bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân. Trong vương quốc của ngài có các bộ trưởng và hội đồng cố vấn, các bộ trưởng tài chính, các sĩ quan quân đội, lính gác, và các cố vấn chuyên nghiệp—cả chúng tôi và những người khác—những người còn nhớ bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân. Xin bệ hạ, hãy hỏi chúng tôi về bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân. Chúng tôi sẽ trả lời ngài.'

4. Về Thời Kỳ Suy Vong

Thế là vị vua đã được tấn phong hỏi các bộ trưởng và hội đồng cố vấn, các bộ trưởng tài chính, các sĩ quan quân đội, lính gác, và các cố vấn chuyên nghiệp đã tập hợp về bổn phận cao quý của một vị vua Chuyển luân. Và họ đã trả lời ngài. Sau khi nghe họ, ngài đã bảo vệ và che chở một cách công chính. Nhưng ngài không cấp tiền cho những người nghèo khó trong vương quốc.63 Và thế là sự nghèo đói lan rộng.

Khi sự nghèo đói lan rộng, một người nọ đã trộm cắp của người khác, với ý định trộm cắp.64 Họ bắt người đó và đưa đến trước nhà vua, nói rằng: 'Tâu Bệ hạ, người này đã trộm cắp của người khác với ý định trộm cắp.'

Nhà vua nói với người đó: 'Có thật không, này ông, rằng ông đã trộm cắp của người khác với ý định trộm cắp?'65

'Tâu bệ hạ, là thật.'

'Lý do là gì?'

'Tâu bệ hạ, tôi không thể sống nổi.'

Thế là nhà vua cấp một ít tiền cho người đó, nói rằng: 'Với số tiền này, này ông, hãy tự nuôi sống mình, và chu cấp cho cha mẹ, vợ con. Hãy làm việc để sinh sống, và hãy cúng dường cho các sa-môn và bà-la-môn một cách cao thượng, điều đó sẽ dẫn đến cõi trời, chín muồi trong hạnh phúc, và đưa đến cõi trời.'66

'Tâu Bệ hạ, vâng,' người đó đáp.

Nhưng rồi một người khác lại trộm cắp của người khác. Họ bắt người đó và đưa đến trước nhà vua, nói rằng: 'Tâu Bệ hạ, người này đã trộm cắp của người khác.'

Nhà vua nói với người đó: 'Có thật không, này ông, rằng ông đã trộm cắp của người khác?'

'Tâu bệ hạ, là thật.'

'Lý do là gì?'

'Tâu bệ hạ, tôi không thể sống nổi.'

Thế là nhà vua cấp một ít tiền cho người đó, nói rằng: 'Với số tiền này, này ông, hãy tự nuôi sống mình, và chu cấp cho cha mẹ, vợ con. Hãy làm việc để sinh sống, và hãy cúng dường cho các sa-môn và bà-la-môn một cách cao thượng, điều đó sẽ dẫn đến cõi trời, chín muồi trong hạnh phúc, và đưa đến cõi trời.'

'Tâu Bệ hạ, vâng,' người đó đáp.

Mọi người nghe được chuyện này: 'Có vẻ như nhà vua đang cấp tiền cho bất kỳ ai trộm cắp của người khác!'67 Họ nảy ra ý nghĩ: 'Tại sao chúng ta không đi trộm cắp của người khác nhỉ?' Thế là một người khác lại đi trộm cắp của người khác.

Họ bắt người đó và đưa đến trước nhà vua, nói rằng: 'Tâu Bệ hạ, người này đã trộm cắp của người khác.'

Nhà vua nói với người đó: 'Có thật không, này ông, rằng ông đã trộm cắp của người khác?'

'Tâu bệ hạ, là thật.'

'Lý do là gì?'

'Tâu bệ hạ, tôi không thể sống nổi.'

