Phẩm về Người Cư Sĩ Tại Gia
AN 5.171 Rụt Rè Sārajjasutta
TÔI NGHE NHƯ VẦY. Một thời Đức Phật ở gần Sāvatthī, tại Rừng Jeta, Tu viện của Anāthapiṇḍika. Tại đó, Đức Phật gọi các vị khất sĩ: "Này các vị khất sĩ!"
"Bạch Thế Tôn," họ đáp. Đức Phật nói điều này:
"Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất sẽ bị sự rụt rè xâm chiếm. Năm phẩm chất nào? Họ sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và uống rượu bia, các chất gây say. Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất này sẽ bị sự rụt rè xâm chiếm.
Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất sẽ tự tin. Năm phẩm chất nào? Họ không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia, các chất gây say. Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất này sẽ tự tin."
AN 5.172 Tự Tin Visāradasutta
"Người cư sĩ tại gia sống ở nhà có năm phẩm chất sẽ không tự tin. Năm phẩm chất nào? Họ sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và uống rượu bia, các chất gây say. Người cư sĩ tại gia sống ở nhà có năm phẩm chất này sẽ không tự tin.
Người cư sĩ tại gia sống ở nhà có năm phẩm chất sẽ tự tin. Năm phẩm chất nào? Họ không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia, các chất gây say. Người cư sĩ tại gia sống ở nhà có năm phẩm chất này sẽ tự tin."
AN 5.173 Địa Ngục Nirayasutta
"Này các vị khất sĩ, người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất sẽ bị đọa xuống địa ngục. Năm phẩm chất nào? Họ sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và uống rượu bia, các chất gây say. Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất này sẽ bị đọa xuống địa ngục.
Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất sẽ được nâng lên cõi trời. Năm phẩm chất nào? Họ không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia, các chất gây say. Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất này sẽ được nâng lên cõi trời."
AN 5.174 Mối Đe Dọa Verasutta
Khi ấy, gia chủ Anāthapiṇḍika đến gặp Đức Phật, đảnh lễ và ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với ông:
"Này gia chủ, nếu năm mối nguy hiểm và đe dọa này không được từ bỏ, người đó được xem là không có đạo đức (unethical / không có đạo đức), và sẽ tái sinh vào địa ngục. Năm điều nào? Sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và uống rượu bia, các chất gây say. Nếu năm mối nguy hiểm và đe dọa này không được từ bỏ, người đó được xem là không có đạo đức, và sẽ tái sinh vào địa ngục.
Khi năm mối nguy hiểm và đe dọa này được từ bỏ, người đó được xem là có đạo đức, và sẽ tái sinh lên cõi trời. Năm điều nào? Sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, và uống rượu bia, các chất gây say. Khi năm mối nguy hiểm và đe dọa này được từ bỏ, người đó được xem là có đạo đức, và sẽ tái sinh lên cõi trời.
Bất kỳ ai sát sinh đều tạo ra những nguy hiểm và đe dọa cả trong đời này lẫn đời sau, và trải nghiệm nỗi đau khổ và buồn phiền trong tâm. Bất kỳ ai từ bỏ sát sinh thì không tạo ra nguy hiểm và đe dọa nào cả trong đời này lẫn đời sau, và không trải nghiệm nỗi đau khổ và buồn phiền trong tâm. Vì vậy, mối nguy hiểm và đe dọa đó được dập tắt đối với bất kỳ ai từ bỏ sát sinh.
Bất kỳ ai trộm cắp ...
Bất kỳ ai tà dâm ...
Bất kỳ ai nói dối ...
