Phẩm về các Vị Vua

AN 5.131 Vận Hành Quyền Lực (1) Paṭhamacakkānuvattanasutta

"Này các Tỳ kheo, sở hữu năm yếu tố, một vị chuyển luân vương (wheel-turning monarch / vị vua cai trị bằng bánh xe pháp) vận hành quyền lực chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Năm yếu tố đó là gì? Một vị chuyển luân vương biết điều gì là đúng, biết nguyên tắc, biết điều độ, biết đúng thời điểm, và biết hội chúng. Một vị chuyển luân vương sở hữu năm yếu tố này vận hành quyền lực chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Tương tự như vậy, sở hữu năm phẩm chất, một bậc Như Lai (Realized One / bậc đã đến như vậy), một bậc A-la-hán (perfected one / bậc xứng đáng cúng dường), một bậc Chánh Đẳng Giác (fully awakened Buddha / bậc giác ngộ hoàn toàn) chuyển vận Bánh Xe Pháp (Wheel of Dhamma / giáo pháp của Đức Phật) tối thượng chỉ theo đúng pháp. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian.

Năm phẩm chất đó là gì? Một bậc Như Lai biết điều gì là đúng, biết nguyên tắc, biết điều độ, biết đúng thời điểm, và biết hội chúng. Sở hữu năm phẩm chất này, một bậc Như Lai, một bậc A-la-hán, một bậc Chánh Đẳng Giác chuyển vận Bánh Xe Pháp tối thượng chỉ theo đúng pháp. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian."

AN 5.132 Vận Hành Quyền Lực (2) Dutiyacakkānuvattanasutta

"Này các Tỳ kheo, sở hữu năm yếu tố, con trưởng của một vị chuyển luân vương tiếp tục vận hành quyền lực do cha mình khởi xướng chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Năm yếu tố đó là gì? Con trưởng của một vị chuyển luân vương biết điều gì là đúng, biết nguyên tắc, biết điều độ, biết đúng thời điểm, và biết hội chúng. Con trưởng của một vị chuyển luân vương sở hữu năm yếu tố này tiếp tục vận hành quyền lực do cha mình khởi xướng chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Tương tự như vậy, sở hữu năm phẩm chất, Tôn giả Sāriputta (Xá-lợi-phất) tiếp tục chuyển vận đúng đắn Bánh Xe Pháp tối thượng đã được bậc Như Lai chuyển vận. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian.

Năm phẩm chất đó là gì? Tôn giả Sāriputta biết điều gì là đúng, biết nguyên tắc, biết điều độ, biết đúng thời điểm, và biết hội chúng. Sở hữu năm phẩm chất này, Tôn giả Sāriputta tiếp tục chuyển vận đúng đắn Bánh Xe Pháp tối thượng đã được bậc Như Lai chuyển vận. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian."

AN 5.133 Vị Vua Đúng Pháp Dhammarājāsutta

"Này các Tỳ kheo, ngay cả một vị chuyển luân vương, một vị vua công chính và đúng pháp, cũng không vận hành quyền lực mà không có vị vua của riêng mình."

Khi Ngài nói điều này, một trong các Tỳ kheo hỏi Đức Phật: "Bạch Thế Tôn, vậy ai là vua của vị chuyển luân vương, vị vua công chính và đúng pháp?"

"Đó là Pháp, này Tỳ kheo," Đức Phật nói.

"Này Tỳ kheo, một vị chuyển luân vương cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho triều đình của mình, chỉ dựa vào Pháp—tôn kính, tôn trọng và sùng kính Pháp, lấy Pháp làm cờ hiệu, biểu ngữ và thẩm quyền của mình.

Vị ấy cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho các quý tộc, chư hầu, quân đội, bà la môn và gia chủ, người dân thành thị và nông thôn, các sa môn và bà la môn, thú vật và chim chóc. Khi đã làm điều này, vị ấy vận hành quyền lực chỉ theo đúng pháp. Và quyền lực này không thể bị lật đổ bởi bất kỳ kẻ thù nào là con người.