Bấy giờ nhà vua nghĩ: 'Nếu ta cấp tiền cho bất kỳ ai trộm cắp của người khác, điều đó sẽ chỉ làm tăng thêm nạn trộm cắp. Tốt hơn hết là ta nên kết liễu người này, xử tử hắn, và chặt đầu hắn.'68

Rồi ngài ra lệnh cho quân lính: 'Này các khanh, hãy trói chặt tay người này ra sau lưng bằng một sợi dây thừng chắc chắn. Cạo đầu hắn và diễu hắn từ phố này sang phố khác, từ quảng trường này sang quảng trường khác trong tiếng trống dồn dập. Sau đó, đưa hắn ra cổng phía nam và kết liễu hắn, xử tử hắn, và chặt đầu hắn.'

'Tâu Bệ hạ, vâng,' họ đáp, và làm theo lệnh ngài.

Mọi người nghe được chuyện này: 'Có vẻ như nhà vua đang chặt đầu bất kỳ ai trộm cắp của người khác!' Họ nảy ra ý nghĩ: 'Chúng ta tốt hơn hết nên rèn những thanh gươm sắc bén. Rồi khi chúng ta trộm cắp của người khác, chúng ta sẽ kết liễu họ, xử tử họ, và chặt đầu họ.'69 Họ đã rèn những thanh gươm sắc bén. Rồi họ bắt đầu đột kích các làng mạc, thị trấn, và thành phố, và cướp bóc trên các con đường lớn. Và họ chặt đầu bất kỳ ai mà họ trộm cắp.

Và thế là, này các Tỷ kheo, từ việc không cấp tiền cho người nghèo khó, sự nghèo đói đã lan rộng. Khi sự nghèo đói lan rộng, trộm cắp lan rộng. Khi trộm cắp lan rộng, gươm đao lan rộng. Khi gươm đao lan rộng, việc giết hại chúng sanh lan rộng. Và đối với những chúng sanh mà trong đó việc giết chóc lan rộng, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ suy giảm. Những người đó sống được 80.000 năm, nhưng con cái của họ chỉ sống được 40.000 năm.70

Trong số những người sống được 40.000 năm, một người nọ đã trộm cắp của người khác. Họ bắt người đó và đưa đến trước nhà vua, nói rằng: 'Tâu Bệ hạ, người này đã trộm cắp của người khác.'

Nhà vua nói với người đó: 'Có thật không, này ông, rằng ông đã trộm cắp của người khác?'

'Không, thưa bệ hạ,' người đó cố ý nói dối.

Và thế là, này các Tỷ kheo, từ việc không cấp tiền cho người nghèo khó, sự nghèo đói, trộm cắp, gươm đao, và giết chóc đã lan rộng. Khi giết chóc lan rộng, nói dối lan rộng. Và đối với những chúng sanh mà trong đó nói dối lan rộng, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ suy giảm. Những người sống được 40.000 năm có con cái sống được 20.000 năm.

Trong số những người sống được 20.000 năm, một người nọ đã trộm cắp của người khác. Một người khác báo cáo điều này với nhà vua: 'Tâu Bệ hạ, người kia đã trộm cắp của người khác,' người đó nói sau lưng.

Và thế là, này các Tỷ kheo, từ việc không cấp tiền cho người nghèo khó, sự nghèo đói, trộm cắp, gươm đao, giết chóc, và nói dối đã lan rộng. Khi nói dối lan rộng, nói đâm thọc lan rộng. Và đối với những chúng sanh mà trong đó nói đâm thọc lan rộng, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ suy giảm. Những người sống được 20.000 năm có con cái sống được 10.000 năm.

Trong số những người sống được 10.000 năm, một số người đẹp, một số người xấu. Và những người xấu, thèm muốn những người đẹp, đã ngoại tình với vợ của người khác.71

Và thế là, này các Tỷ kheo, từ việc không cấp tiền cho người nghèo khó, sự nghèo đói, trộm cắp, gươm đao, giết chóc, nói dối, và nói đâm thọc đã lan rộng. Khi nói đâm thọc lan rộng, tà dâm lan rộng. Và đối với những chúng sanh mà trong đó tà dâm lan rộng, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ suy giảm. Những người sống được 10.000 năm có con cái sống được 5.000 năm.