Bất kỳ ai uống rượu bia, các chất gây say đều tạo ra những nguy hiểm và đe dọa cả trong đời này lẫn đời sau, và trải nghiệm nỗi đau khổ và buồn phiền trong tâm. Bất kỳ ai từ bỏ uống rượu bia, các chất gây say thì không tạo ra nguy hiểm và đe dọa nào cả trong đời này lẫn đời sau, và không trải nghiệm nỗi đau khổ và buồn phiền trong tâm. Vì vậy, mối nguy hiểm và đe dọa đó được dập tắt đối với bất kỳ ai từ bỏ uống rượu bia, các chất gây say.
Bất kỳ ai trên thế gian này
sát hại sinh linh,
nói lời gian dối, trộm cắp,
ngoại tình,
và đam mê uống
rượu bia.Trừ khi họ từ bỏ năm mối đe dọa này,
họ bị xem là không có đạo đức.
Khi thân hoại mạng chung, kẻ ngu muội đó
tái sinh vào địa ngục.Một người trên thế gian không sát hại sinh linh,
không nói lời gian dối,
không trộm cắp,
không ngoại tình,
không đam mê uống
rượu bia.Từ bỏ năm mối đe dọa này,
họ được xem là có đạo đức.
Khi thân hoại mạng chung, người trí tuệ đó
tái sinh vào nơi tốt đẹp."
AN 5.175 Người Làm Nghề Xác Chết Caṇḍālasutta
"Này các vị khất sĩ, người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất là người làm nghề xác chết, là vết nhơ, và là kẻ bị loại bỏ giữa các cư sĩ tại gia. Năm phẩm chất nào? Họ không có niềm tin (faithless / không có niềm tin). Họ không có đạo đức. Họ theo các nghi lễ ồn ào, mê tín (boisterous, superstitious rites / nghi lễ ồn ào, mê tín), tin vào điềm báo hơn là hành động. Họ tìm kiếm bên ngoài cộng đồng Phật giáo những người xứng đáng nhận cúng dường (worthy of religious donations / xứng đáng nhận cúng dường). Và họ cúng dường ở đó trước tiên. Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất này là người làm nghề xác chết, là vết nhơ, và là kẻ bị loại bỏ giữa các cư sĩ tại gia.
Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất là viên ngọc quý, là hoa sen hồng, và là hoa sen trắng giữa các cư sĩ tại gia. Năm phẩm chất nào? Họ có niềm tin. Họ có đạo đức. Họ không thực hành các nghi lễ ồn ào, mê tín, và tin vào hành động hơn là điềm báo. Họ không tìm kiếm bên ngoài cộng đồng Phật giáo những người xứng đáng nhận cúng dường. Và họ không cúng dường ở đó trước tiên. Người cư sĩ tại gia có năm phẩm chất này là viên ngọc quý, là hoa sen hồng, và là hoa sen trắng giữa các cư sĩ tại gia."
AN 5.176 Niềm Vui Pītisutta
Khi ấy, gia chủ Anāthapiṇḍika, cùng với khoảng năm trăm cư sĩ tại gia, đến gặp Đức Phật, đảnh lễ và ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với ông:
"Này các gia chủ, các vị đã cúng dường y phục, vật thực, chỗ ở, và thuốc men cùng vật dụng cho các vị khất sĩ trong Tăng đoàn (Saṅgha / cộng đồng tu sĩ). Nhưng các vị không nên chỉ hài lòng với chừng đó. Vì vậy, các vị nên tu tập như thế này: 'Làm thế nào để chúng ta, thỉnh thoảng, có thể nhập và an trú trong niềm vui của sự ẩn dật (rapture of seclusion / niềm vui khi ở một mình)?' Đó là cách các vị nên tu tập."
Khi Ngài nói vậy, Tôn giả Sāriputta thưa với Đức Phật: "Thật vi diệu, bạch Thế Tôn, thật kỳ diệu! Lời này của Đức Phật thật khéo nói: 'Này các gia chủ, các vị đã cúng dường y phục, vật thực, chỗ ở, và thuốc men cùng vật dụng cho các vị khất sĩ trong Tăng đoàn. Nhưng các vị không nên chỉ hài lòng với chừng đó. Vì vậy, các vị nên tu tập như thế này: "Làm thế nào để chúng ta, thỉnh thoảng, có thể nhập và an trú trong niềm vui của sự ẩn dật?" Đó là cách các vị nên tu tập.'