Tương tự như vậy, này Tỳ kheo, một bậc Như Lai, một bậc A-la-hán, một bậc Chánh Đẳng Giác, một vị vua công chính và đúng pháp, cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho các Tỳ kheo, chỉ dựa vào Pháp—tôn kính, tôn trọng và sùng kính Pháp, lấy Pháp làm cờ hiệu, biểu ngữ và thẩm quyền của mình. 'Hành động thân thể loại này nên được tu tập. Hành động thân thể loại này không nên được tu tập. Hành động lời nói loại này nên được tu tập. Hành động lời nói loại này không nên được tu tập. Hành động ý nghĩ loại này nên được tu tập. Hành động ý nghĩ loại này không nên được tu tập. Sinh kế loại này nên được tu tập. Sinh kế loại này không nên được tu tập. Làng mạc hay thị trấn loại này nên được lui tới. Làng mạc hay thị trấn loại này không nên được lui tới.'

Tương tự như vậy, này Tỳ kheo, một bậc Như Lai, một bậc A-la-hán, một bậc Chánh Đẳng Giác, một vị vua công chính và đúng pháp, cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho các Tỳ kheo ni... nam cư sĩ... nữ cư sĩ, chỉ dựa vào Pháp—tôn kính, tôn trọng và sùng kính Pháp, lấy Pháp làm cờ hiệu, biểu ngữ và thẩm quyền của mình. 'Hành động thân thể loại này nên được tu tập. Hành động thân thể loại này không nên được tu tập. Hành động lời nói loại này nên được tu tập. Hành động lời nói loại này không nên được tu tập. Hành động ý nghĩ loại này nên được tu tập. Hành động ý nghĩ loại này không nên được tu tập. Sinh kế loại này nên được tu tập. Sinh kế loại này không nên được tu tập. Làng mạc hay thị trấn loại này nên được lui tới. Làng mạc hay thị trấn loại này không nên được lui tới.'

Khi một bậc Như Lai, một bậc A-la-hán, một bậc Chánh Đẳng Giác đã cung cấp sự bảo vệ và an ninh đúng đắn cho các Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, nam cư sĩ và nữ cư sĩ, Ngài chuyển vận Bánh Xe Pháp tối thượng chỉ theo đúng pháp. Và bánh xe đó không thể bị quay ngược lại bởi bất kỳ sa môn, bà la môn, chư thiên, Ma vương, thiên thần nào, hay bởi bất kỳ ai trên thế gian."

AN 5.134 Ở Bất Cứ Vùng Đất Nào Yassaṁdisaṁsutta

"Này các Tỳ kheo, với năm yếu tố, một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang sống trong lãnh địa của mình, bất kể vị ấy sống ở vùng đất nào.

Năm yếu tố đó là gì?

Một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang thuộc dòng dõi thuần khiết cả hai bên cha mẹ, huyết thống trong sạch, không thể bị nghi ngờ hay chê trách cho đến bảy đời tổ tiên.

Vị ấy giàu có, sung túc, nhiều tài sản, kho tàng đầy ắp.

Vị ấy có quyền lực, có quân đội gồm bốn binh chủng tuân lệnh và thực hiện chỉ thị.

Vị ấy có một vị tướng sáng suốt, tài năng, thông minh, có khả năng suy xét các vấn đề liên quan đến quá khứ, tương lai và hiện tại.

Bốn điều này mang lại vinh quang cho vị ấy.

Với năm phẩm chất này, bao gồm cả vinh quang, một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang sống trong lãnh địa của mình, bất kể vị ấy sống ở phương hướng nào. Tại sao vậy? Bởi vì đó là cách của những người chiến thắng.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất sống với tâm giải thoát, bất kể vị ấy sống ở vùng đất nào. Năm phẩm chất đó là gì?

Đó là khi Tỳ kheo có đạo đức, sống thu thúc trong giới luật, có hạnh kiểm tốt đẹp và đi khất thực ở những nơi thích hợp. Thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt nhất, vị ấy giữ gìn các học giới đã thọ nhận. Điều này giống như dòng dõi trong sạch của vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang.

Vị ấy là người đa văn (very learned / nghe nhiều học rộng), ghi nhớ và nắm giữ những gì đã học. Những giáo lý này toàn hảo ở phần đầu, toàn hảo ở phần giữa, toàn hảo ở phần cuối, có ý nghĩa và lời văn rõ ràng, mô tả một đời sống phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Vị ấy rất thông thạo những giáo lý như vậy, ghi nhớ chúng, tụng đọc chúng, quán chiếu bằng tâm và thông hiểu bằng trí tuệ. Điều này giống như vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang giàu có, sung túc, nhiều tài sản, kho tàng đầy ắp.