Trong số những người sống được 5.000 năm, hai điều trở nên lan rộng: lời nói ác độc và lời nói vô nghĩa.72 Đối với những chúng sanh mà trong đó hai điều này lan rộng, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ suy giảm. Những người sống được 5.000 năm có một số con cái sống được 2.500 năm, trong khi những người khác sống được 2.000 năm.

Trong số những người sống được 2.500 năm, tham lam và tức giận trở nên lan rộng. Đối với những chúng sanh mà trong đó tham lam và tức giận lan rộng, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ suy giảm. Những người sống được 2.500 năm có con cái sống được 1.000 năm.

Trong số những người sống được 1.000 năm, tà kiến trở nên lan rộng.73 Đối với những chúng sanh mà trong đó tà kiến lan rộng, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ suy giảm. Những người sống được 1.000 năm có con cái sống được năm trăm năm.

Trong số những người sống được năm trăm năm, ba điều trở nên lan rộng: ham muốn bất chính, tham lam vô đạo đức, và tập tục sai lầm.74 Đối với những chúng sanh mà trong đó ba điều này lan rộng, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ suy giảm. Những người sống được năm trăm năm có một số con cái sống được hai trăm năm mươi năm, trong khi những người khác sống được hai trăm năm.

Trong số những người sống được hai trăm năm mươi năm, những điều này trở nên lan rộng: thiếu tôn kính cha mẹ, sa-môn và bà-la-môn, và không tôn trọng những người lớn tuổi trong gia đình.

Và thế là, này các Tỷ kheo, từ việc không cấp tiền cho người nghèo khó, tất cả những điều này đã lan rộng—nghèo đói, trộm cắp, gươm đao, giết chóc, nói dối, nói đâm thọc, tà dâm, lời nói ác độc và lời nói vô nghĩa, tham lam và tức giận, tà kiến, ham muốn bất chính, tham lam vô đạo đức, và tập tục sai lầm, và thiếu tôn kính cha mẹ, sa-môn và bà-la-môn, và không tôn trọng những người lớn tuổi trong gia đình. Đối với những chúng sanh mà trong đó những điều này lan rộng, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ suy giảm. Những người sống được hai trăm năm mươi năm có con cái sống được một trăm năm.75

5. Khi Con Người Sống Mười Tuổi

Sẽ có một thời, này các Tỷ kheo, khi những người này sẽ có con cái sống được mười tuổi.76 Trong số những người sống được mười tuổi, các cô gái sẽ có thể kết hôn lúc năm tuổi.77 Các hương vị sau đây sẽ biến mất: bơ sữa, bơ, dầu, mật ong, mật đường, và muối. Loại thức ăn tốt nhất sẽ là hạt kê,78 giống như cơm ngon với thịt là loại thức ăn tốt nhất ngày nay.79

Mười cách làm việc thiện sẽ hoàn toàn biến mất, và mười cách làm việc ác sẽ bùng nổ.80 Những người đó thậm chí sẽ không có từ 'thiện', huống chi là người làm điều thiện.81 Và bất cứ ai không tôn kính cha mẹ, sa-môn và bà-la-môn, và không tôn trọng những người lớn tuổi trong gia đình sẽ được tôn kính và ca ngợi, giống như điều ngược lại được tôn kính và ca ngợi ngày nay.

Sẽ không có sự công nhận địa vị của mẹ, dì, hoặc vợ và bạn đời của các thầy giáo và những người đáng kính.82 Thế giới sẽ trở nên phóng đãng, giống như dê và cừu, gà và lợn, và chó và chó rừng.83

Họ sẽ đầy thù địch với nhau, với sự tức giận sâu sắc, ác tâm, và ý nghĩ giết người. Ngay cả một người mẹ cũng sẽ cảm thấy như vậy với con mình, và đứa con với mẹ mình, cha với con, con với cha, anh với em gái, và em gái với anh trai. Họ sẽ giống như một người thợ săn hươu khi nhìn thấy một con hươu—đầy thù địch, tức giận, ác tâm, và ý nghĩ giết chóc.

