Phẩm về Chánh Pháp

AN 5.151 Chắc Chắn Đi Vào Chánh Đạo (1) Paṭhamasammattaniyāmasutta

"Này các Tỳ kheo, người có năm phẩm chất thì không thể đi vào chánh đạo (sure path / con đường đúng đắn) đối với các thiện pháp (skillful qualities / phẩm chất tốt lành) ngay cả khi lắng nghe chánh pháp (true teaching / lời dạy đúng đắn). Năm phẩm chất đó là gì? Họ coi thường bài pháp, người thuyết pháp, hoặc chính bản thân mình. Họ lắng nghe với tâm phân tán và không hợp nhất. Họ không như lý tác ý (apply the mind irrationally / hướng tâm sai pháp). Người có năm phẩm chất này thì không thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp, ngay cả khi lắng nghe chánh pháp.

Người có năm phẩm chất thì có thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp khi lắng nghe chánh pháp. Năm phẩm chất đó là gì? Họ không coi thường bài pháp, người thuyết pháp, hay chính bản thân mình. Họ lắng nghe với tâm không phân tán và hợp nhất. Họ như lý tác ý (apply the mind rationally / hướng tâm đúng pháp). Người có năm phẩm chất này thì có thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp khi lắng nghe chánh pháp."

AN 5.152 Chắc Chắn Đi Vào Chánh Đạo (2) Dutiyasammattaniyāmasutta

"Này các Tỳ kheo, người có năm phẩm chất thì không thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp ngay cả khi lắng nghe chánh pháp. Năm phẩm chất đó là gì? Họ coi thường bài pháp, người thuyết pháp, hoặc chính bản thân mình. Họ ngu si, đần độn, và ngốc nghếch. Họ nghĩ rằng mình biết điều mình không biết. Người có năm phẩm chất này thì không thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp, ngay cả khi lắng nghe chánh pháp.

Người có năm phẩm chất thì có thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp khi lắng nghe chánh pháp. Năm phẩm chất đó là gì? Họ không coi thường bài pháp, người thuyết pháp, hay chính bản thân mình. Họ có trí tuệ, sáng suốt, và lanh lợi. Họ không nghĩ rằng mình biết điều mình không biết. Người có năm phẩm chất này thì có thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp khi lắng nghe chánh pháp."

AN 5.153 Chắc Chắn Đi Vào Chánh Đạo (3) Tatiyasammattaniyāmasutta

"Này các Tỳ kheo, người có năm phẩm chất thì không thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp ngay cả khi lắng nghe chánh pháp. Năm phẩm chất đó là gì? Họ lắng nghe pháp chỉ chăm chăm vào việc bác bỏ. Họ lắng nghe pháp với tâm thù địch, tìm lỗi. Họ chống đối vị thầy, có ý định công kích họ. Họ ngu si, đần độn, và ngốc nghếch. Và họ nghĩ rằng mình biết điều mình không biết. Người có năm phẩm chất này thì không thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp, ngay cả khi lắng nghe chánh pháp.

Người có năm phẩm chất thì có thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp khi lắng nghe chánh pháp. Năm phẩm chất đó là gì? Họ không lắng nghe pháp chỉ chăm chăm vào việc bác bỏ. Họ không lắng nghe pháp với tâm thù địch, tìm lỗi. Họ không chống đối vị thầy, và không có ý định công kích họ. Họ có trí tuệ, sáng suốt, và lanh lợi. Và họ không nghĩ rằng mình biết điều mình không biết. Người có năm phẩm chất này thì có thể đi vào chánh đạo đối với các thiện pháp khi lắng nghe chánh pháp."

AN 5.154 Sự Suy Tàn Của Chánh Pháp (1) Paṭhamasaddhammasammosasutta

"Này các Tỳ kheo, năm điều này dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp. Năm điều đó là gì? Đó là khi các Tỳ kheo không lắng nghe cẩn thận lời dạy, không ghi nhớ chúng, và không nhớ lại chúng. Họ không xem xét cẩn thận ý nghĩa của những lời dạy mà họ nhớ. Và họ không cẩn thận thực hành phù hợp với ý nghĩa và lời dạy mà họ đã hiểu. Năm điều này dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp.