Vào lúc một thánh đệ tử (noble disciple / người học trò cao quý) nhập và an trú trong niềm vui của sự ẩn dật, năm điều này không có mặt nơi vị ấy. Nỗi đau khổ và buồn phiền liên quan đến dục lạc (sensual pleasures / niềm vui giác quan). Niềm vui và hạnh phúc liên quan đến dục lạc. Nỗi đau khổ và buồn phiền liên quan đến điều bất thiện (unskillful / không tốt lành). Niềm vui và hạnh phúc liên quan đến điều bất thiện. Nỗi đau khổ và buồn phiền liên quan đến điều thiện (skillful / tốt lành). Vào lúc một thánh đệ tử nhập và an trú trong niềm vui của sự ẩn dật, năm điều này không có mặt nơi vị ấy."
"Lành thay, lành thay, Sāriputta! Vào lúc một thánh đệ tử nhập và an trú trong niềm vui của sự ẩn dật, năm điều này không có mặt nơi vị ấy. Nỗi đau khổ và buồn phiền liên quan đến dục lạc. Niềm vui và hạnh phúc liên quan đến dục lạc. Nỗi đau khổ và buồn phiền liên quan đến điều bất thiện. Niềm vui và hạnh phúc liên quan đến điều bất thiện. Nỗi đau khổ và buồn phiền liên quan đến điều thiện. Vào lúc một thánh đệ tử nhập và an trú trong niềm vui của sự ẩn dật, năm điều này không có mặt nơi vị ấy."
AN 5.177 Nghề Buôn Bán Vaṇijjāsutta
"Này các vị khất sĩ, người cư sĩ tại gia không nên tham gia vào năm nghề buôn bán này. Năm nghề nào? Buôn bán vũ khí, chúng sinh, thịt, chất gây say, và chất độc. Người cư sĩ tại gia không nên tham gia vào năm nghề buôn bán này."
AN 5.178 Các Vị Vua Rājāsutta
"Này các vị khất sĩ, các vị nghĩ sao? Các vị đã từng thấy hay nghe về một người đã từ bỏ sát sinh, mà bị các vị vua bắt giữ vì điều đó, rồi xử tử, bỏ tù, hay trục xuất, hoặc làm những gì cần thiết theo luật pháp chưa?"
"Thưa không, bạch Thế Tôn."
"Lành thay, này các vị khất sĩ! Ta cũng chưa từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy. Thay vào đó, các vị vua được thông báo về hành vi xấu của ai đó: 'Người này đã giết một người đàn ông hay một người phụ nữ.' Các vị vua cho bắt họ vì tội giết người, rồi xử tử, bỏ tù, hay trục xuất, hoặc làm những gì cần thiết theo luật pháp. Các vị đã từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy chưa?"
"Bạch Thế Tôn, chúng con đã thấy và đã nghe, và chúng con sẽ còn nghe nữa."
"Này các vị khất sĩ, các vị nghĩ sao? Các vị đã từng thấy hay nghe về một người đã từ bỏ trộm cắp, mà bị các vị vua bắt giữ vì điều đó ...?"
"Thưa không, bạch Thế Tôn."
"Lành thay, này các vị khất sĩ! Ta cũng chưa từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy. Thay vào đó, các vị vua được thông báo về hành vi xấu của ai đó: 'Người này đã lấy trộm thứ gì đó từ một ngôi làng hay vùng hoang dã, với ý định trộm cắp.' Các vị vua cho bắt họ vì tội trộm cắp ... Các vị đã từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy chưa?"
"Bạch Thế Tôn, chúng con đã thấy và đã nghe, và chúng con sẽ còn nghe nữa."