Trong số những người sống được mười tuổi, sẽ có một thời kỳ gươm đao kéo dài bảy ngày.84 Trong thời gian đó, họ sẽ xem nhau như thú vật.85 Những thanh gươm sắc bén sẽ xuất hiện trong tay họ, với chúng họ sẽ lấy mạng sống của nhau, la hét, 'Đó là một con thú! Đó là một con thú!'

Nhưng rồi một số chúng sanh đó sẽ nghĩ: 'Chúng ta đừng giết cũng đừng bị giết! Tại sao chúng ta không trốn trong cỏ dày, rừng rậm, cây cối rậm rạp, những vùng sông nước khó tiếp cận, hoặc những ngọn núi hiểm trở và sống sót bằng rễ và quả rừng?'86 Và đó là những gì họ làm.

Khi bảy ngày đó trôi qua, sau khi ra khỏi nơi ẩn náu và ôm lấy nhau, họ sẽ cùng nhau cất lên một tiếng khóc,87 'Tuyệt vời, kẻ thù thân mến, bạn còn sống! Tuyệt vời, kẻ thù thân mến, bạn còn sống!'88

6. Thời Kỳ Tăng Trưởng

Bấy giờ những chúng sanh đó sẽ nghĩ: 'Chính vì chúng ta đã làm những điều bất thiện mà chúng ta phải chịu sự mất mát to lớn về người thân như vậy. Chúng ta nên làm điều thiện. Chúng ta nên làm điều thiện gì? Tại sao chúng ta không từ bỏ việc giết hại chúng sanh? Sau khi đã thực hành điều thiện này, chúng ta sẽ sống theo nó.'89 Và đó là những gì họ làm. Nhờ thực hành điều thiện này, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ sẽ tăng lên. Những người sống được mười tuổi sẽ có con cái sống được hai mươi tuổi.

Bấy giờ những chúng sanh đó sẽ nghĩ: 'Nhờ thực hành điều thiện này, tuổi thọ và vẻ đẹp của chúng ta đang tăng lên. Tại sao chúng ta không làm nhiều điều thiện hơn nữa? Chúng ta nên làm điều thiện gì? Tại sao chúng ta không từ bỏ trộm cắp... tà dâm... nói dối... nói đâm thọc... lời nói ác độc... và lời nói vô nghĩa. Tại sao chúng ta không từ bỏ lòng tham... tức giận... tà kiến... ba điều: ham muốn bất chính, tham lam vô đạo đức, và tập tục sai lầm. Tại sao chúng ta không tôn kính cha mẹ, sa-môn và bà-la-môn, tôn trọng những người lớn tuổi trong gia đình? Sau khi đã thực hành điều thiện này, chúng ta sẽ sống theo nó.' Và đó là những gì họ làm.

Nhờ thực hành điều thiện này, tuổi thọ và vẻ đẹp của họ sẽ tăng lên. Những người sống được hai mươi tuổi sẽ có con cái sống được bốn mươi tuổi. Những người sống được bốn mươi tuổi sẽ có con cái sống được tám mươi tuổi, rồi một trăm sáu mươi tuổi, ba trăm hai mươi tuổi, sáu trăm bốn mươi tuổi, 2.000 năm, 4.000 năm, 8.000 năm, 20.000 năm, 40.000 năm, và cuối cùng là 80.000 năm. Trong số những người sống được 80.000 năm, các cô gái sẽ có thể kết hôn lúc năm trăm tuổi.

7. Thời của Vua Saṅkha

Trong số những người sống được 80.000 năm, sẽ chỉ có ba nỗi khổ: tham lam, đói khát, và tuổi già.90 Vùng đất Cây Mận Đen sẽ thành công và thịnh vượng. Các làng mạc, thị trấn, và kinh đô sẽ không xa hơn một quãng gà bay. Và vùng đất sẽ đầy người đến nỗi bạn nghĩ rằng họ bị chen chúc với nhau, như một bụi sậy hay lau sậy. Kinh đô sẽ là Varanasi, được đổi tên thành Ketumatī. Và nó sẽ thành công, thịnh vượng, đông dân, đầy người, với nhiều lương thực.91 Sẽ có 84.000 thành phố ở vùng đất Cây Mận Đen, với kinh đô Ketumatī là hàng đầu.