Vị ấy sống siêng năng để từ bỏ các bất thiện pháp (unskillful qualities / các trạng thái tâm xấu ác) và thực hành các thiện pháp (skillful qualities / các trạng thái tâm tốt đẹp). Vị ấy mạnh mẽ, kiên cường, không lười biếng khi phát triển các thiện pháp. Điều này giống như vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang có quyền lực.

Vị ấy có trí tuệ. Vị ấy có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Điều này giống như vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang có một vị tướng.

Bốn phẩm chất này mang lại sự giải thoát cho vị ấy.

Với năm phẩm chất này, bao gồm cả sự giải thoát, vị ấy sống trong lãnh địa của mình, bất kể vị ấy sống ở vùng đất nào. Tại sao vậy? Bởi vì đó là cách của những người có tâm giải thoát."

AN 5.135 Khát Vọng (1) Paṭhamapatthanāsutta

"Này các Tỳ kheo, con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang với năm yếu tố sẽ khát vọng ngôi vua. Năm yếu tố đó là gì?

Đó là khi con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang thuộc dòng dõi thuần khiết cả hai bên cha mẹ, huyết thống trong sạch, không thể bị nghi ngờ hay chê trách cho đến bảy đời tổ tiên.

Vị ấy hấp dẫn, ưa nhìn, đáng yêu, có vẻ đẹp vượt trội.

Vị ấy được cha mẹ yêu quý.

Vị ấy được người dân thành thị và nông thôn yêu quý.

Vị ấy được huấn luyện và thành thạo các kỹ năng của vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang, như cưỡi voi, cưỡi ngựa, lái xe ngựa, bắn cung và kiếm thuật.

Vị ấy nghĩ: 'Ta thuộc dòng dõi thuần khiết cả hai bên cha mẹ, huyết thống trong sạch, không thể bị nghi ngờ hay chê trách cho đến bảy đời tổ tiên. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua? Ta hấp dẫn, ưa nhìn, đáng yêu, có vẻ đẹp vượt trội. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua? Ta được cha mẹ yêu quý. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua? Ta được người dân thành thị và nông thôn yêu quý. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua? Ta được huấn luyện và thành thạo các kỹ năng của vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang, như cưỡi voi, cưỡi ngựa, lái xe ngựa, bắn cung và kiếm thuật. Tại sao ta không nên khát vọng ngôi vua?' Con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang với năm yếu tố này sẽ khát vọng ngôi vua.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất sẽ khát vọng đoạn trừ các phiền não (defilements / những cấu uế của tâm). Năm phẩm chất đó là gì?

Đó là khi một Tỳ kheo có niềm tin vào sự giác ngộ của bậc Như Lai: 'Vị Thế Tôn (Blessed One / bậc được tôn kính trên đời) đó là bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, bậc minh hạnh túc (accomplished in knowledge and conduct / đầy đủ trí tuệ và đức hạnh), bậc thiện thệ (holy / bậc khéo đi qua), bậc thế gian giải (knower of the world / bậc hiểu biết thế gian), bậc vô thượng sĩ điều ngự trượng phu (supreme guide for those who wish to train / bậc tối cao hướng dẫn người cần điều phục), bậc thiên nhân sư (teacher of gods and humans / thầy của trời và người), bậc Phật (awakened / bậc giác ngộ), bậc Thế Tôn.'

Vị ấy ít bệnh tật, ít ốm đau, có hệ tiêu hóa tốt, không quá nóng cũng không quá lạnh, vừa phải, thích hợp cho việc thiền định.

Vị ấy không gian xảo, lừa dối, thể hiện bản thân một cách chân thật với bậc Đạo Sư hoặc các bạn đồng tu sáng suốt.

Vị ấy sống siêng năng để từ bỏ các bất thiện pháp và thực hành các thiện pháp. Vị ấy mạnh mẽ, kiên cường, không lười biếng khi phát triển các thiện pháp.

Vị ấy có trí tuệ. Vị ấy có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau.