"Này các vị khất sĩ, các vị nghĩ sao? Các vị đã từng thấy hay nghe về một người đã từ bỏ tà dâm, mà bị các vị vua bắt giữ vì điều đó ...?"
"Thưa không, bạch Thế Tôn."
"Lành thay, này các vị khất sĩ! Ta cũng chưa từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy. Thay vào đó, các vị vua được thông báo về hành vi xấu của ai đó: 'Người này đã có quan hệ tình dục với phụ nữ hoặc thiếu nữ đang được người khác bảo hộ.' Các vị vua cho bắt họ vì điều đó ... Các vị đã từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy chưa?"
"Bạch Thế Tôn, chúng con đã thấy và đã nghe, và chúng con sẽ còn nghe nữa."
"Này các vị khất sĩ, các vị nghĩ sao? Các vị đã từng thấy hay nghe về một người đã từ bỏ nói dối, mà bị các vị vua bắt giữ vì điều đó ...?"
"Thưa không, bạch Thế Tôn."
"Lành thay, này các vị khất sĩ! Ta cũng chưa từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy. Thay vào đó, các vị vua được thông báo về hành vi xấu của ai đó: 'Người này đã hủy hoại một gia chủ hay con cái của gia chủ bằng lời nói dối.' Các vị vua cho bắt họ vì điều đó ... Các vị đã từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy chưa?"
"Bạch Thế Tôn, chúng con đã thấy và đã nghe, và chúng con sẽ còn nghe nữa."
"Này các vị khất sĩ, các vị nghĩ sao? Các vị đã từng thấy hay nghe về một người đã từ bỏ rượu bia, các chất gây say, mà bị các vị vua bắt giữ vì điều đó, rồi xử tử, bỏ tù, hay trục xuất, hoặc làm những gì cần thiết theo luật pháp chưa?"
"Thưa không, bạch Thế Tôn."
"Lành thay, này các vị khất sĩ! Ta cũng chưa từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy. Thay vào đó, các vị vua được thông báo về hành vi xấu của ai đó: 'Trong lúc bị ảnh hưởng bởi rượu bia, các chất gây say, người này đã giết một người phụ nữ hay một người đàn ông. Hoặc họ đã trộm cắp thứ gì đó từ một ngôi làng hay vùng hoang dã. Hoặc họ đã có quan hệ tình dục với phụ nữ hoặc thiếu nữ đang được người khác bảo hộ. Hoặc họ đã hủy hoại một gia chủ hay con cái của gia chủ bằng lời nói dối.' Các vị vua cho bắt họ vì bị ảnh hưởng bởi rượu bia, các chất gây say, rồi xử tử, bỏ tù, hay trục xuất, hoặc làm những gì cần thiết theo luật pháp. Các vị đã từng thấy hay nghe về một trường hợp như vậy chưa?"
"Bạch Thế Tôn, chúng con đã thấy và đã nghe, và chúng con sẽ còn nghe nữa."
AN 5.179 Một Người Tại Gia Gihisutta
Khi ấy, gia chủ Anāthapiṇḍika, cùng với khoảng năm trăm cư sĩ tại gia, đến gặp Đức Phật, đảnh lễ và ngồi xuống một bên. Rồi Đức Phật nói với Tôn giả Sāriputta:
"Này Sāriputta, ông nên biết điều này về những cư sĩ áo trắng (white-clothed laypeople / người tại gia mặc đồ trắng) có hành động được chế ngự trong năm giới (five precepts / năm điều đạo đức), và đạt được bốn thiền định an vui trong đời này thuộc về tâm cao thượng (blissful meditations in this life belonging to the higher mind / trạng thái tâm an vui cao cấp đạt được trong đời này) bất cứ khi nào họ muốn, không khó khăn hay trở ngại. Họ có thể, nếu muốn, tự tuyên bố về mình: 'Ta đã chấm dứt tái sinh vào địa ngục, cõi súc sinh, và cõi ngạ quỷ. Ta đã chấm dứt mọi nơi đọa đày, nơi xấu ác, cõi thấp kém. Ta là bậc nhập lưu (stream-enterer / người đã vào dòng thánh)! Ta không còn bị tái sinh vào cõi thấp kém, và chắc chắn hướng đến giác ngộ (awakening / sự tỉnh thức hoàn toàn).'