Và tại kinh đô Ketumatī, một vị vua tên là Saṅkha sẽ xuất hiện, một vị vua Chuyển luân, một vị vua công chính và đúng theo Chánh pháp. Vương quốc của ngài sẽ trải rộng khắp bốn phương, ngài sẽ thiết lập sự ổn định trong nước, và sở hữu bảy báu vật.92 Ngài sẽ có bảy báu vật sau: bánh xe, voi, ngựa, ngọc, người nữ, người gia chủ, và vị chỉ huy là báu vật thứ bảy. Ngài sẽ có hơn một ngàn người con trai dũng mãnh và anh hùng, đè bẹp quân đội của kẻ thù. Sau khi chinh phục vùng đất được biển bao bọc này, ngài sẽ trị vì bằng Chánh pháp, không dùng đến roi vọt hay gươm đao.

8. Sự Xuất Hiện của Đức Phật Di Lặc

Và Đức Thế Tôn tên là Di Lặc (Metteyya) sẽ xuất hiện trên thế gian—bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn—93 giống như Ta đã xuất hiện ngày nay.94 Ngài sẽ tự mình chứng ngộ thế giới này—với các vị trời, Ma vương, và các vị thần—dân chúng này với các sa-môn và bà-la-môn, các vị trời và con người—và làm cho người khác biết đến, giống như Ta làm ngày nay. Ngài sẽ giảng dạy Giáo pháp tốt đẹp ở đoạn đầu, tốt đẹp ở đoạn giữa, và tốt đẹp ở đoạn cuối, có ý nghĩa và lời văn hay. Và Ngài sẽ tiết lộ một con đường tu tập hoàn toàn đầy đủ và trong sạch, giống như Ta làm ngày nay. Ngài sẽ lãnh đạo một Tăng đoàn gồm nhiều ngàn vị Tỷ kheo, giống như Ta lãnh đạo một Tăng đoàn gồm nhiều trăm vị ngày nay.95

Bấy giờ vua Saṅkha sẽ cho dựng lại cây cột tế lễ từng được vua Mahāpanāda xây dựng.96 Sau khi trị vì, ngài sẽ thoái vị, bố thí cho các sa-môn và bà-la-môn, người nghèo, người lang thang, người cầu xin, và người ăn xin. Rồi, sau khi cạo bỏ râu tóc và mặc y vàng, ngài sẽ từ bỏ đời sống thế tục, xuất gia không nhà trước sự hiện diện của Đức Phật Di Lặc.97 Ngay sau khi xuất gia, sống ẩn dật, siêng năng, nhiệt tâm, và quyết chí, ngài sẽ chứng ngộ mục đích tối thượng của con đường tu tập ngay trong đời này. Ngài sẽ sống sau khi đã tự mình chứng ngộ mục tiêu mà vì đó những người con trai của các gia đình chân chính từ bỏ đời sống thế tục, xuất gia không nhà.

Này các Tỷ kheo, hãy sống tự mình là hòn đảo cho chính mình, tự mình là nơi nương tựa cho chính mình, không có nơi nương tựa nào khác. Hãy lấy Giáo pháp làm hòn đảo, lấy Giáo pháp làm nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác. Và làm thế nào một Tỷ kheo làm được điều này? Đó là khi một Tỷ kheo thiền định bằng cách quan sát một phương diện của thân—nhiệt tâm, tỉnh giác, và chánh niệm, gạt bỏ tham ái và ưu bi ở đời. Vị ấy thiền định bằng cách quan sát một phương diện của các cảm thọ... của tâm... của các pháp—nhiệt tâm, tỉnh giác, và chánh niệm, gạt bỏ tham ái và ưu bi ở đời. Đó là cách một Tỷ kheo sống tự mình là hòn đảo, tự mình là nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác. Đó là cách vị ấy lấy Giáo pháp làm hòn đảo và nơi nương tựa, không có nơi nương tựa nào khác.