Năm điều này dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp. Năm điều đó là gì? Đó là khi các Tỳ kheo lắng nghe cẩn thận lời dạy, ghi nhớ chúng, và nhớ lại chúng. Họ xem xét cẩn thận ý nghĩa của những lời dạy mà họ nhớ. Và họ cẩn thận thực hành phù hợp với ý nghĩa và lời dạy mà họ đã hiểu. Năm điều này dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp."

AN 5.155 Sự Suy Tàn Của Chánh Pháp (2) Dutiyasaddhammasammosasutta

"Này các Tỳ kheo, năm điều này dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp. Năm điều đó là gì?

Đó là khi các Tỳ kheo không ghi nhớ lời dạy—bao gồm kinh (statements / lời dạy), ứng tụng (mixed prose & verse / kệ xen văn xuôi), ký thuyết (discussions / giải thích), kệ (verses / thơ), cảm hứng ngữ (inspired exclamations / lời cảm thán), bổn sự (legends / chuyện quá khứ), bổn sanh (stories of past lives / chuyện tiền thân), vị tằng hữu pháp (amazing stories / chuyện hy hữu), và phương quảng (elaborations / luận giải rộng). Đây là điều thứ nhất dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp.

Hơn nữa, các Tỳ kheo không giải thích chi tiết lời dạy cho người khác như họ đã học và ghi nhớ. Đây là điều thứ hai ...

Hơn nữa, các Tỳ kheo không khiến người khác đọc tụng chi tiết lời dạy như họ đã học và ghi nhớ. Đây là điều thứ ba ...

Hơn nữa, các Tỳ kheo không đọc tụng chi tiết lời dạy như họ đã học và ghi nhớ. Đây là điều thứ tư ...

Hơn nữa, các Tỳ kheo không suy ngẫm và quán xét lời dạy trong tâm, xem xét bằng tâm trí như họ đã học và ghi nhớ. Đây là điều thứ năm dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp.

Năm điều này dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp.

Năm điều này dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp. Năm điều đó là gì?

Đó là khi các Tỳ kheo ghi nhớ lời dạy—bao gồm kinh, ứng tụng, ký thuyết, kệ, cảm hứng ngữ, bổn sự, bổn sanh, vị tằng hữu pháp, và phương quảng. Đây là điều thứ nhất dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp.

Hơn nữa, các Tỳ kheo giải thích chi tiết lời dạy cho người khác như họ đã học và ghi nhớ. Đây là điều thứ hai ...

Hơn nữa, các Tỳ kheo khiến người khác đọc tụng chi tiết lời dạy như họ đã học và ghi nhớ. Đây là điều thứ ba ...

Hơn nữa, các Tỳ kheo đọc tụng chi tiết lời dạy như họ đã học và ghi nhớ. Đây là điều thứ tư ...

Hơn nữa, các Tỳ kheo suy ngẫm và quán xét lời dạy trong tâm, xem xét bằng tâm trí như họ đã học và ghi nhớ. Đây là điều thứ năm dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp.

Năm điều này dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp."

AN 5.156 Sự Suy Tàn Của Chánh Pháp (3) Tatiyasaddhammasammosasutta

"Này các Tỳ kheo, năm điều này dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp. Năm điều đó là gì?

Đó là khi các Tỳ kheo ghi nhớ kinh điển (discourses / các bài kinh) mà họ đã học sai, với từ ngữ và câu cú sai vị trí. Khi từ ngữ và câu cú bị sai vị trí, ý nghĩa bị hiểu sai. Đây là điều thứ nhất dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp.

Hơn nữa, các Tỳ kheo khó khuyên bảo, có những phẩm chất khiến họ khó khuyên bảo. Họ thiếu kiên nhẫn, và không tiếp nhận lời chỉ dạy một cách kính trọng. Đây là điều thứ hai ...

Hơn nữa, các Tỳ kheo đa văn (very learned / học rộng)—những người thừa kế di sản, đã ghi nhớ lời dạy, luật tu viện, và các đề mục (mātikā - outlines / đề cương)—không cẩn thận khiến người khác đọc tụng kinh điển. Khi họ qua đời, kinh điển bị cắt đứt tận gốc, không có ai gìn giữ. Đây là điều thứ ba ...