Và năm giới mà hành động của họ được chế ngự là gì? Đó là khi một thánh đệ tử không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, và không uống rượu bia, các chất gây say. Đây là năm giới mà hành động của họ được chế ngự.
Và bốn thiền định an vui trong đời này thuộc về tâm cao thượng mà họ đạt được bất cứ khi nào họ muốn, không khó khăn hay trở ngại là gì?
Đó là khi một thánh đệ tử có niềm tin vững chắc (experiential confidence / niềm tin dựa trên kinh nghiệm) nơi Đức Phật: 'Đức Thế Tôn (blessed / bậc được tôn kính) đó là bậc A-la-hán (perfected / người đã hoàn thiện), một vị Phật toàn giác (fully awakened Buddha / vị Phật tỉnh thức hoàn toàn), minh hạnh túc (accomplished in knowledge and conduct / đầy đủ trí tuệ và đức hạnh), thiện thệ (holy / bậc đi đến an lạc), thế gian giải (knower of the world / người hiểu biết thế gian), vô thượng sĩ điều ngự trượng phu (supreme guide for those who wish to train / bậc cao nhất hướng dẫn người cần điều phục), thiên nhân sư (teacher of gods and humans / thầy của trời và người), Phật (awakened / bậc tỉnh thức), Thế Tôn.' Đây là thiền định an vui thứ nhất trong đời này thuộc về tâm cao thượng, mà họ đạt được để thanh lọc tâm chưa thanh tịnh và gột rửa tâm ô uế.
Hơn nữa, một thánh đệ tử có niềm tin vững chắc nơi Pháp (teaching / lời dạy của Phật): 'Pháp được Đức Phật khéo giảng dạy---thiết thực trong hiện tại, có hiệu quả tức thì, mời gọi đến để thấy, có tính hướng thượng, để người trí tự mình biết.' Đây là thiền định an vui thứ hai ...
Hơn nữa, một thánh đệ tử có niềm tin vững chắc nơi Tăng đoàn: 'Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang thực hành con đường tốt đẹp, chân chính, có phương pháp, và đúng đắn. Bao gồm bốn đôi, tám bậc cá nhân. Đây là Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật xứng đáng nhận lễ vật cúng dường, xứng đáng được tiếp đón, xứng đáng nhận vật phẩm tôn giáo, xứng đáng được chắp tay chào kính, và là ruộng phước (field of merit / nơi gieo trồng công đức) tối thượng cho thế gian.' Đây là thiền định an vui thứ ba ...
Hơn nữa, giới hạnh (ethical conduct / hành vi đạo đức) của một thánh đệ tử được các bậc thánh yêu mến, không bị phá vỡ, không tì vết, không nhơ bẩn, và không hoen ố, có tính giải thoát, được người trí tán thán, không sai lầm, và dẫn đến định (immersion / sự tập trung tâm). Đây là thiền định an vui thứ tư trong đời này thuộc về tâm cao thượng, mà họ đạt được để thanh lọc tâm chưa thanh tịnh và gột rửa tâm ô uế. Đây là bốn thiền định an vui trong đời này thuộc về tâm cao thượng mà họ đạt được bất cứ khi nào họ muốn, không khó khăn hay trở ngại.