9. Về Tuổi Thọ và Vẻ Đẹp của Tỷ Kheo

Này các Tỷ kheo, các ông nên đi trong lãnh địa của chính mình, trong phạm vi của tổ tiên. Làm như vậy, các ông sẽ tăng trưởng về tuổi thọ, vẻ đẹp, hạnh phúc, tài sản, và quyền lực.

Và tuổi thọ của một Tỷ kheo là gì? Đó là khi một Tỷ kheo phát triển nền tảng thần thông có sự nhập định do lòng nhiệt thành, và nỗ lực tích cực. Vị ấy phát triển nền tảng thần thông có sự nhập định do năng lượng, và nỗ lực tích cực. Vị ấy phát triển nền tảng thần thông có sự nhập định do sự phát triển tâm, và nỗ lực tích cực. Vị ấy phát triển nền tảng thần thông có sự nhập định do sự tìm tòi, và nỗ lực tích cực. Sau khi đã phát triển và tu tập bốn nền tảng thần thông này, nếu muốn, vị ấy có thể sống hết tuổi thọ thích hợp hoặc phần còn lại của nó. Đây là tuổi thọ của một Tỷ kheo.

Và vẻ đẹp của một Tỷ kheo là gì? Đó là khi một Tỷ kheo có giới đức (ethical conduct / hành vi đạo đức), được chế ngự trong giới luật tu viện, hành xử tốt và khất thực ở những nơi thích hợp. Thấy nguy hiểm trong lỗi lầm nhỏ nhất, vị ấy giữ gìn các giới luật đã thọ nhận. Đây là vẻ đẹp của một Tỷ kheo.

Và hạnh phúc của một Tỷ kheo là gì? Đó là khi một Tỷ kheo, hoàn toàn ly tham dục (sensual desire / các ham muốn thuộc giác quan), ly các pháp bất thiện, nhập và trú vào thiền thứ nhất, có niềm vui và sự an ổn do ly dục sinh, có tầm có tứ(placing the mind and keeping it connected / chủ động hướng ý nghĩ đến đối tượng và giữ sự quan sát đối tượng đó). Khi tầm và tứ được lắng dịu, vị ấy nhập và trú vào thiền thứ hai... thiền thứ ba... thiền thứ tư. Đây là hạnh phúc của một Tỷ kheo.

Và tài sản của một Tỷ kheo là gì? Đó là khi một Tỷ kheo thiền định, lan tỏa một trái tim đầy tình thương đến một phương, rồi đến phương thứ hai, thứ ba, và thứ tư. Tương tự như vậy, trên, dưới, ngang, khắp nơi, xung quanh, vị ấy lan tỏa một trái tim đầy tình thương đến toàn thế giới—bao la, rộng lớn, vô biên, không hận thù và không tức giận. Vị ấy thiền định, lan tỏa một trái tim đầy lòng bi... hỷ... xả đến một phương, rồi đến phương thứ hai, thứ ba, và thứ tư. Tương tự như vậy, trên, dưới, ngang, khắp nơi, xung quanh, vị ấy lan tỏa một trái tim đầy lòng xả đến toàn thế giới—bao la, rộng lớn, vô biên, không hận thù và không tức giận. Đây là tài sản của một Tỷ kheo.

Và quyền lực của một Tỷ kheo là gì? Đó là khi một Tỷ kheo chứng ngộ sự giải thoát tâm và giải thoát bằng trí tuệ không còn ô nhiễm ngay trong đời này. Và vị ấy sống sau khi đã tự mình chứng ngộ điều đó nhờ sự chấm dứt các lậu hoặc. Đây là quyền lực của một Tỷ kheo.

Này các Tỷ kheo, Ta không thấy một quyền lực nào khó đánh bại như quyền lực của Ma vương. Chính nhờ thực hành các phẩm chất thiện lành mà công đức tăng trưởng."

Đó là những gì Đức Phật đã nói. Các Tỷ kheo hoan hỷ, tán thành những gì Đức Phật đã nói.