Vị ấy nghĩ: 'Ta là người có niềm tin; ta có niềm tin vào sự giác ngộ của bậc Như Lai... Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não? Ta ít bệnh tật, ít ốm đau. Hệ tiêu hóa của ta tốt, không quá nóng cũng không quá lạnh, vừa phải, thích hợp cho việc thiền định. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não? Ta không gian xảo, lừa dối. Ta thể hiện bản thân một cách chân thật với bậc Đạo Sư hoặc các bạn đồng tu sáng suốt. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não? Ta sống siêng năng để từ bỏ các bất thiện pháp và thực hành các thiện pháp. Ta mạnh mẽ, kiên cường, không lười biếng khi phát triển các thiện pháp. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não? Ta có trí tuệ. Ta có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não?'

Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này sẽ khát vọng đoạn trừ các phiền não."

AN 5.136 Khát Vọng (2) Dutiyapatthanāsutta

"Này các Tỳ kheo, con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang với năm yếu tố sẽ khát vọng trở thành thái tử nhiếp chính. Năm yếu tố đó là gì?

Đó là khi con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang thuộc dòng dõi thuần khiết cả hai bên cha mẹ, huyết thống trong sạch, không thể bị nghi ngờ hay chê trách cho đến bảy đời tổ tiên.

Vị ấy hấp dẫn, ưa nhìn, đáng yêu, có vẻ đẹp vượt trội.

Vị ấy được cha mẹ yêu quý.

Vị ấy được quân đội yêu quý.

Vị ấy sáng suốt, tài năng, thông minh, có khả năng suy xét các vấn đề liên quan đến quá khứ, tương lai và hiện tại.

Vị ấy nghĩ: 'Ta thuộc dòng dõi thuần khiết... hấp dẫn... được cha mẹ yêu quý... được quân đội yêu quý... Ta sáng suốt, tài năng, thông minh, có khả năng suy xét các vấn đề liên quan đến quá khứ, tương lai và hiện tại. Tại sao ta không nên khát vọng trở thành thái tử nhiếp chính?' Con trưởng của một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ đăng quang với năm yếu tố này sẽ khát vọng trở thành thái tử nhiếp chính.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất sẽ khát vọng đoạn trừ các phiền não. Năm phẩm chất đó là gì?

Đó là khi một Tỳ kheo có đạo đức, sống thu thúc trong giới luật, có hạnh kiểm tốt đẹp và đi khất thực ở những nơi thích hợp. Thấy sự nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt nhất, vị ấy giữ gìn các học giới đã thọ nhận.

Vị ấy là người đa văn, ghi nhớ và nắm giữ những gì đã học. Những giáo lý này toàn hảo ở phần đầu, toàn hảo ở phần giữa, toàn hảo ở phần cuối, có ý nghĩa và lời văn rõ ràng, mô tả một đời sống phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Vị ấy rất thông thạo những giáo lý như vậy, ghi nhớ chúng, tụng đọc chúng, quán chiếu bằng tâm và thông hiểu bằng trí tuệ.

Tâm vị ấy an trú vững chắc trong bốn loại thiền niệm xứ.

Vị ấy sống siêng năng để từ bỏ các bất thiện pháp và thực hành các thiện pháp. Vị ấy mạnh mẽ, kiên cường, không lười biếng khi phát triển các thiện pháp.

Vị ấy có trí tuệ. Vị ấy có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau.

Vị ấy nghĩ: 'Ta có đạo đức... đa văn... tỉnh thức... siêng năng... có trí tuệ. Ta có trí tuệ về sự sinh diệt, là thánh thiện, có khả năng thâm nhập, đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn khổ đau. Tại sao ta không nên khát vọng đoạn trừ các phiền não?' Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này sẽ khát vọng đoạn trừ các phiền não."

AN 5.137 Ít Ngủ Appaṁsupatisutta

"Này các Tỳ kheo, năm hạng người này ngủ ít vào ban đêm, phần lớn là thức. Năm hạng người đó là gì? Một người phụ nữ khao khát một người đàn ông. Một người đàn ông khao khát một người phụ nữ. Một tên trộm khao khát của cải. Một vị vua bận rộn với công việc. Một Tỳ kheo khao khát giải thoát khỏi ách缚. Năm hạng người này ngủ ít vào ban đêm, phần lớn là thức."