Này Sāriputta, ông nên biết điều này về những cư sĩ áo trắng có hành động được chế ngự trong năm giới, và đạt được bốn thiền định an vui trong đời này thuộc về tâm cao thượng bất cứ khi nào họ muốn, không khó khăn hay trở ngại. Họ có thể, nếu muốn, tự tuyên bố về mình: 'Ta đã chấm dứt tái sinh vào địa ngục, cõi súc sinh, và cõi ngạ quỷ. Ta đã chấm dứt mọi nơi đọa đày, nơi xấu ác, cõi thấp kém. Ta là bậc nhập lưu! Ta không còn bị tái sinh vào cõi thấp kém, và chắc chắn hướng đến giác ngộ.'
Thấy sự nguy hiểm trong địa ngục,
bạn nên tránh xa các hành vi xấu.
Tiếp nhận lời dạy của các bậc thánh,
người sáng suốt nên tránh xa chúng.Bạn không nên làm hại chúng sinh,
miễn là còn sức lực.
Cũng không nên cố ý nói dối,
hay lấy những gì không được cho.Hài lòng với bạn đời của mình,
bạn nên tránh xa bạn đời của người khác.
Người đàn ông không nên uống rượu hay rượu cọ,
vì chúng làm tâm trí mê mờ.Bạn nên tưởng nhớ Đức Phật,
và suy ngẫm về Pháp.
Bạn nên phát triển tâm vô hại vì lợi ích,
điều đó dẫn đến các cõi trời.Khi có sẵn những món quà thích hợp để cho
đến người tìm kiếm và cần phước đức,
một sự cúng dường tôn giáo sẽ dồi dào
nếu được dâng lên trước tiên cho những bậc tịch tịnh.Ta sẽ nói về những bậc tịch tịnh,
Sāriputta, hãy nghe Ta.
Bò có thể màu đen hoặc trắng,
đỏ hoặc nâu vàng,lốm đốm hoặc đồng màu,
hoặc màu bồ câu.
Nhưng khi một con được sinh ra trong số chúng,
con bò đực đã được thuần hóa---một con thú khổng lồ, mạnh mẽ,
kéo về phía trước nhịp nhàng---
họ chỉ ách gánh nặng cho nó,
bất kể màu sắc của nó.Con người cũng vậy,
dù họ sinh ra ở đâu---
giữa quý tộc, bà-la-môn, nông dân,
tiện dân, hay người làm nghề xác chết và nhặt rác---nhưng khi một người được sinh ra trong số họ,
được thuần hóa, trung thành với lời nguyện của mình.
Vững vàng trong nguyên tắc, thành tựu trong giới hạnh,
chân thật, có lương tâm,họ đã từ bỏ sinh và tử,
và đã hoàn thành hành trình tâm linh.
Gánh nặng đã đặt xuống, không còn vướng mắc,
họ đã hoàn thành nhiệm vụ
>và thoát khỏi phiền não (defilements / những ô nhiễm tâm).Vượt qua mọi sự vật,
họ tịch tịnh nhờ không chấp thủ.
Trong ruộng phước không tì vết đó,
một sự cúng dường tôn giáo thật dồi dào.Những kẻ ngu si không hiểu---
những kẻ khờ khạo ít học---
dâng tặng quà cho những người bên ngoài,
và không đến gần những bậc tịch tịnh.Nhưng những người đến gần những bậc tịch tịnh---
những người trí tuệ, được xem là chú tâm---
và có niềm tin nơi Đấng Thánh
đã bén rễ sâu,họ đi đến cõi trời,
hoặc được sinh ra ở đây trong một gia đình tốt.
Dần dần những người sáng suốt đó
đạt đến Niết-bàn (extinguishment / sự dập tắt khổ đau)."
AN 5.180 Về Gavesī Gavesīsutta
Một thời Đức Phật đang du hành ở xứ Kosala cùng với một Tăng đoàn khất sĩ đông đảo. Khi đang đi trên đường, Đức Phật nhìn thấy một khu rừng sal lớn ở một nơi nọ. Ngài rời con đường, đi vào rừng sal, và đi sâu vào trong đó. Và tại một nơi nọ, Ngài mỉm cười.