Hơn nữa, các vị Tỳ kheo trưởng lão thì nuông chiều và lười biếng, là những người dẫn đầu trong việc thoái lui, xao lãng việc ẩn cư, không khơi dậy sự siêng năng để đạt được điều chưa đạt, thành tựu điều chưa thành tựu, và chứng ngộ điều chưa chứng ngộ. Những người đến sau họ noi theo gương của họ. Họ cũng trở nên nuông chiều và lười biếng ... Đây là điều thứ tư ...

Hơn nữa, có sự chia rẽ trong Tăng đoàn (Saṅgha / cộng đồng tu sĩ). Khi Tăng đoàn bị chia rẽ, họ mắng nhiếc, lăng mạ, cản trở, và từ bỏ nhau. Điều này không khơi dậy niềm tin nơi những người chưa có niềm tin, và khiến một số người có niềm tin thay đổi suy nghĩ. Đây là điều thứ năm dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp.

Năm điều này dẫn đến sự suy tàn và biến mất của chánh pháp.

Năm điều này dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp. Năm điều đó là gì? Đó là khi các Tỳ kheo ghi nhớ kinh điển đã được học đúng, với từ ngữ và câu cú đúng vị trí. Khi từ ngữ và câu cú được sắp xếp tốt, ý nghĩa được hiểu đúng. Đây là điều thứ nhất dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp.

Hơn nữa, các Tỳ kheo dễ khuyên bảo, có những phẩm chất khiến họ dễ khuyên bảo. Họ kiên nhẫn, và tiếp nhận lời chỉ dạy một cách kính trọng. Đây là điều thứ hai ...

Hơn nữa, các Tỳ kheo đa văn—những người thừa kế di sản, đã ghi nhớ lời dạy, luật tu viện, và các đề mục—cẩn thận khiến người khác đọc tụng kinh điển. Khi họ qua đời, kinh điển không bị cắt đứt tận gốc, và có người gìn giữ chúng. Đây là điều thứ ba ...

Hơn nữa, các vị Tỳ kheo trưởng lão không nuông chiều và lười biếng, không phải là người dẫn đầu trong việc thoái lui, không xao lãng việc ẩn cư. Họ khơi dậy sự siêng năng để đạt được điều chưa đạt, thành tựu điều chưa thành tựu, và chứng ngộ điều chưa chứng ngộ. Những người đến sau họ noi theo gương của họ. Họ cũng không nuông chiều hay lười biếng ... Đây là điều thứ tư ...

Hơn nữa, Tăng đoàn sống thoải mái, hòa hợp, quý mến lẫn nhau, không cãi vã, cùng một cách đọc tụng. Khi Tăng đoàn hòa hợp, họ không mắng nhiếc, lăng mạ, cản trở, hay từ bỏ nhau. Điều này khơi dậy niềm tin nơi những người chưa có niềm tin, và làm tăng trưởng niềm tin nơi những người đã có. Đây là điều thứ năm dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp.

Năm điều này dẫn đến sự tiếp nối, tồn tại, và lâu dài của chánh pháp."

AN 5.157 Nói Chuyện Không Thích Hợp Dukkathāsutta

"Này các Tỳ kheo, không thích hợp để nói chuyện với năm loại người về một phẩm chất nào đó. Năm loại đó là gì?

Không thích hợp để nói chuyện với người không có niềm tin (faith / sự tin tưởng) về niềm tin. Không thích hợp để nói chuyện với người không có đạo đức (ethics / phẩm hạnh) về đạo đức. Không thích hợp để nói chuyện với người ít học về học vấn (learning / sự hiểu biết giáo pháp). Không thích hợp để nói chuyện với người keo kiệt về sự rộng rãi (generosity / lòng hào phóng). Không thích hợp để nói chuyện với người ngu si về trí tuệ (wisdom / sự hiểu biết đúng đắn).