AN 5.138 Ăn Thức Ăn Bhattādakasutta

"Này các Tỳ kheo, một con voi chúa với năm yếu tố ăn thức ăn, chiếm chỗ, thải phân, và nhận phần ăn, nhưng vẫn được coi là một con voi chúa. Năm yếu tố đó là gì? Đó là khi một con voi chúa không thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm. Một con voi chúa với năm yếu tố này ăn thức ăn, chiếm chỗ, thải phân, và nhận phần ăn, nhưng vẫn được coi là một con voi chúa.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất ăn thức ăn, chiếm chỗ, làm hư giường ghế, và nhận phần ăn, nhưng vẫn được coi là một Tỳ kheo. Năm phẩm chất đó là gì? Đó là khi một Tỳ kheo không thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm. Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này ăn thức ăn, chiếm chỗ, làm hư giường ghế, và nhận phần ăn, nhưng vẫn được coi là một Tỳ kheo."

AN 5.139 Không Thể Chịu Đựng Akkhamasutta

"Này các Tỳ kheo, một con voi chúa với năm yếu tố không xứng đáng với vua, không phù hợp để phục vụ vua, và không được coi là một yếu tố của vương quyền. Năm yếu tố đó là gì? Đó là khi một con voi chúa không thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được cảnh sắc? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi nhìn thấy đội tượng binh, kỵ binh, xa binh, hay bộ binh. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được cảnh sắc.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được âm thanh? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi nghe thấy tiếng của đội tượng binh, kỵ binh, xa binh, hay bộ binh, hoặc tiếng sấm của trống trận, trống lệnh, tù và, và chũm chọe. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được âm thanh.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được mùi hương? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi ngửi thấy mùi phân và nước tiểu của những con voi chúa thiện chiến, thuần chủng. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được mùi hương.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được vị nếm? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi bỏ lỡ một bữa ăn cỏ và nước, hoặc bỏ lỡ hai, ba, bốn, hay năm bữa. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được vị nếm.

Và làm thế nào mà một con voi chúa không thể chịu đựng được xúc chạm? Đó là khi một con voi chúa ra trận bị nao núng và chùn bước khi bị trúng một mũi tên nhanh, hoặc hai, ba, bốn, hay năm mũi tên nhanh. Nó không đứng vững, và không thể lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa không thể chịu đựng được xúc chạm.

Một con voi chúa với năm yếu tố này không xứng đáng với vua, không phù hợp để phục vụ vua, và không được coi là một yếu tố của vương quyền.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất không xứng đáng nhận vật cúng dường, không xứng đáng được tiếp đón, không xứng đáng nhận vật bố thí, không xứng đáng được chắp tay tôn kính, và không phải là ruộng phước vô thượng cho đời. Năm phẩm chất đó là gì? Đó là khi một Tỳ kheo không thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được cảnh sắc? Đó là khi một Tỳ kheo, nhìn thấy một cảnh sắc bằng mắt, bị kích thích bởi một cảnh khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được cảnh sắc.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được âm thanh? Đó là khi một Tỳ kheo, nghe thấy một âm thanh bằng tai, bị kích thích bởi một âm thanh khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được âm thanh.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được mùi hương? Đó là khi một Tỳ kheo, ngửi thấy một mùi hương bằng mũi, bị kích thích bởi một mùi hương khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được mùi hương.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được vị nếm? Đó là khi một Tỳ kheo, nếm một vị bằng lưỡi, bị kích thích bởi những vị khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được vị nếm.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo không thể chịu đựng được xúc chạm? Đó là khi một Tỳ kheo, cảm nhận một xúc chạm bằng thân, bị kích thích bởi một xúc chạm khả ái, nên không thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo không thể chịu đựng được xúc chạm.

Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này không xứng đáng nhận vật cúng dường, không xứng đáng được tiếp đón, không xứng đáng nhận vật bố thí, không xứng đáng được chắp tay tôn kính, và không phải là ruộng phước vô thượng cho đời.