Khi ấy, Tôn giả Ānanda nghĩ: "Nguyên nhân gì, lý do gì khiến Đức Phật mỉm cười? Các bậc Như Lai không mỉm cười vô cớ."
Vì vậy, Tôn giả Ānanda thưa với Đức Phật: "Bạch Thế Tôn, nguyên nhân gì, lý do gì khiến Đức Phật mỉm cười? Các bậc Như Lai không mỉm cười vô cớ."
"Này Ānanda, ngày xưa, tại nơi này có một thành phố thành công và thịnh vượng, đông dân, đầy người. Và Kassapa, một vị Thế Tôn, một bậc A-la-hán, một vị Phật toàn giác, đã sống nương tựa vào thành phố đó.
Ngài có một người cư sĩ tại gia tên là Gavesī, người chưa hoàn thành tất cả các giới luật. Và năm trăm cư sĩ tại gia được Gavesī dạy dỗ và khuyên bảo cũng chưa hoàn thành tất cả các giới luật. Khi ấy, Gavesī nghĩ: 'Ta là người giúp đỡ, dẫn dắt và khuyên bảo của năm trăm cư sĩ tại gia này, nhưng cả ta và họ đều chưa hoàn thành các giới luật. Chúng ta giống nhau, ta không hơn gì họ. Vậy hãy để ta làm tốt hơn.'
Rồi Gavesī đến gặp năm trăm cư sĩ tại gia đó và nói với họ: 'Kể từ hôm nay, mong các vị tôn giả hãy ghi nhớ tôi là người đã hoàn thành các giới luật.' Khi ấy, năm trăm cư sĩ tại gia đó nghĩ: 'Thầy Gavesī là người giúp đỡ, dẫn dắt và khuyên bảo của chúng ta, và bây giờ thầy sẽ hoàn thành các giới luật. Tại sao chúng ta không làm như vậy?' Rồi năm trăm cư sĩ tại gia đó đến gặp Gavesī và nói với ông: 'Kể từ hôm nay, mong Thầy Gavesī hãy ghi nhớ năm trăm cư sĩ tại gia này là những người đã hoàn thành các giới luật.'
Khi ấy, Gavesī nghĩ: 'Ta là người giúp đỡ, dẫn dắt và khuyên bảo của năm trăm cư sĩ tại gia này, và cả ta lẫn họ đều đã hoàn thành các giới luật. Chúng ta giống nhau, ta không hơn gì họ. Vậy hãy để ta làm tốt hơn.'
Rồi Gavesī đến gặp năm trăm cư sĩ tại gia đó và nói với họ: 'Kể từ hôm nay, mong các vị tôn giả hãy ghi nhớ tôi là người sống độc thân, tách biệt, tránh hành vi tình dục thấp kém.' Khi ấy, năm trăm cư sĩ tại gia đó cũng làm như vậy. ...
Khi ấy, Gavesī nghĩ: 'Năm trăm cư sĩ tại gia này ... sống độc thân, tách biệt, tránh hành vi tình dục thấp kém. Chúng ta giống nhau, ta không hơn gì họ. Vậy hãy để ta làm tốt hơn.'
Rồi Gavesī đến gặp năm trăm cư sĩ tại gia đó và nói với họ: 'Kể từ hôm nay, mong các vị tôn giả hãy ghi nhớ tôi là người ăn một bữa mỗi ngày, không ăn vào ban đêm, và không ăn phi thời.' Khi ấy, năm trăm cư sĩ tại gia đó cũng làm như vậy. ...
Khi ấy, Gavesī nghĩ: 'Năm trăm cư sĩ tại gia này ... ăn một bữa mỗi ngày, không ăn vào ban đêm, và không ăn phi thời. Chúng ta giống nhau, ta không hơn gì họ. Vậy hãy để ta làm tốt hơn.'