Và tại sao không thích hợp để nói chuyện với người không có niềm tin về niềm tin? Khi nói chuyện với người không có niềm tin về niềm tin, họ nổi nóng, trở nên bực bội, thù địch, và cứng lòng, và biểu lộ sự bực bội, căm ghét, và cay đắng. Tại sao vậy? Vì không thấy niềm tin đó nơi chính mình, họ không có được hỷ lạc (rapture and joy / sự vui mừng và hạnh phúc) mà niềm tin mang lại. Đó là lý do tại sao không thích hợp để nói chuyện với người không có niềm tin về niềm tin.

Và tại sao không thích hợp để nói chuyện với người không có đạo đức về đạo đức? Khi nói chuyện với người không có đạo đức về đạo đức, họ nổi nóng ... Tại sao vậy? Vì không thấy giới hạnh (ethical conduct / hành vi đạo đức) đó nơi chính mình, họ không có được hỷ lạc mà giới hạnh mang lại. Đó là lý do tại sao không thích hợp để nói chuyện với người không có đạo đức về đạo đức.

Và tại sao không thích hợp để nói chuyện với người ít học về học vấn? Khi nói chuyện với người ít học về học vấn, họ nổi nóng ... Tại sao vậy? Vì không thấy học vấn đó nơi chính mình, họ không có được hỷ lạc mà học vấn mang lại. Đó là lý do tại sao không thích hợp để nói chuyện với người ít học về học vấn.

Và tại sao không thích hợp để nói chuyện với người keo kiệt về sự rộng rãi? Khi nói chuyện với người keo kiệt về sự rộng rãi, họ nổi nóng ... Tại sao vậy? Vì không thấy sự rộng rãi đó nơi chính mình, họ không có được hỷ lạc mà sự rộng rãi mang lại. Đó là lý do tại sao không thích hợp để nói chuyện với người keo kiệt về sự rộng rãi.

Và tại sao không thích hợp để nói chuyện với người ngu si về trí tuệ? Khi nói chuyện với người ngu si về trí tuệ, họ nổi nóng, trở nên bực bội, thù địch, và cứng lòng, và biểu lộ sự bực bội, căm ghét, và cay đắng. Tại sao vậy? Vì không thấy trí tuệ đó nơi chính mình, họ không có được hỷ lạc mà trí tuệ mang lại. Đó là lý do tại sao không thích hợp để nói chuyện với người ngu si về trí tuệ.

Không thích hợp để nói chuyện với năm loại người này về những phẩm chất đó.

Thích hợp để nói chuyện với năm loại người về một phẩm chất nào đó. Năm loại đó là gì?

Thích hợp để nói chuyện với người có niềm tin về niềm tin. Thích hợp để nói chuyện với người có đạo đức về đạo đức. Thích hợp để nói chuyện với người có học vấn về học vấn. Thích hợp để nói chuyện với người rộng rãi về sự rộng rãi. Thích hợp để nói chuyện với người có trí tuệ về trí tuệ.

Và tại sao thích hợp để nói chuyện với người có niềm tin về niềm tin? Khi nói chuyện với người có niềm tin về niềm tin, họ không nổi nóng, không trở nên bực bội, thù địch, và cứng lòng, hay biểu lộ sự bực bội, căm ghét, và cay đắng. Tại sao vậy? Vì thấy niềm tin đó nơi chính mình, họ có được hỷ lạc mà niềm tin mang lại. Đó là lý do tại sao thích hợp để nói chuyện với người có niềm tin về niềm tin.

Và tại sao thích hợp để nói chuyện với người có đạo đức về đạo đức? Khi nói chuyện với người có đạo đức về đạo đức, họ không nổi nóng ... Tại sao vậy? Vì thấy giới hạnh đó nơi chính mình, họ có được hỷ lạc mà giới hạnh mang lại. Đó là lý do tại sao thích hợp để nói chuyện với người có đạo đức về đạo đức.

Và tại sao thích hợp để nói chuyện với người có học vấn về học vấn? Khi nói chuyện với người có học vấn về học vấn, họ không nổi nóng ... Tại sao vậy? Vì thấy học vấn đó nơi chính mình, họ có được hỷ lạc mà học vấn mang lại. Đó là lý do tại sao thích hợp để nói chuyện với người có học vấn về học vấn.