Một con voi chúa với năm yếu tố xứng đáng với vua, phù hợp để phục vụ vua, và được coi là một yếu tố của vương quyền. Năm yếu tố đó là gì? Đó là khi một con voi chúa có thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được cảnh sắc? Đó là khi một con voi chúa ra trận không bị nao núng hay chùn bước khi nhìn thấy đội tượng binh, kỵ binh, xa binh, hay bộ binh. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được cảnh sắc.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được âm thanh? Đó là khi một con voi chúa không bị nao núng hay chùn bước khi nghe thấy tiếng của đội tượng binh, kỵ binh, xa binh, hay bộ binh, hoặc tiếng sấm của trống trận, trống lệnh, tù và, và chũm chọe. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được âm thanh.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được mùi hương? Đó là khi một con voi chúa ra trận không bị nao núng hay chùn bước khi ngửi thấy mùi phân và nước tiểu của những con voi chúa thiện chiến, thuần chủng. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được mùi hương.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được vị nếm? Đó là khi một con voi chúa ra trận không bị nao núng hay chùn bước khi bỏ lỡ một bữa ăn cỏ và nước, hoặc bỏ lỡ hai, ba, bốn, hay năm bữa. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được vị nếm.

Và làm thế nào mà một con voi chúa có thể chịu đựng được xúc chạm? Đó là khi một con voi chúa ra trận không bị nao núng hay chùn bước khi bị trúng một mũi tên nhanh, hoặc hai, ba, bốn, hay năm mũi tên nhanh. Nó đứng vững, và lao vào trận chiến. Đó là cách một con voi chúa có thể chịu đựng được xúc chạm.

Một con voi chúa với năm yếu tố này xứng đáng với vua, phù hợp để phục vụ vua, và được coi là một yếu tố của vương quyền.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất xứng đáng nhận vật cúng dường, xứng đáng được tiếp đón, xứng đáng nhận vật bố thí, xứng đáng được chắp tay tôn kính, và là ruộng phước vô thượng cho đời. Năm phẩm chất đó là gì? Đó là khi một Tỳ kheo có thể chịu đựng được các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và xúc chạm.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được cảnh sắc? Đó là khi một Tỳ kheo, nhìn thấy một cảnh sắc bằng mắt, không bị kích thích bởi một cảnh khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được cảnh sắc.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được âm thanh? Đó là khi một Tỳ kheo, nghe thấy một âm thanh bằng tai, không bị kích thích bởi những âm thanh khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được âm thanh.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được mùi hương? Đó là khi một Tỳ kheo, ngửi thấy một mùi hương bằng mũi, không bị kích thích bởi một mùi hương khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được mùi hương.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được vị nếm? Đó là khi một Tỳ kheo, nếm một vị bằng lưỡi, không bị kích thích bởi những vị khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được vị nếm.

Và làm thế nào mà một Tỳ kheo có thể chịu đựng được xúc chạm? Đó là khi một Tỳ kheo, cảm nhận một xúc chạm bằng thân, không bị kích thích bởi một xúc chạm khả ái, nên có thể làm cho tâm tĩnh lặng. Đó là cách một Tỳ kheo có thể chịu đựng được xúc chạm.

Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này xứng đáng nhận vật cúng dường, xứng đáng được tiếp đón, xứng đáng nhận vật bố thí, xứng đáng được chắp tay tôn kính, và là ruộng phước vô thượng cho đời."

AN 5.140 Người Lắng Nghe Sotasutta

"Này các Tỳ kheo, một con voi chúa với năm yếu tố xứng đáng với vua, phù hợp để phục vụ vua, và được coi là một yếu tố của vương quyền. Năm yếu tố đó là gì? Một con voi chúa biết lắng nghe, biết phá hủy, biết bảo vệ, biết chịu đựng, và đi nhanh.

Và làm thế nào một con voi chúa biết lắng nghe? Đó là khi một con voi chúa chú ý, hướng tâm, tập trung toàn tâm, và tích cực lắng nghe bất kỳ nhiệm vụ nào mà người huấn luyện voi giao cho nó, dù nó đã từng làm hay chưa. Đó là cách một con voi chúa biết lắng nghe.

Và làm thế nào một con voi chúa biết phá hủy? Đó là khi một con voi chúa trong trận chiến phá hủy voi và người cưỡi, ngựa và người cưỡi, xe ngựa và người đánh xe, và bộ binh. Đó là cách một con voi chúa biết phá hủy.

Và làm thế nào một con voi chúa biết bảo vệ? Đó là khi một con voi chúa trong trận chiến bảo vệ phần trước và phần sau, chân trước và chân sau, đầu, tai, ngà, vòi, đuôi, và người cưỡi. Đó là cách một con voi chúa biết bảo vệ.