Rồi cư sĩ tại gia Gavesī đến gặp Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, vị Phật toàn giác và thưa với Ngài: 'Bạch Thế Tôn, con có thể được xuất gia (going forth / rời bỏ đời sống gia đình để tu), được thọ giới cụ túc (ordination / lễ nghi chính thức trở thành tu sĩ) trong sự hiện diện của Đức Phật không?' Và ông đã được xuất gia, thọ giới cụ túc trong sự hiện diện của Đức Phật. Không lâu sau khi thọ giới, vị khất sĩ Gavesī, sống một mình, ẩn dật, tinh cần, nhiệt tâm, quyết chí (diligent, keen, and resolute / siêng năng, hăng hái và kiên định), đã chứng ngộ được mục đích tối hậu của phạm hạnh (spiritual path / đời sống tu tập thanh tịnh) ngay trong đời này. Ông đã sống, tự mình chứng đạt bằng thắng trí (insight / trí tuệ thấy biết đặc biệt) mục tiêu mà vì đó những người thiện nam tử chân chính xuất gia từ đời sống tại gia vào đời sống không gia đình (homelessness / đời sống không nhà cửa, không ràng buộc gia đình).
Ông hiểu rõ: 'Tái sinh đã chấm dứt; phạm hạnh đã hoàn thành; những gì cần làm đã làm xong; không còn gì phải làm nữa ở nơi này.' Và vị khất sĩ Gavesī đã trở thành một trong những bậc A-la-hán.
Khi ấy, năm trăm cư sĩ tại gia đó nghĩ: 'Thầy Gavesī là người giúp đỡ, dẫn dắt và khuyên bảo của chúng ta. Thầy đã cạo bỏ râu tóc, đắp y vàng, và xuất gia từ đời sống tại gia vào đời sống không gia đình. Tại sao chúng ta không làm như vậy?' Rồi năm trăm cư sĩ tại gia đó đến gặp Thế Tôn Kassapa, bậc A-la-hán, vị Phật toàn giác và thưa với Ngài: 'Bạch Thế Tôn, chúng con có thể được xuất gia và thọ giới cụ túc trong sự hiện diện của Đức Phật không?' Và họ đã được xuất gia và thọ giới cụ túc trong sự hiện diện của Đức Phật.
Khi ấy, vị khất sĩ Gavesī nghĩ: 'Ta đạt được niềm an vui tối thượng của sự giải thoát (freedom / sự thoát khỏi khổ đau) bất cứ khi nào ta muốn, không khó khăn hay trở ngại. Ôi, mong sao năm trăm vị khất sĩ này cũng làm được như vậy!' Khi ấy, năm trăm vị khất sĩ đó, sống một mình, ẩn dật, tinh cần, nhiệt tâm, và quyết chí, chẳng bao lâu đã chứng ngộ được mục đích tối hậu của phạm hạnh ngay trong đời này. Họ đã sống, tự mình chứng đạt bằng thắng trí mục tiêu mà vì đó những người thiện nam tử chân chính xuất gia từ đời sống tại gia vào đời sống không gia đình.
Họ hiểu rõ: 'Tái sinh đã chấm dứt, phạm hạnh đã hoàn thành, những gì cần làm đã làm xong, không còn gì phải làm nữa ở nơi này.'
Và như vậy, Ānanda, năm trăm vị khất sĩ đó do Gavesī dẫn đầu, cố gắng tiến lên cao hơn và cao hơn, tốt hơn và tốt hơn, đã chứng ngộ được niềm an vui tối thượng của sự giải thoát. Vì vậy, các vị nên tu tập như thế này: 'Cố gắng tiến lên cao hơn và cao hơn, tốt hơn và tốt hơn, chúng ta sẽ chứng ngộ được niềm an vui tối thượng của sự giải thoát.' Đó là cách các vị nên tu tập."