Và tại sao thích hợp để nói chuyện với người rộng rãi về sự rộng rãi? Khi nói chuyện với người rộng rãi về sự rộng rãi, họ không nổi nóng ... Tại sao vậy? Vì thấy sự rộng rãi đó nơi chính mình, họ có được hỷ lạc mà sự rộng rãi mang lại. Đó là lý do tại sao thích hợp để nói chuyện với người rộng rãi về sự rộng rãi.

Và tại sao thích hợp để nói chuyện với người có trí tuệ về trí tuệ? Khi nói chuyện với người có trí tuệ về trí tuệ, họ không nổi nóng, không trở nên bực bội, thù địch, và cứng lòng, hay biểu lộ sự bực bội, căm ghét, và cay đắng. Tại sao vậy? Vì thấy trí tuệ đó nơi chính mình, họ có được hỷ lạc mà trí tuệ mang lại. Đó là lý do tại sao thích hợp để nói chuyện với người có trí tuệ về trí tuệ.

Thích hợp để nói chuyện với năm loại người này về những phẩm chất đó."

AN 5.158 Sự Rụt Rè Sārajjasutta

"Này các Tỳ kheo, một Tỳ kheo có năm phẩm chất thì bị sự rụt rè (timidity / sự e sợ, thiếu tự tin) chi phối. Năm phẩm chất đó là gì? Đó là khi một Tỳ kheo không có niềm tin, không có đạo đức, ít học, lười biếng, và ngu si. Một Tỳ kheo có năm phẩm chất này thì bị sự rụt rè chi phối.

Một Tỳ kheo có năm phẩm chất thì tự tin (self-assured / vững vàng, không e sợ). Năm phẩm chất đó là gì? Đó là khi một Tỳ kheo có niềm tin, có đạo đức, có học vấn, siêng năng, và có trí tuệ. Một Tỳ kheo có năm phẩm chất này thì tự tin."

AN 5.159 Với Udāyī Udāyīsutta

Như vầy tôi nghe. Một thời Thế Tôn trú gần Kosambi, tại tu viện Ghosita. Lúc bấy giờ, Tôn giả Udāyī đang ngồi thuyết giảng Pháp (Dhamma / lời dạy của Đức Phật), xung quanh là một hội chúng đông đảo gồm cư sĩ tại gia. Thấy vậy, Tôn giả Ānanda đi đến Thế Tôn, đảnh lễ, rồi ngồi xuống một bên và bạch rằng:

"Bạch Thế Tôn, Tôn giả Udāyī đang thuyết giảng Pháp, xung quanh là một hội chúng đông đảo gồm cư sĩ tại gia."

"Này Ānanda, không dễ để thuyết giảng Pháp cho người khác. Con nên tự mình thiết lập năm điều trước khi thuyết giảng Pháp cho người khác. Năm điều đó là gì?

Con nên thuyết giảng Pháp cho người khác với suy nghĩ: 'Ta sẽ giảng dạy tuần tự.' ...

'Ta sẽ giảng dạy, chỉ rõ phương pháp.' ...

'Ta sẽ giảng dạy vì lòng từ.' ...

'Ta sẽ không giảng dạy với hy vọng ngầm về lợi lộc.' ...

'Ta sẽ giảng dạy mà không làm hại mình hay người khác.'

Không dễ để thuyết giảng Pháp cho người khác. Con nên tự mình thiết lập năm điều này trước khi thuyết giảng Pháp cho người khác."

AN 5.160 Khó Loại Bỏ Duppaṭivinodayasutta

"Này các Tỳ kheo, năm điều này khó loại bỏ một khi chúng đã sinh khởi. Năm điều đó là gì? Tham lam (Greed / lòng ham muốn), tức giận (Hate / lòng căm ghét, tức giận), si mê (Delusion / sự mê lầm, không thấy rõ sự thật), sự thích nói chuyện phù phiếm (feeling of being inspired to speak out / niềm vui thích nói lời vô ích), và ý nghĩ muốn du hành (thoughts of traveling / tâm muốn đi lại). Năm điều này khó loại bỏ một khi chúng đã sinh khởi."