Và làm thế nào một con voi chúa biết chịu đựng? Đó là khi một con voi chúa trong trận chiến chịu đựng bị đâm bởi giáo, kiếm, tên, và rìu; nó chịu đựng tiếng sấm của trống trận, trống lệnh, tù và, và chũm chọe. Đó là cách một con voi chúa biết chịu đựng.

Và làm thế nào một con voi chúa đi nhanh? Đó là khi một con voi chúa nhanh chóng đi đến bất kỳ hướng nào mà người huấn luyện voi gửi nó đến, dù nó đã từng đến đó hay chưa. Đó là cách một con voi chúa đi nhanh.

Một con voi chúa với năm yếu tố này xứng đáng với vua, phù hợp để phục vụ vua, và được coi là một yếu tố của vương quyền.

Tương tự như vậy, một Tỳ kheo với năm phẩm chất xứng đáng nhận vật cúng dường, xứng đáng được tiếp đón, xứng đáng nhận vật bố thí, xứng đáng được chắp tay tôn kính, và là ruộng phước vô thượng cho đời. Năm phẩm chất đó là gì? Một Tỳ kheo biết lắng nghe, biết phá hủy, biết bảo vệ, biết chịu đựng, và đi nhanh.

Và làm thế nào một Tỳ kheo biết lắng nghe? Đó là khi một Tỳ kheo chú ý, hướng tâm, tập trung toàn tâm, và tích cực lắng nghe khi giáo pháp và giới luật do bậc Như Lai tuyên bố đang được giảng dạy. Đó là cách một Tỳ kheo biết lắng nghe.

Và làm thế nào một Tỳ kheo biết phá hủy? Đó là khi một Tỳ kheo không dung chứa một ý nghĩ về dục lạc, ác ý, hay tàn ác. Vị ấy không dung chứa bất kỳ pháp ác, bất thiện nào đã khởi lên, mà từ bỏ chúng, loại bỏ chúng, làm dịu chúng, tiêu diệt chúng, và xóa sạch chúng. Đó là cách một Tỳ kheo biết phá hủy.

Và làm thế nào một Tỳ kheo biết bảo vệ? Khi một Tỳ kheo nhìn thấy một cảnh sắc bằng mắt, vị ấy không bị cuốn hút vào các đặc điểm và chi tiết. Nếu mắt (nhãn căn) không được chế ngự, các pháp ác, bất thiện như tham ái và ưu phiền sẽ trở nên áp đảo. Vì lý do này, vị ấy thực hành sự chế ngự, bảo vệ mắt (nhãn căn), và đạt được sự chế ngự đối với nó. Nghe một âm thanh bằng tai... Ngửi một mùi hương bằng mũi... Nếm một vị bằng lưỡi... Cảm nhận một xúc chạm bằng thân... Biết một ý niệm bằng tâm, vị ấy không bị cuốn hút vào các đặc điểm và chi tiết. Nếu ý (ý căn) không được chế ngự, các pháp ác, bất thiện như tham ái và ưu phiền sẽ trở nên áp đảo. Vì lý do này, vị ấy thực hành sự chế ngự, bảo vệ ý (ý căn), và đạt được sự chế ngự đối với nó. Đó là cách một Tỳ kheo biết bảo vệ.

Và làm thế nào một Tỳ kheo biết chịu đựng? Đó là khi một Tỳ kheo chịu đựng lạnh, nóng, đói, và khát; sự tiếp xúc của ruồi, muỗi, gió, nắng, và các loài bò sát; những lời chỉ trích thô lỗ và khó chịu; và chịu đựng những cảm giác đau đớn về thể xác—nhói buốt, dữ dội, cấp tính, khó chịu, không vừa ý, và nguy hiểm đến tính mạng. Đó là cách một Tỳ kheo biết chịu đựng.

Và làm thế nào một Tỳ kheo đi nhanh? Đó là khi một Tỳ kheo nhanh chóng đi đến hướng mà vị ấy chưa từng đi trong suốt thời gian dài này; đó là, sự tịch tịnh của mọi hoạt động, sự từ bỏ mọi chấp thủ, sự đoạn diệt ái dục, sự ly tham, sự chấm dứt, Niết-bàn (extinguishment / sự dập tắt hoàn toàn khổ đau). Đó là cách một Tỳ kheo đi nhanh.

Một Tỳ kheo với năm phẩm chất này... là ruộng phước vô thượng cho đời."